干部學(xué)習(xí)講稿：生態(tài)治水與建設(shè)海綿城市

目錄/提綱：……
一、前科學(xué)時(shí)代的生態(tài)治水遺產(chǎn)
二、唯技術(shù)時(shí)代常規(guī)治水的弊端
三、生態(tài)治水，再造秀美山川
（一）價(jià)值觀
（二）方法論
1、國(guó)土海綿系統(tǒng)那么它要多尺度的
（三）工程技術(shù)
（四）結(jié)語(yǔ)
四、現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)
……
干部學(xué)習(xí)講稿：生態(tài)治水與建設(shè)海綿城市
俞孔堅(jiān)
美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士

一、前科學(xué)時(shí)代的生態(tài)治水遺產(chǎn)
我們的城市越來(lái)越脆弱了，尤其對(duì)待洪澇這個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上，天下本無(wú)事、庸人自擾之。所有這些我們的煩惱都是人為的，很多程度上都是人為的。自然系統(tǒng)實(shí)際上只要我們適應(yīng)它，只要認(rèn)識(shí)它、適應(yīng)它，它是為人服務(wù)的，不是與人為敵的。今天我講的課題就是生態(tài)治水，生態(tài)這兩個(gè)字講的就是人跟他的環(huán)境的關(guān)系、生物跟環(huán)境的關(guān)系，和環(huán)境跟環(huán)境之間的一些元素之間的關(guān)系，就是生態(tài)，互相的關(guān)系強(qiáng)調(diào)的就是這個(gè)生態(tài)。12:48
最近有一個(gè)科學(xué)界，中國(guó)科學(xué)界一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，大禹治水確有其事。確實(shí)中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)一場(chǎng)大洪水，這場(chǎng)大洪水底下的泥石流、洪水的這個(gè)沖擊物底下，在兩千年的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)遺址，這個(gè)遺址叫喇家遺址。這個(gè)喇家遺址講的是在公元前兩千多年前，也就四千多年以前，在青海的喇家有一個(gè)整個(gè)村落被掩埋，你可以看到整個(gè)村落被掩埋了。這都是死的人，就像龐貝那個(gè)火山灰埋下的整個(gè)城市感覺(jué)是一樣的。你可以看到，人死在一個(gè)大房子的基底上。就在被掩埋的那一刻，我們可以看到，一個(gè)年輕的母親懷中抱著個(gè)幼子，仰著頭，她在仰天呼喊，無(wú)助，泥石流整個(gè)鋪天蓋地而來(lái)，她在呼喚，呼喚救命、呼喚神的降臨。
這個(gè)神是誰(shuí)呢，大禹，中國(guó)神話(huà)中的大禹，大禹就是神，當(dāng)然大禹也有其人，但是他神話(huà)了。這個(gè)大禹實(shí)際上是中國(guó)第一位真正的規(guī)劃師，你看他叫左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩；載四時(shí)，以開(kāi)九州。左手拿著準(zhǔn)繩，就量的那個(gè)準(zhǔn)繩；右規(guī)矩，右手拿著規(guī)矩，就圓規(guī)、矩就是方尺，測(cè)量的儀器。
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，仍然是人跟自然和諧相處的。
