干部學(xué)習(xí)講稿：中國共產(chǎn)黨與中國傳統(tǒng)文化

目錄/提綱：……
一、中華民族文化的基本特征
二、近代中國的文化主體分裂及其矛盾
三、中國共產(chǎn)黨與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
（一）第一階段：徹底反傳統(tǒng)
（二）第二階段：馬克思主義中國化和中國化馬克思主義
（三）第三階段：“興無滅資”階段
（四）第四階段：包容共生、寬容對(duì)待、合法承認(rèn)的階段
（五）第五階段：傳統(tǒng)文化的“兩個(gè)創(chuàng)造”階段
……
干部學(xué)習(xí)講稿：中國共產(chǎn)黨與中國傳統(tǒng)文化
陳先奎
中國人民大學(xué)教授

今天我的主題是中國共產(chǎn)黨與中國傳統(tǒng)文化。通過中國共產(chǎn)黨在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化方面的理論和實(shí)踐來評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨95年來成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和它的歷史地位、歷史作用。
一、中華民族文化的基本特征
共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是各種各樣的，但最深層次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)該是反映在文化上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以，從這個(gè)角度來總結(jié)，對(duì)于我們今天來講是一個(gè)非常重要的課題。中國共產(chǎn)黨與中國傳統(tǒng)文化，它首先要從中國半殖民地半封建社會(huì)的文化特征出發(fā)。文化上是一個(gè)什么特征？我們過去都比較多地涉及到的中國半殖民地半封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)上的基本特征，文化上的特征用一句話來概括，中國在1840年以后，雖然表面上維持了政治上的國家統(tǒng)一，但文化上早已分裂為相互沖突的不同的文化主題。表面上的政治上的國家統(tǒng)一和實(shí)際上的文化分裂，多元文化主體的分離與沖突，這是近現(xiàn)代中國的一個(gè)基本特征，是我們考察中國傳統(tǒng)文化問題，考察中國共產(chǎn)黨的文化理論與實(shí)踐的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。
二、近代中國的文化主體分裂及其矛盾
那在半殖民地半封建社會(huì)的相互沖突，實(shí)際上是文化分裂的狀況下產(chǎn)生了各種各樣的矛盾和現(xiàn)象。近百年，中國動(dòng)蕩不已，動(dòng)蕩紛擾的社會(huì)政治歷史運(yùn)動(dòng)，社會(huì)政治歷史進(jìn)程，來源于最深層的是其文化主體的
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傳統(tǒng)主義。共產(chǎn)黨的歷史出發(fā)點(diǎn)是一種反傳統(tǒng)主義，而且是一種非常激烈的反傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，這個(gè)立場(chǎng)對(duì)于共產(chǎn)黨吸收、接受馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)來救中國，開辟了思想解放的道路，掃除了思想的障礙，找來了新的科學(xué)理論的武器。但同時(shí)，正因?yàn)轳R克思主義理論沒有與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而且和中國傳統(tǒng)文化相對(duì)立，所以它在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里，它沒能夠扎根于中國文化的土壤，沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國文化實(shí)際的結(jié)合，馬克思主義脫離了中國文化的根本，缺少基本的民族文化自覺和基本的民族文化的主體理論意識(shí)和主體理論自覺。結(jié)果是我們平常在歷史上所看到的教條主義盛行。
馬克思主義在中國，一直到抗戰(zhàn)之前，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前期（1935年前）教條主義盛行。一方面是中國共產(chǎn)黨人浴血奮斗；一方面是教條主義造成了革命事業(yè)的一而再再而三的失敗，教條主義盛行越來越嚴(yán)重。那這有很多的原因，但至于深層的原因是它缺少了中國自己民族主體中華文化的文化自覺和主體自覺，缺少主體性。所以，過去西方人是“言必稱希臘”，那中國的馬克思主義者在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期幾次“左傾”錯(cuò)誤的教條主義“言必稱俄羅斯”，甚至在“9·18”以后，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人還在那里號(hào)召為保衛(wèi)蘇聯(lián)而奮斗，完全脫離中國的實(shí)際，脫離中國文化，按照俄羅斯的思維在思考，缺少中國的主體性，主體自覺和文化自覺。這是共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的第一階段，徹底反傳統(tǒng)的階段到由于文化上脫離中國實(shí)際所造成的教條主義盛行。
