干部學習講稿：《談談辯證法問題》導讀

目錄/提綱：……
一、對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心
（一）對立統(tǒng)一規(guī)律的客觀性與普遍性
（二）辯證法的發(fā)展觀與形而上學的發(fā)展觀
二、唯物辯證法就是馬克思主義認識論
（一）矛盾分析方法是認識的根本方法
（二）認識過程的辯證法說明辯證法與認識論的一致性
（三）離開辯證法是唯心主義的認識論根源
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干部學習講稿：《談談辯證法問題》導讀
毛衛(wèi)平
中央黨校哲學部馬克思主義哲學教研室主任、教授

課程前言
同學們大家好，很高興有機會跟大家一起，共同研讀馬克思主義辯證法的經典著作，就是列寧的《談談辯證法問題》。
大家知道中國共產黨有重視學哲學、用哲學的傳統(tǒng)，包括就是說重視學習辯證法應用辯證法。_當年就說過這樣的話，要照辯證法辦事，這是_講的，全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事。這一段話實際上就涉及了兩個偉人。一個是_是重視的，另外小平也是重視辯證法的。我想中國革命和中國的建設，應該說都是復雜的，沒有辯證法局面是很難駕馭的，所以歷來重視。
現(xiàn)在的總書記習近平，對學習辯證法提高辯證思維能力也非常重視。我印象很深的，就是在2009年他就講過這樣的話，就是對現(xiàn)在的領導干部有一個評價，說現(xiàn)在的領導干部不少人受過專業(yè)訓練，不缺乏專門知識，但其中的很多人不懂哲學，不善于辯證思考，很需要在思想和方法上提高一步�？梢娢覀凕h歷來是非常重視辯證思維，提高辯證思維能力。應該說，辯證法是馬克思主義哲學。馬克思主義的世界觀和方法論當中非常重要的一部分。
恩格斯就講過，辯證法，他把它稱作是最好的工具，和最銳利的武器，他是這樣看的。馬克思當然也是非常的重視，認為辯證法對于他的理論創(chuàng)造確實起了很大的作用。而且他一生有一個愿望，非常想專門寫一本就是闡述辯證法的書，多年，很多年里頭他一直有想法。很可惜就是說他太忙了，一直沒有能如愿。他的女婿拉法格就說過，說馬克思想法要都能實現(xiàn)的話，起碼要活上一百歲。我想要活一百歲可能都不容易，因為又有新的想法，又有新的表述的要求。所以應該說這種遺憾很難完全實現(xiàn)。
然后列
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系。所以我認為，把學習《矛盾論》跟學習《談談辯證法問題》把它如何起來，應該是能夠收到更好的效果。
今天我們來讀《談談辯證法問題》，其中的內容我想是不是可以概括成兩個大的問題：一個問題就叫做對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心，這是一個大的問題，就是對于統(tǒng)一規(guī)律它的地位問題，它是辯證法理論當中的核心地位，問題需要做一個探討。第二個問題叫做唯物辯證法也就是馬克思主義認識論。就是辯證法跟認識論的一致性，這也是一個非常重要的一個問題，一會兒我們也做一些探討。
一、對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心
關于第一個問題，就是說對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心，或者說是它的實質，這是列寧的說法了，核心和實質。里頭是不是有三個問題呀，我們可以認真的去探討一下。
第一個就是，對立統(tǒng)一規(guī)律的普遍性和客觀性問題。它的客觀性和普遍性問題。
第二個它涉及到發(fā)展觀，就是由于對它的看法不同。在發(fā)展觀上就出現(xiàn)兩種，就是辯證法的發(fā)展觀，跟形而上學的發(fā)展觀。就是說是不是承認對立統(tǒng)一規(guī)律。實際上是兩種發(fā)展觀的一個根本區(qū)別，這是第二個問題。
第三個問題就是關于矛盾論的基本屬性了。就是說矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性問題。也是我們經常會遇到的問題。
（一）對立統(tǒng)一規(guī)律的客觀性與普遍性
列寧在《談談辯證法問題》里頭，一開始就提出個問題，就是說統(tǒng)一物質分為兩部分，以及對它的矛盾這部分的認識，里頭還有說明了，是辯證法的實質，或者說是辯證法的本質之一是它的基本的特征或特征之一。甚至可以說是它的基本的，就是基本的特點和特征。當然因為這篇著作是他的一個研究提綱，主要是他自己供以后進行研究的一個提綱了。所以實際上還在思考當中，所以表述上在斟酌，簡單說就是說對立統(tǒng)一規(guī)律。是辯證法的實質，是唯物辯證法的根本規(guī)律，現(xiàn)在通常我們這么來說。
