目錄/提綱:……
一、對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的認(rèn)識(shí)
二、“不嚴(yán)不實(shí)”問(wèn)題的查擺
(一)嚴(yán)于修身方面:古人說(shuō),“修身、齊家、_、平天下”,修身是第一位
(三)嚴(yán)于律己方面:老子說(shuō)過(guò),“我有三寶,持而保之
(四)謀事要實(shí)方面:主要是缺乏擔(dān)當(dāng),沒(méi)有責(zé)任心
(六)為人要實(shí)方面:就是說(shuō)實(shí)在話(huà)、辦實(shí)在事、做實(shí)在人
三、以“四真”踐行“三嚴(yán)三實(shí)”
一是真學(xué)
二是真懂
三是真信
四是真用
……
副縣長(zhǎng)在“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育集體學(xué)習(xí)會(huì)上的發(fā)言
各位領(lǐng)導(dǎo),同志們:
最近,學(xué)習(xí)了中央、省、市和縣委關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的有關(guān)精神,聆聽(tīng)了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)所講的黨課,個(gè)人確實(shí)深受觸動(dòng)、深受教育、深受啟發(fā)。結(jié)合所思所想,簡(jiǎn)單談三個(gè)方面的體會(huì):
一、對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育的認(rèn)識(shí)
“三嚴(yán)三實(shí)”是習(xí)總書(shū)記在2014年參加全國(guó)“兩會(huì)”安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出來(lái)的。那么,在黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展、“四風(fēng)”突出問(wèn)題明顯好轉(zhuǎn)的大背景下,總書(shū)記為什么又提出“三嚴(yán)三實(shí)”要求呢?我覺(jué)得有其深刻的用意。從黨的先進(jìn)性方面考慮,黨要保持先進(jìn)性,廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就必須有先進(jìn)性,“三嚴(yán)三實(shí)”就是對(duì)黨員怎樣持續(xù)保持先進(jìn)性提出新的要求和標(biāo)準(zhǔn)。從現(xiàn)實(shí)情況看,雖然經(jīng)過(guò)黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng),黨風(fēng)政風(fēng)有所好轉(zhuǎn),但黨員干部隊(duì)伍中“不嚴(yán)不實(shí)”的問(wèn)題仍然不少,抵制“四風(fēng)”是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù),作風(fēng)建設(shè)必須持續(xù)擰緊螺絲、上緊發(fā)條,貫穿于
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周時(shí)周公曾說(shuō)過(guò),“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人!彼^“一沐三握發(fā),一飯三吐哺”,是指周公洗一次澡要數(shù)次握發(fā)而出,吃一次飯也要數(shù)次停頓,以接待來(lái)拜見(jiàn)的賢士和群眾。后世曹操就用“周公吐哺,天下歸心”表示自己有寬廣的政治胸懷。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身,就是要保持高尚道德情操和健康生活情趣,珍重人格、珍愛(ài)聲譽(yù)、珍惜形象,充實(shí)精神家園,遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,抵制歪風(fēng)邪氣,努力做思想純潔、品行端正的示范者,愛(ài)崗敬業(yè)、敢于負(fù)責(zé)的力行者,生活正派、情趣健康的引領(lǐng)者。然而,有的干部信仰缺失,精神迷茫,在黨不為黨,在黨不信黨,理想信仰動(dòng)搖;有的在涉及原則性問(wèn)題面前態(tài)度曖昧、消極躲避、不敢亮劍,甚至故意模糊立場(chǎng)、;^;有的不學(xué)政治理論、不讀經(jīng)典著作,卻潛心研究“厚黑學(xué)”等。
