干部學(xué)習(xí)講稿:中古文士的思想世界(上)
陳引馳
復(fù)旦大學(xué)中文系主任
課程前言
我今天想主要是有一個(gè)大綱,通過讓大家能比較明白的方式來跟大家講這樣一個(gè)題目,題目是叫“中古文人的思想世界”。因?yàn)槟瓿醯臅r(shí)候,說是不是可以講一講中古的思想,整個(gè)思想的潮流或格局,因?yàn)槲冶救酥饕是做中國古典研究的,主要還是文學(xué)方面多一些,對于整個(gè)思想史或哲學(xué)史,當(dāng)然,有一定的了解,或是在這一個(gè)時(shí)段當(dāng)中,也有相當(dāng)?shù)牧私,但那么?fù)雜的時(shí)段,我要很完整地把握,我也不敢這么說。所以,我就限定一個(gè)角度,從文人或文士的角度來看,這樣比較有限一定的角度,我也比較熟悉。但大致的情況,大致的思想脈絡(luò)也可以從當(dāng)中來看到,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文人跟今天不一樣,那時(shí)候的文人是非常稀少的,那個(gè)時(shí)候識字的人不多,真正能夠進(jìn)行書寫,真正有文化能力的人有限。那一批人的視野是非常廣闊的,他對于各種各樣新鮮的思想、文化,他都非常敏感,所以,通過這個(gè)角度,或許也可以對那個(gè)時(shí)候的思想的狀況或潮流的變化,讓各位有一定的了解。
(一)何謂“中古”
首先講一下中古,何謂“中古”?因?yàn)楹芏嗟母拍疃际欠浅D:模械氖侵v上古、中古、近古,大家也聽到過中世紀(jì)、中世、近世、近代、現(xiàn)代、古代等,這里用“中古”,在學(xué)術(shù)界里有一個(gè)基本的概念,它基本是講漢魏之際這個(gè)時(shí)候,基本是東漢后期,魏晉這個(gè)時(shí)候開始,到南北朝,但一直到唐代,是這樣一個(gè)時(shí)段。一般歷史是這樣一個(gè)概念。文學(xué)里邊講“中古”,有時(shí)候短一點(diǎn),唐代不包括在里邊,因?yàn)橛X得唐代太了不起了,所以詩,是一個(gè)詩的唐朝,所以不包括唐在里邊。在歷史上講中古,一般包括唐代?撮_始的話,如果我們將中古的上邊的時(shí)段,從漢魏這個(gè)時(shí)候開始的話,這個(gè)時(shí)候
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族出身,或跟貴族、門第的力量是有相當(dāng)關(guān)系的人。到了宋代,跟今天就比較像了,血緣關(guān)系重要,但血緣不是那么重要了,就通過讀書,考科舉,所以宋代的人都差不多,但各有各的風(fēng)格王安石脾氣很犟,蘇軾比較瀟灑,很有個(gè)性,但基本的出身都一樣,他們都是考科舉的,學(xué)問都很好,有才情,能做官,會做詩、作文、作詞,所以宋代士大夫最通俗的概括是,這些人在政治上是官僚,學(xué)問上是學(xué)者,藝術(shù)的才能上是文人。這三者,官員、學(xué)者和文人三者合一,所以,宋代就比較統(tǒng)一了。但唐代最麻煩,你看上去不知道是什么樣的人,各種各樣的人都有,因?yàn)槟莻(gè)時(shí)候科舉變得越來越強(qiáng),那時(shí)候,有些人是民間出來的,有些人的門第很高,全是家族很大出來的人,有些人是通過考科舉出來的。所以,唐代是變化的,文人也是一個(gè)變化的時(shí)代。為了和宋代以后的近世的科舉士大夫類型做一個(gè)區(qū)別,唐代進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。這里有很多,這里只能舉一個(gè)例子,從社會的狀態(tài)和文人的身份可以看到唐代是發(fā)展變化的時(shí)間點(diǎn),具體哪一點(diǎn),我們就不定的,有時(shí)候做歷史的人,史學(xué)家不會這樣,一般人是想最好定在哪一年,有一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間,這也不是一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間,基本上是到唐代,或是中唐,大致是中唐前后,這是中古時(shí)代。
