干部學(xué)習(xí)講稿：當(dāng)前中國(guó)宗教面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)

目錄/提綱：……
一、信眾人數(shù)“撲朔迷離”
（一）中國(guó)宗教
（二）信眾狀況
（三）關(guān)于信教人數(shù)的思考
（四）信仰宗教的原因
二、宗教格局面臨沖擊
三、信教表現(xiàn)日益入世
（一）宗教與經(jīng)濟(jì)相互糾纏
（二）宗教與政治日益復(fù)雜
（三）宗教與科學(xué)道德文化全面接觸
……
干部學(xué)習(xí)講稿：當(dāng)前中國(guó)z-教面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)
王珍
中央社會(huì)主義學(xué)院教授

課程前言
大家上午好，我是中央社會(huì)主義學(xué)院的王珍，今天由我和大家一起共同交流一下當(dāng)前中國(guó)z-教面臨的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。說(shuō)到z-教問題在當(dāng)今是越來(lái)越重要的一個(gè)問題。2001年的時(shí)候，_總書記在全國(guó)z-教工作會(huì)議中曾指出來(lái)，說(shuō)要了解當(dāng)今世界就必須了解z-教。2006年_總書記在第二十全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上提出來(lái)，統(tǒng)一戰(zhàn)線要發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，要正確處理帶有全局性的五大關(guān)系。五大關(guān)系是政黨關(guān)系、民族關(guān)系、z-教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系。那z-教關(guān)系是五大關(guān)系之一，也可以看出來(lái)z-教的一個(gè)重要性。
今年，習(xí)近平總書記又開了一次新的統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議，而且即將要召開全國(guó)z-教會(huì)議，其中都涉及到了z-教問題。在統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)總書記提出來(lái)了“八個(gè)必須”，在這“八個(gè)必須”中的其中四個(gè)是關(guān)于z-教的：積極引導(dǎo)z-教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國(guó)化方向，必須提高z-教工作法治化水平，必須辯證看待z-教的社會(huì)作用，必須重視發(fā)揮z-教界人士作用。這也說(shuō)明了z-教在當(dāng)今，特別是在政治社會(huì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
今天我和大家交流的是當(dāng)前中國(guó)面臨的形勢(shì)和挑戰(zhàn)有三個(gè)問題：第一，信眾人數(shù)；第二，z-教格局；第三，x-教表現(xiàn)。
一、信眾人數(shù)“撲朔迷離”
（一）中國(guó)z-教
首先，x-教人數(shù)。中國(guó)z-教是五大z-教（佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、
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狀況，再看中國(guó)的（狀況）。
1、世界的信眾狀況
20世紀(jì)無(wú)神論者和不x-教者急劇增長(zhǎng)，新興z-教信徒快速增長(zhǎng)，三大世界z-教和部分民族z-教的信徒平穩(wěn)增長(zhǎng)，部族z-教和其他民族z-教的信徒停止增長(zhǎng)或負(fù)增長(zhǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)，世俗化進(jìn)程加速發(fā)展，x-教人口從80%左右下降到了60%左右，與此同時(shí)，原教旨主義繼續(xù)發(fā)展，z-教極端主義惡性膨脹。
當(dāng)前，全球有61%的人口信仰z-教，南亞、非洲、拉丁美洲80%以上的人口x-教。阿拉伯世界和東歐地區(qū)三分之二以上的人口x-教，西歐和北歐是50%的人口x-教，西亞、北美地區(qū)有50%以上的人口x-教，東亞地區(qū)的x-教人數(shù)不足50%。當(dāng)前在美國(guó)有一個(gè)情況，在美國(guó)有大量的無(wú)神論者假裝基督徒，因?yàn)槊绹?guó)x-教的狀況在各個(gè)地區(qū)是有差別的，在一些x-教保守的地方，一些人已經(jīng)不信仰基督教或z-教了，但為了和他的周圍保持一致，所以說(shuō)“你信仰z-教嗎”、“你信仰神嗎”、“你信仰上帝嗎”，“我信，我信”，其實(shí)他們是假裝基督徒，這種情況在美國(guó)一些地方還是比較普遍的。這是世界的情況。
2、中國(guó)的信眾狀況
中國(guó)有多少x-教人口？官方一直說(shuō)是有1億多人，關(guān)于如何看這1億多人的說(shuō)法有三種。第一種，中國(guó)有1億多x-教人口，必須學(xué)者就說(shuō)這個(gè)數(shù)字太老了，是50年代周總理提出來(lái)的一個(gè)數(shù)字，我們現(xiàn)在還在沿用；還有一種民間的提法，中國(guó)x-教的人口有3、4億人；而海外就說(shuō)中國(guó)的x-教人口有7、8億。其中，爭(zhēng)論最大、最多的是基督教的x-教人數(shù)�；浇痰膞-教人數(shù)目前的數(shù)字是2000萬(wàn)到1億3千萬(wàn)不等，這個(gè)爭(zhēng)論也是比較多的，但最近有一些學(xué)者做了一些澄清和考察，包括蓋洛普公司最近做了一次調(diào)查，基本比較確定。當(dāng)時(shí)蓋洛普公司來(lái)給中國(guó)做調(diào)查時(shí)，中國(guó)承認(rèn)自己是有神論的人占7%，按這個(gè)比例的話，中國(guó)也是一億多人。這是中國(guó)的信眾狀況。