農(nóng)業(yè)，中國(guó)有一整套的對(duì)待水，適應(yīng)于水的一個(gè)農(nóng)業(yè)的技術(shù)。造田，你可以看到，我們的梯田兩千多年了，在海拔兩千米上面造出來(lái)的梯田層層地跌落，把水都流下來(lái)。這在云南的元陽(yáng)哀牢山的梯田、造田涵養(yǎng)水源。在我們的低陷之處，在我們的三角洲，長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲你可以看到�；~(yú)塘，它是在最低洼的地方開(kāi)造出良田來(lái)，良田美池，挖出來(lái)變成魚(yú)塘，填出來(lái)變成基，這個(gè)基就是種桑樹(shù)、種芭蕉、種甘蔗。洼的地方養(yǎng)魚(yú)，就叫�；~(yú)塘。所以，解決了生存問(wèn)題，解決的生產(chǎn)的問(wèn)題，同時(shí)非常優(yōu)美，整個(gè)環(huán)境非常優(yōu)美。人住在高處、低處，讓水過(guò)程在那_地進(jìn)行。人跟自然，人跟水和諧相處。
中國(guó)的大量的山地通過(guò)開(kāi)陂塘，我們幾千年農(nóng)民懂得就挖坑塘，就陂塘，建立一整套的陂塘系統(tǒng)。你看這藍(lán)色的都是塘，這是人工挖的文化遺產(chǎn)，水文化遺產(chǎn)。挖出來(lái)干嗎，調(diào)節(jié)旱澇。水多的時(shí)候，我塘里蓄水，水多的時(shí)候拿出來(lái)灌溉、生產(chǎn)生活，這叫陂塘系統(tǒng)。早在漢代的農(nóng)書(shū)里頭就記載，開(kāi)四畝田，你一定要開(kāi)一畝塘，圍繞這一畝塘，這四畝田才可以得到灌溉，才可以排澇，就旱澇調(diào)節(jié)。所以，中國(guó)古代叫“四水歸明堂，財(cái)水不外流”，中國(guó)古代的水是財(cái)，水要就地聚起來(lái)，它不能排到外頭去的，這是我家的財(cái)產(chǎn)是吧，叫“四水歸明堂，財(cái)水不外流”。所以排水的概念在古代，首先它是把你自己的財(cái)水排掉了，是吧？一定要留下來(lái)，這就是中國(guó)的陂塘系統(tǒng)。河流，你看中國(guó)的河流、古代的河流。這是在婺源，婺源被認(rèn)為是最后的我們的故鄉(xiāng)了，你可以看到留下來(lái)的，它仍然保留著山水格局。
中國(guó)古代所有城市的選址、造地、河流的灌溉系統(tǒng)都是圍繞自然的系統(tǒng)，我們把土地當(dāng)作神，叫做土地之神，是吧？擇高而居、規(guī)避洪水，首先就是把自然系統(tǒng)當(dāng)作神圣的，把水當(dāng)成神圣的，不要亂去動(dòng)它，人要適應(yīng)它，要適應(yīng)它。你可以看到我們的選址，這是個(gè)村落，這是都柳江岸上的一個(gè)村莊，一個(gè)鎮(zhèn)的選址。選在岸上，在拐彎的地方，在水的凹處，不能在水的凸處，水不能直沖而來(lái)，而是水應(yīng)該繞著你走。這是典型的我們的選址。
這是徽州地區(qū)的，安徽徽州地區(qū)可以看到的這個(gè)是城市的選址，徽州府大家可以看到。它的選址是首先要尊重原有的水系統(tǒng)來(lái)建這個(gè)城市，對(duì)吧。這是一組房子的選址，它都是擇高而居，剛才主持人說(shuō)怎么這水就淹到你家了，你為什么擇高而居住那么兩千年前老百姓就知道擇高而居，這是屬于第一個(gè)策略，如何跟洪水為友，如何跟水交朋友，而不是與人為敵，要尊重水。