這個(gè)時(shí)代,我剛才這樣講,大家也了解,它從其整個(gè)社會的結(jié)構(gòu)、文人的身份等各方面而言,它有一定的統(tǒng)一性,所以,我這里講的中古文士主要是指這個(gè)時(shí)段當(dāng)中,魏晉南北朝到唐代,隋唐,這個(gè)時(shí)代當(dāng)中的一些人,這是第一個(gè)跟大家說的。
(二)中古時(shí)代的特點(diǎn)
這個(gè)時(shí)代其實(shí)是非常有意思的,最大的一些特點(diǎn),我當(dāng)然不是歷史學(xué)家,我就是從一個(gè)對整個(gè)時(shí)代有一點(diǎn)感覺的人來講,跟今天的時(shí)代有一點(diǎn)相似,別人覺得這怎么會呢,當(dāng)然我不是說現(xiàn)在就是那個(gè)時(shí)代,因?yàn)楹蟠丝辞按,?jīng)常會覺得我們這個(gè)時(shí)代跟以前好像,40年代的時(shí)候,曾經(jīng)有很多學(xué)者認(rèn)為,因?yàn)楫?dāng)時(shí)很亂,日本人來,幫忙把日本人打走了,再是國共內(nèi)戰(zhàn)等,世界二次大戰(zhàn)結(jié)束以后,世界很亂,有人認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)代重新來臨,所以當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫“戰(zhàn)國策派”,已經(jīng)去世了很多年的復(fù)旦教授林同濟(jì),是陸虎春老師的老師了,林先生被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)“戰(zhàn)國策派”的重要人物,認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國時(shí)代的重演,我不認(rèn)為現(xiàn)在就是中古時(shí)代的重演,或六朝時(shí)代的重演,但有一點(diǎn)像,因?yàn)榈谝坏蹏貪h帝國瓦解,它是怎么發(fā)生的?特別是西晉以后,東晉,五胡亂華,北方大亂,大亂以后,其實(shí)是一個(gè)很強(qiáng)大的外在的沖力,沖擊之下,整個(gè)帝國內(nèi)部的矛盾被激化出來,所以內(nèi)外交織,發(fā)生了很大的變化,原來的一個(gè)統(tǒng)一的局面發(fā)生分裂,這從三國的時(shí)候就開始了,到了西晉之后,北方的亂是一體的,整個(gè)是瓦解的趨勢,它分裂,當(dāng)然,在中國人的觀念里,分裂不一定是好事,但當(dāng)時(shí)也因?yàn)檫@個(gè)分裂,它有的多元的發(fā)展,不同區(qū)域文化的發(fā)展,如江南,我們待的這個(gè)地方,如果沒有三國,基本上是孫吳以后發(fā)展起來的,所以,外在的沖力加上內(nèi)在的矛盾,它構(gòu)成了一個(gè)分裂,不同的發(fā)展方向,導(dǎo)致了多元的發(fā)展,這與19世紀(jì)一直到21世紀(jì)初的整個(gè)中國是有點(diǎn)相近的。我有的時(shí)候在想,真的是有點(diǎn)相近,因?yàn)槭峭庠诘臎_擊而導(dǎo)致不同地域的、不同力量在不同空間中的發(fā)展。