關于這一點，在《談談辯論法問題》里頭，從三個方面做了說明哪三個方面？一個就是說，關于觀點實際上在哲學史上應該說已經有人不同程度的都提到過。你既然是客觀規(guī)律的話，人們總會注意到它，不同程度的認識到它，所以叫我說，它是不是可以說是哲學大家的一個共識。凡是在哲學方面修養(yǎng)比較高的，他都在考慮問題。尤其是黑格爾，應該說在這一點上是比較明確的。列寧特別提到這一點，就是說可見它重要，它是客觀規(guī)律，是人們的歷來關注到不同程度的涉及到的一個問題。是不是第一個問題？
第二個來看它的客觀性和普遍性的一個角度是什么？就是列寧說的，要經過科學史來檢驗。就是說它既然是普遍的、客觀的，它會體現(xiàn)在科學發(fā)展的歷史過程當中，科學發(fā)展的各個部門當中都會體現(xiàn)出來。這就是它的普遍性了，《談談辯證法問題》里頭舉了好多例子，_在《矛盾論》里頭也都直接引用了。就是說科學的各個部門，都涉及到問題。比如說數(shù)學里頭，正數(shù)、負數(shù)、微分、積分，比如說力學里頭，作用和反作用。比如說物理學里頭，正電、負電，比如說化學里頭，就是分解化合。再比如社會領域里頭，階級斗爭，像這樣一些，就是說是到處可以看到的，是非常普遍的一種情況，這個是不是對客觀性和普遍性的一個說明。
這里頭我覺得需要注意的是一個問題，就是說這種客觀性和普遍性，它是規(guī)律，是客觀規(guī)律，而不能僅僅滿足于把它看作是實力的總和，好像可以舉出很多例子來，？這就夠了，那這樣的話應該說，是很有局限的，列寧專門提到這一點。因為是規(guī)律，所以你對待任何事物，都需要從角度去探討，去理解。它起這樣一種指導的作用，如果你僅僅看作實力的總和，這樣的話有些東西你可能就忽略了，是不是覺得有些東西是不是，就不一定有矛盾了，由于好說的比較明確的，這有矛盾，這都好說了。但是有些都一時看不清楚的，本來是更加需要探討的，恰恰可能就放過它了，所以就是關于它的普遍性和客觀性問題，就說到這兒，應該說從方方面面是可以說明這一點。
（二）辯證法的發(fā)展觀與形而上學的發(fā)展觀
然后問題，它涉及到兩種發(fā)展觀，對于發(fā)展的兩種根本不同的理解，就非常重要了。大家知道我們現(xiàn)在黨的指導思想里頭有發(fā)展觀問題，怎么看待發(fā)展？列寧就指出來，有兩種基本的發(fā)展觀，哪兩種？列寧說了_在《矛盾論》也直接引用過的，說有兩種基本的發(fā)展觀點，一種是認為就是認為發(fā)展是減少和增加是重復，實際上就是一種怎么說？就是一種只看到量變的，這么一種觀點。雖然是種形而上學的觀點了。另一種觀點就是以及認為，發(fā)展是對立面的統(tǒng)一。當然稍微解釋一點叫統(tǒng)一只分為兩個互相排斥的對立面，以及它們之間的相互關系。這就是這么兩種。顯然第一種是錯誤的，是形而上學的觀點，只看到量變。第二種觀點怎么理解？里頭就有些問題了，是需要探討的了。如何理解第二種發(fā)展觀，就是馬克思主義的發(fā)展觀，實際上在我看來，有兩種理解。一種理解就覺得你看形而上學的發(fā)展觀，它只看到量變。跟它對應不同的，是不是只看到質變？這是不是就對立起來了？也是一種理解。但這種理解比較窄，按照這種理解，好像馬克思主義辯證法就是講革命，就是講質變。這樣的話，和平發(fā)展時期講和諧，講等等其他一些問題，那它還能不能起作用了？這就成了問題了。過去有人概括有句話跟這就有點關系了，說過去革命靠馬克思，你看馬克思的辯證法講質變、講革命。但和諧我們今天要講和諧了，和諧靠誰？和諧靠孔夫子，當然孔夫子是講和諧的，但是馬克思主義也是講和諧的。所以我覺得第一種理解它比較窄，應該說不是很準確的，它的特點在什么地方？應該是全面，就是說它既像前人那樣，因為前人講到發(fā)展，往往講量變，很少講質變，就是革命的理論，過去應該說是比較少的，但是馬克思主義講革命，講質變，講它在發(fā)展中的重要作用。是前人沒有做到的，是增加的部分。但是不等于說它只有這一面而沒有另一面，因為前人也講了那些東西，比如說和平時代的發(fā)展，這種量變相對穩(wěn)定的發(fā)展，其實應該說也是包含在其中的，它既講質變，而且突出了質變，因為它是給革命做論證的。需要有這樣的理論的說明，但是另一方面，量變應該說不是它在這兒突出的重點，但是也應該是包含在其中的。而且應該說 ……（未完，全文共17474字，當前僅顯示3143字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：《談談辯證法問題》導讀》）