干部學(xué)習(xí)講稿：老子哲學(xué)的管理智慧（下）

干部學(xué)習(xí)講稿：老子哲學(xué)的管理智慧（下）
林安梧
臺灣慈濟大學(xué)z-教與人文研究所教授、所長

五、道家關(guān)于欲望的管理思想
真的讓我得到了休息，也很感恩，發(fā)覺到活動，辦了一個活動，開始得到休息。所以英國的史學(xué)家湯恩比先生一生研究人類諸多文明，寫成巨著《歷史研究》，他對人類幾十種文明都有深入研究，他一生都在努力工作。有人就問湯恩比先生說，你難道不用休息嗎？他就說，當我換一個工作的時候，對前一個工作來講就得到的休息，就開始新的工作。
我就想到以前我們在很古老時候的鄉(xiāng)下，也沒有多古老，是我小時候的鄉(xiāng)下。臺灣的經(jīng)濟起飛發(fā)展是從我懂事之后，大約小學(xué)畢業(yè)以后才開始慢慢地（發(fā)展），真正的起飛是從上世紀60年代中葉以后，70年代在慢慢地上升，到70年代就起飛了。在那之前，臺灣還有很多地方是很鄉(xiāng)下的，我有一些沒有看到，但我聽過我父親那一輩人說，他們以前挑擔子，要挑很遠，老一輩人，我父親的上一輩人，就我祖父那一輩人，得挑十幾里，七、八公里，它一次挑兩擔，追擔，比如A這一擔挑了100公尺，放在那個地方，走回來挑另外一擔B，B擔挑200公尺，停在200公尺的地方，放著又走回來挑A，又走了200公尺，這樣如此，因為他把擔子放下走回來的時候得到休息，走回來又挑了另外一擔往前走，這是追擔，A追B，B追A，這樣一直追，大概可以省掉休息時間有一半以上，如果只挑一擔，你還是要休息，因為很重，是這個方式。
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處理這個問題，落在你自己身體里，你怎樣去處理這個問題，這道理是一樣的。以喝酒這件事而言，酒過度了，當然是不好的，但酒不過度，它當然是好的。如何為“過度”？因為每個人體質(zhì)不同，體質(zhì)不同，又因為你的身體狀況不同，又因為你同不同的人喝酒，也不同，所以有太大不同了。佛教說不要喝酒，那很簡單，都不要喝酒了，道家是不會這樣的，道家認為，有酒當然喝，但你要喝多少，你自己要恰當，那如何為“恰當”？老實說，只有你才知道。所以，一個企業(yè)在發(fā)展的生生不息過程中如何去處理？這部分也是因人而異的。
包括你是怎么寫文章，有一位作家提到躺在思考，站著寫，坐著修改。這很有道理，躺著思考。站著寫，不能寫太慢，寫太慢就寫不出來。坐著修改，有它的道理。但做一個事，我常常跟我的學(xué)生說，他們說寫不出來，因為勢要迫，不為形勢所迫，你會寫嗎？我是常寫作的人，我是常寫文章，寫論文的人，我年輕的時候，我在報紙上寫很多文章，為什么？因為常常被迫要寫，現(xiàn)在很少寫，為什么？因為沒有迫，也沒有人壓迫我寫。以前我剛到臺灣清華大學(xué)教書的時候，我有一個朋友有一個專欄，叫“理所不然集”，每個人每個禮拜給一篇，輪流六個人，這樣就多了。后來在《中時晚報》，另外一個朋友請我們開了一個專欄叫“通識教育專欄”，由我來主稿，每個禮拜刊出2到3篇，結(jié)果好幾個朋友老是脫稿，最后我是“救火隊”，所以，那一段時間我寫得特別多。所以，勢要迫，機要活，就多了。
