干部學習講稿：生態(tài)治水與建設海綿城市

目錄/提綱：……
一、前科學時代的生態(tài)治水遺產(chǎn)
二、唯技術時代常規(guī)治水的弊端
三、生態(tài)治水，再造秀美山川
（一）價值觀
（二）方法論
1、國土海綿系統(tǒng)那么它要多尺度的
（三）工程技術
（四）結語
四、現(xiàn)場提問
……
干部學習講稿：生態(tài)治水與建設海綿城市
俞孔堅
美國藝術與科學院院士

一、前科學時代的生態(tài)治水遺產(chǎn)
我們的城市越來越脆弱了，尤其對待洪澇這個問題。實際上，天下本無事、庸人自擾之。所有這些我們的煩惱都是人為的，很多程度上都是人為的。自然系統(tǒng)實際上只要我們適應它，只要認識它、適應它，它是為人服務的，不是與人為敵的。今天我講的課題就是生態(tài)治水，生態(tài)這兩個字講的就是人跟他的環(huán)境的關系、生物跟環(huán)境的關系，和環(huán)境跟環(huán)境之間的一些元素之間的關系，就是生態(tài)，互相的關系強調的就是這個生態(tài)。12:48
最近有一個科學界，中國科學界一個熱門話題，科學家研究發(fā)現(xiàn)，大禹治水確有其事。確實中國歷史上發(fā)生過一場大洪水，這場大洪水底下的泥石流、洪水的這個沖擊物底下，在兩千年的時候，發(fā)現(xiàn)了一個遺址，這個遺址叫喇家遺址。這個喇家遺址講的是在公元前兩千多年前，也就四千多年以前，在青海的喇家有一個整個村落被掩埋，你可以看到整個村落被掩埋了。這都是死的人，就像龐貝那個火山灰埋下的整個城市感覺是一樣的。你可以看到，人死在一個大房子的基底上。就在被掩埋的那一刻，我們可以看到，一個年輕的母親懷中抱著個幼子，仰著頭，她在仰天呼喊，無助，泥石流整個鋪天蓋地而來，她在呼喚，呼喚救命、呼喚神的降臨。
這個神是誰呢，大禹，中國神話中的大禹，大禹就是神，當然大禹也有其人，但是他神話了。這個大禹實際上是中國第一位真正的規(guī)劃師，你看他叫左準繩，右規(guī)矩；載四時，以開九州。左手拿著準繩，就量的那個準繩；右規(guī)矩，右手拿著規(guī)矩，就圓規(guī)、矩就是方尺，測量的儀器。
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，仍然是人跟自然和諧相處的。
農(nóng)業(yè)，中國有一整套的對待水，適應于水的一個農(nóng)業(yè)的技術。造田，你可以看到，我們的梯田兩千多年了，在海拔兩千米上面造出來的梯田層層地跌落，把水都流下來。這在云南的元陽哀牢山的梯田、造田涵養(yǎng)水源。在我們的低陷之處，在我們的三角洲，長江三角洲、珠江三角洲你可以看到桑基魚塘，它是在最低洼的地方開造出良田來，良田美池，挖出來變成魚塘，填出來變成基，這個基就是種桑樹、種芭蕉、種甘蔗。洼的地方養(yǎng)魚，就叫�；~塘。所以，解決了生存問題，解決的生產(chǎn)的問題，同時非常優(yōu)美，整個環(huán)境非常優(yōu)美。人住在高處、低處，讓水過程在那_地進行。人跟自然，人跟水和諧相處。
中國的大量的山地通過開陂塘，我們幾千年農(nóng)民懂得就挖坑塘，就陂塘，建立一整套的陂塘系統(tǒng)。你看這藍色的都是塘，這是人工挖的文化遺產(chǎn)，水文化遺產(chǎn)。挖出來干嗎，調節(jié)旱澇。水多的時候，我塘里蓄水，水多的時候拿出來灌溉、生產(chǎn)生活，這叫陂塘系統(tǒng)。早在漢代的農(nóng)書里頭就記載，開四畝田，你一定要開一畝塘，圍繞這一畝塘，這四畝田才可以得到灌溉，才可以排澇，就旱澇調節(jié)。所以，中國古代叫“四水歸明堂，財水不外流”，中國古代的水是財，水要就地聚起來，它不能排到外頭去的，這是我家的財產(chǎn)是吧，叫“四水歸明堂，財水不外流”。所以排水的概念在古代，首先它是把你自己的財水排掉了，是吧？一定要留下來，這就是中國的陂塘系統(tǒng)。河流，你看中國的河流、古代的河流。這是在婺源，婺源被認為是最后的我們的故鄉(xiāng)了，你可以看到留下來的，它仍然保留著山水格局。