這里面有什么不一樣呢?中國的問題,從空間上來考慮這個(gè)問題的話,從三國以后,從兩晉以后,南北朝以后,最大的一個(gè)問題,中國之前的發(fā)展的關(guān)鍵問題是東部和西部的問題,是東西的不同,以前都是講東西是不一樣的,東部和西部的問題,但經(jīng)過兩晉以后,它的問題反轉(zhuǎn)過來,很重要的是變成了南北的問題,南北朝是這樣,唐代也是這樣,后來唐代安史之亂,安史之亂以后也是促進(jìn)南方整個(gè)唐帝國更多地要依靠南方資源,所以,南方的重要性更進(jìn)一步發(fā)展,進(jìn)一步提升,所以,它始終存在,當(dāng)然,到宋代以后,南宋,特別到北宋,北宋和遼金,中國的歷史之前的很多問題都是討論東西問題,到這個(gè)時(shí)候變成了南北的問題,這是很有意思的。這再反轉(zhuǎn)回去,又變成東西問題是近代以后,近代以后,一直到現(xiàn)在,我們現(xiàn)在講沿海和內(nèi)地的問題,這個(gè)原因是從海上的西方文化,另外一種力量進(jìn)來的,所以,我們看歷史情況,如果允許浮想聯(lián)翩或放縱一下,比較隨意想象的話,是有其內(nèi)在相似之處的。
然后要講到文化的關(guān)系,從原來相對穩(wěn)定的狀態(tài)到了一個(gè)多元的狀態(tài),我待會兒要講到的,當(dāng)時(shí)文人頭腦當(dāng)中所包含的思想的世界,基本上是從一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)變成一個(gè)多元的狀態(tài),基本是這樣一個(gè)情況。近代以來,19世紀(jì)以來,整個(gè)中國或中國的知識人、士人也是這么一個(gè)格局,當(dāng)然,外在的動力是不一樣的,近代是西方?jīng)_擊,到現(xiàn)在,這個(gè)問題還沒有解決,我們到底應(yīng)該怎么樣?在國家的宣誓當(dāng)中是明確的,這不用爭論,在政治上,我沒有其他任何的說法。但在一般的大眾中,特別是知識人的世界當(dāng)中,他的頭腦當(dāng)中還是處于一個(gè)多元的狀態(tài),這個(gè)多元的狀態(tài)應(yīng)如何來化合?怎么來找一個(gè)出路,而且這個(gè)出路是被比較多的人或大部分的人所認(rèn)可的,現(xiàn)在對我們今天還是一個(gè)課題。如果我們回到六朝的時(shí)代,回到唐代,其實(shí)整個(gè)時(shí)代都處在這樣一個(gè)過程當(dāng)中,他們有很多不同的思想,對他們構(gòu)成沖擊,形成多元,他們要尋找一個(gè)出路。所以,具有這樣一種意義。
下面從文士的角度來講當(dāng)時(shí)思想的世界,這是比較時(shí)髦的說法。我有不同的講法,因?yàn)檫@是一個(gè)很長的歷史時(shí)段,它本身也能呈現(xiàn)出一個(gè)歷史發(fā)展的起伏變化,所以,大概是按照一個(gè)時(shí)代的線索來跟大家簡單地報(bào)告一下大致情況。
一、從經(jīng)學(xué)到玄學(xué)
首先,基本上可以講是這樣的,第一個(gè)如果要講,從傳統(tǒng)比較統(tǒng)一的、穩(wěn)定的思想狀態(tài),儒家的經(jīng)學(xué)的思想到魏晉玄學(xué)的發(fā)展,這是變化的第一個(gè)顯著特點(diǎn),這是走向多元、復(fù)雜、分離的第一步。還要往前推一點(diǎn),我們?nèi)绻麖恼麄(gè)漢代,秦漢,秦非常短,漢代是漢承秦制,所以在某種意義上確實(shí)可以將秦漢看成一個(gè)相連相續(xù)的大帝國。在這個(gè)情況下來看,我們可以看到,漢代初期的思想狀態(tài),先秦的時(shí)候,戰(zhàn)國的時(shí)候是百家爭鳴,有很多,當(dāng)然,沒有一百家,這是約束,但很多思想紛紛提出他們的看法,互相之間也有爭辯。這個(gè)爭辯到了漢代以后,從最大的鳥瞰,從最大的 ……(未完,全文共13311字,當(dāng)前僅顯示3166字,請閱讀下面提示信息。
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