干部學習講稿：《歷史唯物主義書信》導讀（下）

目錄/提綱：……
二、恩格斯“關于歷史唯物主義的書信”的主要內(nèi)容
（一）社會歷史的發(fā)展是經(jīng)濟因素和上層建筑相互作用的結果
（二）歷史合力論
（三）歷史唯物主義是研究問題的指南
……
干部學習講稿：《歷史唯物主義書信》導讀（下）
鄧莉
中央黨校哲學教研部講師

二、恩格斯“關于歷史唯物主義的書信”的主要內(nèi)容
（一）社會歷史的發(fā)展是經(jīng)濟因素和上層建筑相互作用的結果
恩格斯在書信當中一個最為重要的內(nèi)容，就是對上層建筑對于經(jīng)濟基礎、上層建筑對于整個社會歷史發(fā)展的作用進行了系統(tǒng)的闡述。在恩格斯看來，上層建筑是一個龐大的體系，它包括政治上層建筑和觀念上層建筑，而政治上層建筑又包括政治和法律的制度與設施，觀念上層建筑則包括政治、法律、哲學、z-教、文學、藝術等等_態(tài)。在觀念上層建筑中的政治和法律，它不是政治上層建筑當中的制度化的政治和法律制度、設施，它指的是社會的政治法律觀念或者學說。
在恩格斯看來，上層建筑的各個領域它都有自己相對獨立的產(chǎn)生和發(fā)展的過程與歷史，它都有自己的特點和發(fā)展邏輯。但是，恩格斯強調(diào)，上層建筑它只具有相對獨立性。什么是相對獨立性呢？我們打個不恰當?shù)谋确絹碚f，我們說一個小孩子未成年的小孩，它當然是一個獨立的個體，但他能不能完全獨立呢？當然不能。他由于各方面還不夠成熟，他在很多方面還依賴于成年人，所以，他僅僅具有相對獨立性，只具有不完全民事行為能力。上層建筑也是這樣，它僅僅具有相對獨立性，而不能夠完全獨立。
為什么我們這樣說？首先從起源上
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略869字，正式會員可完整閱讀）……　
到緩和社會矛盾的作用，反而會激化社會矛盾。
如果說政治和法律這樣離經(jīng)濟基礎比較近的上層建筑受到經(jīng)濟基礎的制約這一點是毋庸置疑的話，哲學、z-教、藝術等等觀念_態(tài)是不是就完全獨立于經(jīng)濟基礎？當然不是這樣的。我們以哲學為例。我們都知道，德國古典哲學是馬克思主義的三大來源之一。恩格斯也非常自豪地說，雖然德國在經(jīng)濟上比較落后，但是這一點都不妨礙德國在哲學上能拉第一小提琴。德國古典哲學它的創(chuàng)始人是康德，之后又出現(xiàn)了費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈。當然，我們都知道，最后馬克思超越了德國古典哲學，創(chuàng)立了新的哲學，也就是馬克思主義哲學。
從表面上看來，哲學和經(jīng)濟沒有任何關系，它就是一個哲學家超越另外一個哲學家的過程，它就是學生批判老師的過程。和經(jīng)濟有什么關系？從哲學的特點來說，哲學概念非常的抽象，很多人認為哲學很高，與現(xiàn)實生活沒有關系。這是不是就意味著哲學和經(jīng)濟基礎沒有關系？這是不是就意味著哲學完全不受經(jīng)濟基礎的制約，具有完全的獨立性呢？當然不是這樣的。
比如說德國古典哲學，我們要說，如果你不理解德國的經(jīng)濟和由此決定的德國的政治狀況，就不可能理解德國古典哲學。
德國古典哲學指的是十八世紀末到十九世紀上半葉德國的資產(chǎn)階級哲學，在這樣一個時期，德國的資本主義得到了極大的發(fā)展，德國古典哲學的產(chǎn)生本身就是德國資本主義的這樣一種發(fā)展的反應，它就是德國的哲學家對這樣一個過程的在理論上的反思。
