干部學(xué)習(xí)講稿：文化自信與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

目錄/提綱：……
一、文化自信的內(nèi)涵和歷史
（一）文化自信的內(nèi)涵與提出
（二）習(xí)近平總書記提出的文化自信對(duì)古人的超越
二、文化自信何以必要與何以可能
（一）文化自信何以必要
（二）文化自信何以可能
三、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)：樹立和增強(qiáng)文化自信的根本途徑
（一）文化強(qiáng)國(guó)與文化自信
（二）如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以樹立和增強(qiáng)文化自信
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干部學(xué)習(xí)講稿：文化自信與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)
趙偉
北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

大家好，今天我要講的主題是《文化自信與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》。
課程前言
在開始今天的內(nèi)容之前，先請(qǐng)大家來(lái)思考這樣一個(gè)問題。當(dāng)有人問你是哪國(guó)人的時(shí)候，你一定會(huì)毫不猶豫地告訴他，你是中國(guó)人。那如果對(duì)方繼續(xù)追問，為什么說自己是中國(guó)人時(shí)，各位會(huì)怎樣來(lái)回答呢？如果換一種說法，這個(gè)問題也可以表述為：究竟是什么將我們中國(guó)人和其他國(guó)家的人區(qū)別開來(lái)呢？其實(shí)，答案絕不僅僅是因?yàn)槲覀冇兄S皮膚、黑頭發(fā)和黑眼睛，或者擁有中國(guó)國(guó)籍，這里面還有著一個(gè)更為深層的原因，就是我們都深深地植根在中國(guó)這片廣袤的土地上，都深深地受到中國(guó)文化的浸染和滋養(yǎng)。中國(guó)文化賦予了我們每個(gè)中國(guó)人以獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，使我們具備了極強(qiáng)的辨識(shí)度。
可見，文化是多么的重要，它不僅是一個(gè)民族的血脈，人民的精神家園，而且還是一個(gè)政黨高擎的精神旗幟。
我們知道，當(dāng)今時(shí)代國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，而文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越重要，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，成為文化強(qiáng)國(guó)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。這一規(guī)律同樣適用于當(dāng)今的中國(guó)，這樣就引出了我們今天要一起來(lái)探討的話題《文化自信和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》。
這部分內(nèi)容我們擬從以下三個(gè)方面展開：第一，文化自信的內(nèi)涵和歷史；第二，文化自信何以必要與何以可能；第三，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是樹立和增強(qiáng)文化自
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生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”等千古名句，無(wú)不是自信自強(qiáng)精神的充分體現(xiàn)，表現(xiàn)出積極樂觀、銳意進(jìn)取的人生態(tài)度。我國(guó)的古代文化強(qiáng)調(diào)要以飽滿的自信來(lái)面對(duì)人生，這當(dāng)然也就意味著要以飽滿的自信來(lái)面對(duì)中國(guó)文化本身，這其實(shí)也就反映出中華民族文化自信的傳統(tǒng)美德和倫理精神。
（二）習(xí)近平總書記提出的文化自信對(duì)古人的超越
那么是不是說，今天我們黨提出的文化自信不過是古代文化自信的一個(gè)翻版，是在炒冷飯呢？當(dāng)然不是。習(xí)總書記提出的文化自信至少在兩個(gè)方面超越了古人，彰顯出了獨(dú)特的富有時(shí)代特色的理論內(nèi)涵。
其一，習(xí)總書記提出的文化自信的內(nèi)涵極為豐富，它至少包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三個(gè)層面的自信。我們依次來(lái)看看這三種文化。
首先，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源于中華民族的歷史實(shí)踐，是中華民族在五千余年歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的異彩紛呈的思想文化的總和，是多種思想和學(xué)說之間相互交流融合、同其他文化不斷交流互鑒而形成的文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是作為其核心的思想文化在不同的歷史階段有著不同的歷史形態(tài)，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，它積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多可以為人類共享的具有普遍性的生存智慧。
正如習(xí)總書記所言：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。