（三）關(guān)于x-教人數(shù)的思考
關(guān)于x-教的人數(shù)，我們應(yīng)如何來(lái)看待x-教人數(shù)？一直到現(xiàn)在，中國(guó)都沒有一個(gè)非常確切、確定的x-教人數(shù)，這是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，但它也有很重要的原因，在某一層面似乎不那么重視x-教人數(shù)，這一些怎么樣來(lái)看待x-教人數(shù)以及這種現(xiàn)象，與大家交流五點(diǎn)。
第一點(diǎn)，如何看待數(shù)據(jù)，是不迷信、不輕信數(shù)據(jù)。不同的機(jī)構(gòu)、不同的派別統(tǒng)計(jì)出來(lái)的數(shù)字不同，有時(shí)有很大的不同，不同的機(jī)構(gòu)、不同的派別、不同的立場(chǎng)統(tǒng)計(jì)出來(lái)的數(shù)字有很大的出入和差別。
第二點(diǎn)，中國(guó)z-教具有特殊性。中國(guó)z-教的特殊性可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。第一個(gè)方面，變化。中國(guó)的z-教這個(gè)狀態(tài)是的變化性、流動(dòng)性較大，中國(guó)人今天x-教了，明天可能不信了，信與不信沒有一個(gè)特別固定的界限，它是一個(gè)變化的流動(dòng)過程；第二個(gè)方面，佛教、道教，歷史傳統(tǒng)中，如佛教中，佛教修行不是一定要到si廟里去修行，而且是在家也就可以了。
第三點(diǎn)，真理、道德與信仰人數(shù)無(wú)關(guān)。并不是說(shuō)信仰的人數(shù)多了，z-教的真理性就強(qiáng)，信仰這個(gè)z-教的人的道德就高尚。要不然的話，每個(gè)z-教剛開始的時(shí)候信仰的人都比較少或非常少，如基督教剛開始的時(shí)候信仰的人數(shù)非常少，現(xiàn)在越來(lái)越壯大，那不能說(shuō)剛開始的時(shí)候基督教的真理性弱，現(xiàn)在真理性強(qiáng)，并非如此。也并不是信仰了這一z-教的人數(shù)多了，道德就高尚了，不是這樣，所以，真理、道德與信仰人數(shù)是無(wú)關(guān)的。
第四點(diǎn)，x-教不x-教，以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分人群，主要不是中國(guó)的傳統(tǒng)，而是西方z-教霸權(quán)文化的遺緒。中國(guó)歷史上，信與不信并不是重要的問題，但在中國(guó)的歷史上，信與不信就很重要，這一劃分很重要。所以，以x-教、不x-教來(lái)劃分人群，不是中國(guó)傳統(tǒng)的重要表現(xiàn)，某種程度上是中國(guó)西方霸權(quán)文化的遺緒，供大家參考。
第五點(diǎn)，中國(guó)的x-教人數(shù)至少在1億以上，大致反映了中國(guó)的x-教狀況。這是關(guān)于x-教人數(shù)的思考。
（四）信仰z-教的原因
關(guān)于信眾的人數(shù)，整個(gè)世界或中國(guó)看來(lái)畢竟還有相當(dāng)一部分人在信仰z-教，z-教仍然有其市場(chǎng)或魅力。究其原因，為什么有這么多的人在信仰z-教？究其原因，我們可以將它分為的三個(gè)方面進(jìn)行交流。
第一個(gè)方面，為什么有那么多的人來(lái)信仰z-教？究其原因，z-教面對(duì)了人最根本的一些問題，或是z-教面對(duì)并試圖解決人的一些最基本的問題，這些問題歸為三方面：第一個(gè)方面，解釋世界；第二個(gè)方面，安身立命；第三個(gè)方面，規(guī)范行為。以現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)講是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。所以z-教面對(duì)試圖解決的問題是，世界是一個(gè)什么樣的位置，出現(xiàn)的位置是一個(gè)什么樣子，第二是人生的目的，第三是面對(duì)世界、面對(duì)事情，在做事時(shí)價(jià)值觀上如何去取舍。
1、解釋世界
第一個(gè)方面，z-教試圖解釋世界，每一個(gè)z-教都在試圖給理解這個(gè)世界做出一個(gè)圖景或解釋�；浇陶f(shuō)，神創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，創(chuàng)造了人，人死后可以復(fù)活。神創(chuàng)造了自然萬(wàn)物，創(chuàng)造了人，人死后可以復(fù)活，這是一個(gè)途徑。在基督教看來(lái)，上有天堂，下有地獄，中間有人，這是一個(gè)空間圖景。這是基督教的一個(gè)看法。
佛教將世界分為兩個(gè)層面，以現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，一個(gè)是物質(zhì)層面，一個(gè)是精神層面。物質(zhì)層面，在佛教有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)是器世間，與精神相關(guān)的層面在佛教 ……（未完，全文共11535字，當(dāng)前僅顯示2744字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：當(dāng)前中國(guó)z-教面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)》）