我們再說德國哲學的特點，德國古典哲學一個最大的特點就是非常得晦澀難懂。大家去讀黑格爾和康德的書，就會發(fā)現(xiàn)非常得難讀，讀不懂，很晦澀難懂。為什么德國哲學會有這樣的特點？我們?nèi)チ私庖幌碌聡敃r的經(jīng)濟和政治狀況，就能理解這一點。當時德國的資本主義雖然有所發(fā)展，德國的資產(chǎn)階級成長起來了，但是，德國的資本主義的發(fā)達程度遠遠比不上當時的英國和法國，德國資產(chǎn)階級的力量還比較薄弱，雖然德國的資產(chǎn)階級和英國、法國的資產(chǎn)階級一樣，有革命的要求，他們也想_封建貴族階層的統(tǒng)治，但是打鐵還需自身硬，自己的力量不夠強，當然不敢起來直白地表達自己革命的愿望。德國的這些哲學家當然都非常得聰明，他們能夠看到社會歷史發(fā)展的大趨勢，他們也能夠把握德國的資產(chǎn)階級這樣一種革命的愿望，但是他不敢直白地去表達這種革命的愿望。于是，就把這種革命的愿望隱藏在晦澀難懂的哲學語言的背后，這就是為什么德國古典哲學如此晦澀難懂的原因。
按照恩格斯的說法，經(jīng)濟基礎對于哲學的_態(tài)的影響確實沒有像它對政治和法律的影響這樣直接和明顯。所以，他認為經(jīng)濟基礎僅僅是哲學的_態(tài)的消極的基礎。他認為，經(jīng)濟基礎要對哲學等_態(tài)發(fā)生作用需要經(jīng)過很多的中介和環(huán)節(jié)，而其中政治又是一個十分重要的中介和環(huán)節(jié)。
既然經(jīng)濟因素對于哲學這樣一些_態(tài)的影響很難被發(fā)現(xiàn)，被各種各樣的中介和環(huán)節(jié)所掩蓋。我們應當如何去揭示這些_態(tài)和經(jīng)濟條件之間的關系？恩格斯給我們提供了一條思路。他說，我們所研究的領域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象_態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。但是，如果您畫出曲線中的軸線，你就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。也就是說，咱們把時間拉得更長一些，把范圍放得更廣一些，這樣就能夠發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟基礎、經(jīng)濟因素對于哲學這樣一些比較遠離經(jīng)濟領域的_態(tài)和經(jīng)濟條件之間的關系。大家想一想，是不是這樣？如果我們?nèi)ゾ唧w地比較康德或是黑格爾的哲學之間的區(qū)別時，我們當然沒有辦法發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟因素對于哲學的影響。但是，我們把時間放得更長一些，我們就會發(fā)現(xiàn)，德國古典哲學產(chǎn)生的時期恰恰就是德國資本主義發(fā)展快速的時期。我們也會發(fā)現(xiàn)，恰恰是因為德國資本主義發(fā)展的那樣一種現(xiàn)狀和由這種現(xiàn)狀所決定的當時德國的政治狀況，德國古典哲學才會具有晦澀難懂這樣一個突出的特點。
上層建筑對于經(jīng)濟發(fā)展的反作用概括起來有兩種情況。第一種情況，就是沿著同一個方向起作用。這就是說上層建筑它適應經(jīng)濟發(fā)展的需要，這樣就會促進經(jīng)濟的發(fā)展、促進社會的發(fā)展。
第二種情況就是沿相反方向起作用，也就是上層建筑它不適應社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，它就會損害經(jīng)濟的發(fā)展，影響社會的進步。但是恩格斯同樣強調(diào)，上層建筑對于經(jīng)濟的反作用，它是有限度的，它是低性的，經(jīng)濟基礎對于社會歷史發(fā)展的作用才是決定性的。
講到這里，我們對于經(jīng)濟因素它的內(nèi)涵以及它的要素就非常清楚了。經(jīng)濟因素它是有自然地理條件、人口因素等構成的，其中生產(chǎn)力是決定性因素，它們之間相互作用，最后共同構成了上層建筑產(chǎn)生 ……（未完，全文共10257字，當前僅顯示2440字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：《歷史唯物主義書信》導讀（下）》）