中國古代所有城市的選址、造地、河流的灌溉系統(tǒng)都是圍繞自然的系統(tǒng)，我們把土地當作神，叫做土地之神，是吧？擇高而居、規(guī)避洪水，首先就是把自然系統(tǒng)當作神圣的，把水當成神圣的，不要亂去動它，人要適應它，要適應它。你可以看到我們的選址，這是個村落，這是都柳江岸上的一個村莊，一個鎮(zhèn)的選址。選在岸上，在拐彎的地方，在水的凹處，不能在水的凸處，水不能直沖而來，而是水應該繞著你走。這是典型的我們的選址。
這是徽州地區(qū)的，安徽徽州地區(qū)可以看到的這個是城市的選址，徽州府大家可以看到。它的選址是首先要尊重原有的水系統(tǒng)來建這個城市，對吧。這是一組房子的選址，它都是擇高而居，剛才主持人說怎么這水就淹到你家了，你為什么擇高而居住那么兩千年前老百姓就知道擇高而居，這是屬于第一個策略，如何跟洪水為友，如何跟水交朋友，而不是與人為敵，要尊重水。
第二策略，如果需要防洪，可以防洪，但要最小地防洪，而不是無度的。我們有錢了就任性了，不是這樣，我們有技術了就任性了，不是這樣。我們現(xiàn)在可以把地球毀掉，有這樣的能量，有這樣的技術，但不應該這么去做，防洪也是如此，我們可以把長江、黃河攔腰截斷，這個技術很高明，但不應該這樣。為什么？我們要用最小的防洪策略，讓自然以出路。你可以看到，這是我們調查的中國古代城市的情況。它有兩個城墻，古代的城市兩個城墻，看到?jīng)]有，里頭是方的，外面是圓的，方的是真正的城防兵用的，戰(zhàn)爭打仗防兵。外面是圓的，防水用的，防水，你為什么跟黃河過不去呢，是吧？所以，這幾個城市都在黃河邊上，它不是去防黃河，它是去防護城市。只要城市是防洪了，這樣的黃河可以，盡可以讓它更_一些，這就是第二個策略，就是用圍堰和環(huán)城河來解決城市的防洪問題、澇的問題。
第三個策略叫與水為友、水城交融。把水引進來，是吧，引水入室，這就是中國古代的城市，這是我們黃河沖積平原的其中一個城市叫菏澤。菏澤原來歷史上有72個坑塘，每個坑塘都很優(yōu)美，里頭都有荷花，都養(yǎng)著魚，然后都跟城市融為一體。還有可以看到中國歷史上的好多城市都是如此，水中有城，城中有水，水乳交融。那你來淹好了，這水跟城市融為一體。
二、唯技術時代常規(guī)治水的弊端
但是，我們進入了這個，過去30年來進入了所謂唯技術時代，城市化過程中以為我們掌握了技術，以為我們掌握了資本，以為我們有錢、有這個改造自然的能力。所以就很任性，通過技術試圖來解決防洪的問題。第一個就是人定勝天，大家可以看到。與水為敵，人定勝天。你看這個雕塑看到?jīng)]有，這是龍，人把龍給降服了。所以防洪堤修得越來越高，這是五百年一遇的防洪堤，是長江的防洪堤，你可以看到。光光的水泥，人掉下去都爬不起來的，連青蛙掉下去都爬不起來，與水為敵。防洪堤建得越來越高，粗暴，很粗暴，很強悍，很任性。人定勝天。
你可以比較一下，你就發(fā)現(xiàn)了，這是我們的兩千多年前的靈渠，與水相適應。你看一下魚，鯉魚跳龍門，魚從下游可以跳到上游去，滿足了人的欲望，滿足了人的需要，你可以灌溉，可以航行，但是我不破壞自然的過程。
這是我們的典型的大壩，中國有上百座這樣的高壩，很高的大壩。這是我家鄉(xiāng)的大壩，可以看到我家鄉(xiāng)，我剛才講的那條白沙溪，現(xiàn)在已經(jīng)變成這樣了，這我回去我就痛哭流涕，我這小時候放羊的地方、放牛的地方，怎么這河沒了呢，都變成了水泥了呢，都變成所謂的這個所謂的水利工程呢。巨大的投入，強悍的鋼筋水泥，結果把河道給整死了，治死了，但真是治死了嗎？你后來會發(fā)現(xiàn)，它會發(fā)怒，等它咆哮，等它發(fā)怒的時候，我們就要遭殃了。
再看一看了田園，我原來講了，原來我們在漢代的時候，就有四畝田要造一畝塘，人跟水是和諧的，旱澇、水澇它是通過這套系統(tǒng)來調節(jié)的，但是你可以看到今天的所謂的園田化，我們的田園也是水泥、鋼筋，然后把坑塘都填掉了，向水要田，我們填掉了多少湖泊，我們填掉了多少坑塘。為了爭那點，然后為了機械化，為了園田化，你可以看到甚至漢白玉欄桿、金水橋都引進了我們的田園，這個田園已經(jīng)喪失了 ……（未完，全文共12340字，當前僅顯示2936字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：生態(tài)治水與建設海綿城市》）