（二）第二階段：馬克思主義中國化和中國化馬克思主義
那共產(chǎn)黨是怎么走出這個(gè)困境的，怎樣從教條主義錯(cuò)誤走向馬克思主義中國化，走向馬克思主義的科學(xué)道路？恰恰是因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)期，中國偉大愛國者空前的全民族抗戰(zhàn)，空前的愛國主義的民族自覺、主體自覺，而且，當(dāng)時(shí)在中國，中國化的口號(hào)、中國化的學(xué)習(xí)概念，不但是共產(chǎn)黨在主張，國民黨也在主張，各種各樣的知識(shí)分子、學(xué)術(shù)理論都開始主張中國化。所以，今天我們來看，中國化，很多人認(rèn)為是共產(chǎn)黨的_態(tài)，實(shí)際上不是的。中國化是空前的民族自覺，而且在抗戰(zhàn)的血與火當(dāng)中所引起的、所產(chǎn)生的一種民族自覺。而在中國化的民族自覺當(dāng)中，共產(chǎn)黨是將馬克思主義與中國文化相結(jié)合。馬克思主義原來脫離中國文化產(chǎn)生的教條主義嚴(yán)重錯(cuò)誤，導(dǎo)致中國革命一再失敗。但馬克思主義在抗戰(zhàn)時(shí)期，一旦實(shí)現(xiàn)中國化，一旦與中國化相結(jié)合，就產(chǎn)生空前的生命力。馬克思主義中國化使中國共產(chǎn)黨走上了一條科學(xué)的道路，從此，中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利，一直到創(chuàng)立新中國。那這個(gè)是中國共產(chǎn)黨對(duì)待中國傳統(tǒng)文化是劃時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)折，是從各個(gè)方面深刻地證明了馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的根本性的劃時(shí)代的里程碑式的關(guān)鍵意義，是馬克思主義在中國的生命力所在，是勝利的關(guān)鍵，是成功的根本。這個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，從理論上就概括為馬克思主義中國化和中國化馬克思主義，這是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相互關(guān)系的第二階段。
第二階段，雖然在理論上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性突破，但它仍然是有理論局限的，仍然是有它的歷史局限性的。雖然一開始它的口號(hào)和概念是馬克思主義民族化，后來為了防止或減緩斯大林共產(chǎn)國際的反感，改變?yōu)轳R克思主義中國化的口號(hào)，就是用中國形式、中國風(fēng)格、中國氣派，用中國老百姓喜聞樂見的形式來宣傳馬克思主義，來解釋和運(yùn)用馬克思主義，這是斯大林共產(chǎn)國際相對(duì)比較好接受，相對(duì)地介紹了對(duì)中國共產(chǎn)黨所謂是“異端”思想的排斥，使我們?cè)诶碚撋线M(jìn)行得相對(duì)比較順利，所以這是一種理論策略。
這時(shí)，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格、民族氣派、喜聞樂見的群眾語言，這是大眾化，這是一種文化形式上的中國化。同時(shí)，在內(nèi)容上，也開始強(qiáng)調(diào)民族特性，有這樣一些東西，特別是形成了獨(dú)立自主的思想，這是中國化的核心和靈魂，同時(shí)，也是_思想的核心和靈魂。這個(gè)是中國化，是馬克思主義和中國文化相結(jié)合產(chǎn)生的一個(gè)最重要的理論成果，它從此成為中國革命、中國建設(shè)，成為中國共產(chǎn)黨人的思想理論和精神支柱。獨(dú)立自主，顯然，它是馬克思主義和中國文化相結(jié)合的典型的結(jié)晶，這是它最突出的一個(gè)地方。
但是，由于“五四”以來徹底的反傳統(tǒng)的立場(chǎng)，即使在延安整風(fēng)，即使在抗戰(zhàn)時(shí)期，_代表共產(chǎn)黨人解決了中國化的理論問題和實(shí)踐問題以后，也并未解決馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化二元分裂的問題。馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化仍然是不同的文化主體，而且，它們相互之間的關(guān)系是部分吸收和整體對(duì)立。_從中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸收了部分精華和思想，但整體上仍未走出當(dāng)年“五四”反傳統(tǒng)的對(duì)抗對(duì)立的二元對(duì)立的位置，它仍是兩個(gè)不同的主體關(guān)系。因?yàn)闆]有解決主體對(duì)立，沒有徹底從“五四”反傳統(tǒng)的對(duì)立狀態(tài)中走出 ……（未完，全文共10241字，當(dāng)前僅顯示2436字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：中國共產(chǎn)黨與中國傳統(tǒng)文化》）