物質(zhì)遺產(chǎn)和人文化的自然遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的思考

目錄/提綱：……
一、我市部分文化遺產(chǎn)生態(tài)現(xiàn)狀
（一）物質(zhì)遺產(chǎn)生態(tài)現(xiàn)狀例舉
2、西津渡與新河街兩個歷史街區(qū)被現(xiàn)代地標(biāo)性建筑割裂
3、金山周邊高樓林立，景區(qū)天際線被破壞
4、宋元糧倉遺址毀于人為
5、傳統(tǒng)古村落拆舊建新
（二）人文化的自然遺產(chǎn)生態(tài)現(xiàn)狀例舉
二、保護(hù)文化遺產(chǎn)生態(tài)需要處理好三種關(guān)系
（一）保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系
一是，將保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系看作對立關(guān)系，認(rèn)為保護(hù)影響了發(fā)展
（二）當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系
（三）繼承與傳承的關(guān)系
（四）期待運用例舉
三、保護(hù)文化遺產(chǎn)生態(tài)機制與制度保障
（一）強化依法保護(hù)文化遺產(chǎn)生態(tài)意識
（二）完善文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)論證機制
（三）實施文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)決策機制
（四）健全文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)問責(zé)或追究責(zé)任機制
……
保護(hù)文化遺產(chǎn)生態(tài) 珍惜山水文化城市
物質(zhì)遺產(chǎn)和人文化的自然遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的思考

文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造并保留到今天的文化財富和發(fā)展資源，它包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人文化的自然遺產(chǎn)（自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混合體）等不同形態(tài)。文化遺產(chǎn)生態(tài)是指文化遺產(chǎn)的存續(xù)狀態(tài)，包括文化遺產(chǎn)本體及其依附和周邊地理空間。我市的文化遺產(chǎn)有著鮮明特征和獨特的印記，即城市與山林互映、山水與文化相融。然而，我市在城市建設(shè)中，部分文化遺產(chǎn)生態(tài)和人文化的自然遺產(chǎn)生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，造成的損失不可挽回，無法用GDP衡量。文化遺產(chǎn)本體與其存續(xù)環(huán)境是一個不可分割的整體，它們共同記載著悠久的歷史信息，承載著厚重的文化內(nèi)涵。保護(hù)好文化遺產(chǎn)生態(tài)是全面認(rèn)識和繼承文化遺產(chǎn)的前提，是保護(hù)文化遺產(chǎn)真實性、完整性，傳承文化遺產(chǎn)歷史風(fēng)貌和價值的唯一途徑。當(dāng)前，我市正處于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，“生態(tài)領(lǐng)先，特色發(fā)展”是今后發(fā)展的戰(zhàn)略定位。保護(hù)好文化遺產(chǎn)生態(tài)正是這一戰(zhàn)略定位中的應(yīng)有之議。因此，要保護(hù)好文化遺產(chǎn)生態(tài)就要處理好保護(hù)與發(fā)展、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、繼承與傳承的關(guān)系，建立健全并強化實施文化遺產(chǎn)生態(tài)
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化的自然遺產(chǎn)生態(tài)現(xiàn)狀例舉
1．焦山已“不堪回首”。西式風(fēng)格、色彩亮麗的中南世紀(jì)城小區(qū)與素有“江中浮玉”之稱的靈秀焦山緊密相鄰，風(fēng)格卻格格不入。
2．招商北固灣小區(qū)讓險峻的北固山黯然失色。數(shù)棟30多層的高樓讓北固山不再風(fēng)光無限，如今是登頂高層樓，一覽北固小。如今江河匯建筑群主樓也在迅速“長高”，從江濱路望北固樓，“樓樓相依”，辛棄疾的名句已被改寫，“何處望神州，滿眼風(fēng)光‘高層樓’”。
3．山林名墅小區(qū)正貼南山“門臉”。南山周邊一邊搞房地產(chǎn)開發(fā)，一邊在人工造景，大量現(xiàn)代建筑正在蠶食城市山林“肌體”。
4．古運河部分沿岸高層建筑讓古運河變成了“排水溝”。運河沿岸不斷有住宅小區(qū)緊鄰而建，原本就不寬的水面，在高樓的襯托下，河道變成了水溝。
二、保護(hù)文化遺產(chǎn)生態(tài)需要處理好三種關(guān)系
（一）保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系