查擺自身問(wèn)題,比如,有的時(shí)候因工作量大,在處理一些復(fù)雜問(wèn)題時(shí),情緒還不夠冷靜,對(duì)待其他同志或群眾不能保持耐心,抓工作“彈鋼琴”的本領(lǐng)有待提高。又如,在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中,面對(duì)一些社會(huì)上的錯(cuò)誤言論和謠言,有時(shí)候怕直言傷人,或引起不必要的誤會(huì),所以沒(méi)有挺身而出,堅(jiān)決制止。
(二)嚴(yán)于用權(quán)方面:權(quán)是組織的信任、人民的賦予,權(quán)力之主不是我們;作為用權(quán)者,是人民雇傭我們,我們就是領(lǐng)傭金;公權(quán)謀私、公器私用,即為盜賊。廉而用權(quán)是本義,不是高要求。然而,當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部中依然存在著用權(quán)不嚴(yán)的現(xiàn)象,比如有的不能依法用權(quán),隨意插手工程建設(shè)、土地征用、項(xiàng)目審批,利用手中權(quán)力為家人或他人謀取非法利益。有的選擇性用權(quán),對(duì)自己或部門(mén)有利的政策就抓的嚴(yán),對(duì)自己或部門(mén)沒(méi)利的政策就不落實(shí)。有的缺乏謹(jǐn)慎用權(quán),接待群眾或辦事人員高高在上,發(fā)號(hào)施令,打“官腔”,擺“官架子”,等等。
查擺自身問(wèn)題,比如,對(duì)分管口實(shí)施的工程項(xiàng)目我都要求牽頭部門(mén)要程序到位、管理到位,實(shí)際操作中自己也是這么落實(shí)的,但事實(shí)上,部門(mén)在具體落實(shí)過(guò)程中,自己還不能做到對(duì)所有程序都一一檢查,事無(wú)巨細(xì)把關(guān)。又如,按照“一崗雙責(zé)”的要求,自己既要抓好分管口單位的業(yè)務(wù)工作,也要抓好
黨風(fēng)廉政建設(shè)工作,但事實(shí)上,平時(shí)關(guān)心分管口單位的業(yè)務(wù)工作多,談黨風(fēng)廉政建設(shè)較少,查擺部門(mén)嚴(yán)于用權(quán)的精力還不夠。
(三)嚴(yán)于律己方面:老子說(shuō)過(guò),“我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)”。漢文帝劉恒為帝一生始終堅(jiān)持這種思想,開(kāi)創(chuàng)“文景之治”的盛世。司馬光《資治通鑒》記載,文帝“即位二十三年,宮室、苑囿、車(chē)騎、服御,無(wú)所增益”。文帝甚至連賞物識(shí)事,也帶著“儉嗇”特點(diǎn)。世人多賞梅、賞菊、賞牡丹的,文帝唯一喜好是賞柳。文帝儉省,蔚然成為一種風(fēng)尚,朝廷上下競(jìng)以名節(jié)自勵(lì),社會(huì)風(fēng)氣日趨淳樸。然而,當(dāng)前有的領(lǐng)導(dǎo)干部自我放縱,作風(fēng)散漫,在單位找不到人,在基層也找不到人,游離于組織管理之外;有的無(wú)視“八項(xiàng)規(guī)定”精神,公款吃喝、公車(chē)私用等現(xiàn)象仍有發(fā)生。
查擺自身問(wèn)題,比如,偶爾有時(shí)候因?yàn)榈酵獾亻_(kāi)會(huì)回來(lái)晚了或者晚上加班處理事情,第二天早晨不能準(zhǔn)時(shí)到崗到位,不能一以貫之的保持“鐵作風(fēng)”。又如,在招商引資方面,有時(shí)候,為了能將招商引資或爭(zhēng)資爭(zhēng)項(xiàng)辦成辦好,在安排接待客商時(shí),存在講究接待排場(chǎng)、超規(guī)格接待的現(xiàn)象。
(四)謀事要實(shí)方面:主要是缺乏擔(dān)當(dāng),沒(méi)有責(zé)任心。焦裕祿在lk工作時(shí),靠一輛自行車(chē)和一雙“鐵腳板”,對(duì)全縣149個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)中的1 ……(未完,全文共5280字,當(dāng)前僅顯示1854字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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