第二策略，如果需要防洪，可以防洪，但要最小地防洪，而不是無(wú)度的。我們有錢(qián)了就任性了，不是這樣，我們有技術(shù)了就任性了，不是這樣。我們現(xiàn)在可以把地球毀掉，有這樣的能量，有這樣的技術(shù)，但不應(yīng)該這么去做，防洪也是如此，我們可以把長(zhǎng)江、黃河攔腰截?cái)�，這個(gè)技術(shù)很高明，但不應(yīng)該這樣。為什么？我們要用最小的防洪策略，讓自然以出路。你可以看到，這是我們調(diào)查的中國(guó)古代城市的情況。它有兩個(gè)城墻，古代的城市兩個(gè)城墻，看到?jīng)]有，里頭是方的，外面是圓的，方的是真正的城防兵用的，戰(zhàn)爭(zhēng)打仗防兵。外面是圓的，防水用的，防水，你為什么跟黃河過(guò)不去呢，是吧？所以，這幾個(gè)城市都在黃河邊上，它不是去防黃河，它是去防護(hù)城市。只要城市是防洪了，這樣的黃河可以，盡可以讓它更_一些，這就是第二個(gè)策略，就是用圍堰和環(huán)城河來(lái)解決城市的防洪問(wèn)題、澇的問(wèn)題。
第三個(gè)策略叫與水為友、水城交融。把水引進(jìn)來(lái)，是吧，引水入室，這就是中國(guó)古代的城市，這是我們黃河沖積平原的其中一個(gè)城市叫菏澤。菏澤原來(lái)歷史上有72個(gè)坑塘，每個(gè)坑塘都很優(yōu)美，里頭都有荷花，都養(yǎng)著魚(yú)，然后都跟城市融為一體。還有可以看到中國(guó)歷史上的好多城市都是如此，水中有城，城中有水，水乳交融。那你來(lái)淹好了，這水跟城市融為一體。
二、唯技術(shù)時(shí)代常規(guī)治水的弊端
但是，我們進(jìn)入了這個(gè)，過(guò)去30年來(lái)進(jìn)入了所謂唯技術(shù)時(shí)代，城市化過(guò)程中以為我們掌握了技術(shù)，以為我們掌握了資本，以為我們有錢(qián)、有這個(gè)改造自然的能力。所以就很任性，通過(guò)技術(shù)試圖來(lái)解決防洪的問(wèn)題。第一個(gè)就是人定勝天，大家可以看到。與水為敵，人定勝天。你看這個(gè)雕塑看到?jīng)]有，這是龍，人把龍給降服了。所以防洪堤修得越來(lái)越高，這是五百年一遇的防洪堤，是長(zhǎng)江的防洪堤，你可以看到。光光的水泥，人掉下去都爬不起來(lái)的，連青蛙掉下去都爬不起來(lái)，與水為敵。防洪堤建得越來(lái)越高，粗暴，很粗暴，很強(qiáng)悍，很任性。人定勝天。
你可以比較一下，你就發(fā)現(xiàn)了，這是我們的兩千多年前的靈渠，與水相適應(yīng)。你看一下魚(yú)，鯉魚(yú)跳龍門(mén)，魚(yú)從下游可以跳到上游去，滿(mǎn)足了人的欲望，滿(mǎn)足了人的需要，你可以灌溉，可以航行，但是我不破壞自然的過(guò)程。
這是我們的典型的大壩，中國(guó)有上百座這樣的高壩，很高的大壩。這是我家鄉(xiāng)的大壩，可以看到我家鄉(xiāng)，我剛才講的那條白沙溪，現(xiàn)在已經(jīng)變成這樣了，這我回去我就痛哭流涕，我這小時(shí)候放羊的地方、放牛的地方，怎么這河沒(méi)了呢，都變成了水泥了呢，都變成所謂的這個(gè)所謂的水利工程呢。巨大的投入，強(qiáng)悍的鋼筋水泥，結(jié)果把河道給整死了，治死了，但真是治死了嗎？你后來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)，它會(huì)發(fā)怒，等它咆哮，等它發(fā)怒的時(shí)候，我們就要遭殃了。
再看一看了田園，我原來(lái)講了，原來(lái)我們?cè)跐h代的時(shí)候，就有四畝田要造一畝塘，人跟水是和諧的，旱澇、水澇它是通過(guò)這套系統(tǒng)來(lái)調(diào)節(jié)的，但是你可以看到今天的所謂的園田化，我們的田園也是水泥、鋼筋，然后把坑塘都填掉了，向水要田，我們填掉了多少湖泊，我們填掉了多少坑塘。為了爭(zhēng)那點(diǎn)，然后為了機(jī)械化，為了園田化，你可以看到甚至漢白玉欄桿、金水橋都引進(jìn)了我們的田園，這個(gè)田園已經(jīng)喪失了 ……（未完，全文共12340字，當(dāng)前僅顯示2936字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：生態(tài)治水與建設(shè)海綿城市》）