用哲學(xué)思維認(rèn)識保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。分析文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)中存在的問題，其原因之一是，將保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系看作對立關(guān)系，認(rèn)為保護(hù)影響了發(fā)展。其實，任何事物都包含著對立面, 把握好矛盾的主要方面兼顧次要方面，即把握好共性，調(diào)適好幅度，保護(hù)與發(fā)展是可以和諧共進(jìn)的。
區(qū)域發(fā)展要有定位準(zhǔn)確的_。有一種理念，我很贊同，“看得見的是視力，看得遠(yuǎn)的是眼光，看得廣的是眼界。”各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個因素都與城市文化有非常直接的關(guān)系，也涉及文化遺產(chǎn)保護(hù)的諸多方面。決策者要善于辨證地認(rèn)識保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，珍惜山水文化秉賦。根據(jù)城市文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，做好城市的文化定位，在城市建設(shè)加速的進(jìn)程中，科學(xué)決策，作出定位準(zhǔn)確的區(qū)域發(fā)展_。
（二）當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系
用哲學(xué)思維理解當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系。改革發(fā)展幾十年來，GDP一直是考核各級政府的主要指標(biāo)之一，發(fā)展中只顧眼前不顧長遠(yuǎn)的短視發(fā)展方式比較普遍。然而，事物是普遍聯(lián)系的，一事物的發(fā)展離不開它事物的聯(lián)系。犧牲一方而獲取另一方的片面發(fā)展方式是自斷后路，離開人文精神的支撐，發(fā)展終究不會長遠(yuǎn)。因此，要從事物的相互聯(lián)系中把握事物的發(fā)展，用協(xié)調(diào)、兼顧的觀點和方法處理當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系的問題，才符合社會發(fā)展的本質(zhì)要求。
高起點規(guī)劃發(fā)展路徑，一張藍(lán)圖繪到底。一個有遠(yuǎn)見的決策者，要辯證地看待當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。要高起點規(guī)劃發(fā)展路徑，本著長遠(yuǎn)發(fā)展的觀點, 以文化遺產(chǎn)資源決定城市發(fā)展的思路，充分認(rèn)識文化遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)和社會各個方面所具有的綜合價值, 站在文化發(fā)展的高度，處理好當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展速度的關(guān)系，以保護(hù)為前提，合理開發(fā)利用，必將為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供強勁的精神和人文支撐。留住綠水青山，就是保住了金山銀山。
（三）繼承與傳承的關(guān)系
用哲學(xué)思維看待繼承與傳承的關(guān)系。我們現(xiàn)在擁有的文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造并保留至今的。事物是發(fā)展的，這是規(guī)律。昨天是今天的歷史，今天又是明天的歷史，循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始。在歷史的長河中，我們只是匆匆過客，然而，人人手中卻握著歷史的接力棒，歷史就是通過綿延不絕的接力傳遞才延續(xù)至今。我們不能只是享用先人的遺產(chǎn)資源，更要有保護(hù)、傳承的責(zé)任，唯有這樣才能無愧于歷史，無愧于后人。
文化遺產(chǎn)承載著城市的靈魂，是市民的精神家園。鎮(zhèn)江是歷史文化名城、全國文明城市。保護(hù)好文化遺產(chǎn)生態(tài)是保護(hù)文化名城，深化文明城市建設(shè)的應(yīng)有之義。保護(hù)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵在于它的遺存真實性、風(fēng)貌完整性和生活延續(xù)性，不能再讓它們的存續(xù)環(huán)境遭到破壞，繼而損害文化遺產(chǎn)的價值；不能讓歷史在我們手中斷層、文脈在我們手中斷裂、城市記憶在推土機的轟鳴聲中消失，要讓市民時刻都能找到“回家”的路。
（四）期待運用例舉
1．在市政府發(fā)布的2015年城建項目中，新河街歷史街區(qū)、鐵甕城遺址榜上有名，它們都是國家級文保單位。前事不忘，后事之師。我們期待決策者能以例為鑒，避免它們在新一輪城市建設(shè)中被“重蹈覆轍”。
2．高起點、科學(xué)制定和實施姚橋華山古村落的保護(hù)規(guī)劃。我國古村落承載著厚重的農(nóng)耕文 ……（未完，全文共4177字，當(dāng)前僅顯示2110字，請閱讀下面提示信息。收藏《物質(zhì)遺產(chǎn)和人文化的自然遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的思考》）