當代大儒里，徐復(fù)觀老先生的政論是著名的，因為他在香港教書的時候，當時《南華早報》一直跟他邀稿，而且他當時也需要，因為寫稿有稿費，因此他的政論有很多。唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀三位當代經(jīng)學(xué)大師，徐先生的就多了，所以，很多東西大家不要小看那些業(yè)余，道家有一個說法是“道生于余情”，道在世間各種事物有所余的時候，余情的“情”，不止是情感的情而已，這個情是實情，情實的情，情是更寬廣的，包括情感、情緒、一切事情的實況的情，“道生于有余”，你要留出一個有余的情境，這個道才會生長，所以，你每天一定要給自己留出一個有余的心境，你如果心境時時刻刻是有余的，你忙碌沒關(guān)系，但你發(fā)覺到你忙碌到你內(nèi)在不可能誕生出一個有余的狀況，那就要可以地給自己留出一個有余的時間，這是我給大家的建議。
所以，最好的辦法就可以兩方增進，我建議你將老子《道德經(jīng)》抄一遍，或者不止一遍，一遍再一遍，你每天抄它兩章，八十余章，很快就抄完了，抄的時候，好好地體貼一下，我常說，讀漢文要感其意味，體其意蘊，自然能夠明其意義，最后能夠把它誦讀出來，如果你是講上海話，你可以用上海話再誦讀一下，你是講無錫話的，可以用無錫話來誦讀一下，廣東話、福建話都可以，因為東南一帶的方言多半是古音，他有中古音、近古音，它有重重疊疊的，古音里有入聲字，入聲字特別能夠彰顯出古代語文語匯的抑揚頓挫，如道德的“道”、國家的“國”是入聲字，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，有五個入聲字，一、十、七、八、六都是入聲字，這很有意思。入聲字有一種凝固的強調(diào)的它的重要性，所以，國家的“國”，閩南話講“國”，道德的德，“德”，入聲字有很多特性，所以你能夠再用那個誦讀一下，然后寫，你心能安靜。因為古代圣哲的經(jīng)驗教言的信息中隱含了一個神圣的能量，它可以讓你的心安靜一些，這是肯定的。所以，“道生于余情”，有余很重要，心靜要留有余，留有余，它才會生長。你用在你自己是如此，用在你所領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)體也是如此，一定要能通氣，它才能生長，不能通氣，怎么生長？
六、道家與生命的直覺體認
這個民族的可貴是氣的哲學(xué)，“氣”這個字，現(xiàn)在是簡體字，就是古字，到冬天的時候，你往外一呼吸，“氣”字就出現(xiàn)了，從口里頭吐出來了，如果吐出來的氣不夠就變“欠”字了，所以“欠”是氣之不足也為欠，氣是足了，這個足了以后，它拉平了，就變成乾掛的乾了，這很有趣，所以，中國的文字的形象，它思維方式是這個連那個連那個，它是一種很獨特的生命的聯(lián)結(jié)方式來擴張生命本身，我們這個民族最懂這個智慧，沒有任何一個民族比我們懂的了，因為我們從字的構(gòu)造是如此，我們理解這個世界的方式就是如此。
什么是生命？一根小草從泥土里頭長出來就是生命，生就是一根小草從泥土里頭長出來，還沒長出來就叫屯（zhūn），屯（tún）田的屯，易經(jīng)叫屯（zhūn），這是一個地平線，底下一根草，它給到我們的啟發(fā)是，從那根小草還在地底下，跟那根小草從地底下走出來的過程，生長就是這么艱難的，所以，所有浮在外頭的生生不息都隱含著生生不息原先孕育的辛苦，所以，任何光鮮亮麗的企業(yè)體，它后頭一定有不為人知的辛苦，生命也是如此。
我今天能夠在這里有這個因緣跟大家聊天，聊得也蠻歡喜的，如果我跟你說，我是一個很害羞的人，我以前講話臉會紅的，你們一定不相信，誰都可能的，但多幾回以后，他就不會了。所以就很感謝以前年紀很輕的時候，老師覺得你發(fā)音還算準確，就拉你去訓(xùn)練，去參加小學(xué)生的演講比賽，那是從訓(xùn)練開始的。如果我告訴你，我是一個個性非常急躁的人，你也很難 ……（未完，全文共9693字，當前僅顯示2647字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：老子哲學(xué)的管理智慧（下）》）