其次是革命文化。一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂。革命文化是中國(guó)革命實(shí)踐的光輝產(chǎn)物，它科學(xué)地指引著中國(guó)革命發(fā)展的方向。在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化將馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，高揚(yáng)集體主義精神和艱苦奮斗、不怕犧牲的革命作風(fēng)。另外，革命文化具有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的卓越品質(zhì)，它在不同的歷史階段展現(xiàn)出了不同的樣貌。
有研究者曾指出，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的不同時(shí)期，革命根據(jù)地時(shí)代的革命文化，呈現(xiàn)出的是艱苦奮斗的開辟精神；長(zhǎng)征時(shí)代，革命文化以大無(wú)畏革命理想為支撐；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命文化，以自力更生、不屈不撓、代表中國(guó)新希望的延安精神為代表；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命文化，則以心系人民、眾志成城，艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的西柏坡精神聞名于世。
最后是社會(huì)主義先進(jìn)文化，它同樣是馬克思主義中國(guó)化的偉大成果。準(zhǔn)確地說，社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。它代表了時(shí)代進(jìn)步潮流和歷史發(fā)展要求，在多樣化的文化觀念和社會(huì)思潮中居于主導(dǎo)地位。
從內(nèi)容上看，社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅是指建國(guó)后黨和人民在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中創(chuàng)造出來(lái)的嶄新文化，還指在改革開放以來(lái)蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上的社會(huì)主義新文化，其中包括大家所熟知的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性和理想性、科學(xué)性和人文性、民族性和開放性的有機(jī)統(tǒng)一。需要注意的是，剛才我們談到的這三種文化不是彼此毫不相關(guān)的，相反，它們是緊密聯(lián)系在一起的統(tǒng)一整體。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要思想源泉，它所高揚(yáng)的講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等觀念深深影響著當(dāng)今的中國(guó)文化，是當(dāng)今的中國(guó)文化不可磨滅的精神底色；而革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化雖然始終以馬克思主義為指導(dǎo)，但它絕不拒斥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，相反，它實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予了后者以豐富的時(shí)代內(nèi)涵。我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信其實(shí)也就是對(duì)上述諸種寶貴的精神理想信念的篤定和堅(jiān)守。這是第一點(diǎn)超越。
第二點(diǎn)超越，是習(xí)總書記為我們指明了文化自信與道路自信、理論自信和制度自信之間的關(guān)系。簡(jiǎn)要來(lái)說，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信“最根本的”基礎(chǔ)，它既是其它三種自信的基礎(chǔ)，又是這三種自信的內(nèi)在要求，同時(shí)還是這三種自信的必然結(jié)果和目標(biāo)所向。倘若一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)本國(guó)文化都失去了基本的自信，那很難想象他們對(duì)本國(guó)所走的發(fā)展道路、所遵循的理論體系、所堅(jiān)持的制度規(guī)范能抱有多大的信心和希冀。現(xiàn)在我們已經(jīng)大致理解了習(xí)總書記所提出的文化自信指的究竟是什么。
二、文化自信何以必要與何以可能
（一）文化自信何以必要
那么很自然接下來(lái)的問題就是：習(xí)總書記為什么要如此濃墨重彩地強(qiáng)調(diào)文化自信呢？我們對(duì)中國(guó)文化的自信的底氣或者說根據(jù)在哪里呢？這就我們要討論的第二個(gè)方面的內(nèi)容。首先，我們來(lái)看第一個(gè)小問題：文化自信何以必要，或者說我們?yōu)槭裁匆绱酥匾暋⒉⑵惹械靥岢鑫幕孕诺膯栴}呢？這個(gè)問題涉及到國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)層面。
從國(guó)際上講，文化自信是抵御西方_態(tài)_、維護(hù)國(guó)家文化安全的重要保證。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深入，世界上再也沒有任何一個(gè)國(guó)家或民族能夠閉關(guān)自守、獨(dú)善其身，相反它們不可避免地被卷 ……（未完，全文共9925字，當(dāng)前僅顯示2711字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：文化自信與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》）