干部學習講稿：推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路及建設(shè)路徑

目錄/提綱：……
一、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性
一、講第一個問題，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性
（一）首先推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的迫切需要
（二）推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是由工業(yè)社會向消費社會轉(zhuǎn)型的需要
（三）推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是適應了文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式深刻變化的需要
（四）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路徑
（四）在我們這個時代，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路徑是什么？我覺得簡單的說有兩點：
二、下一步文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點工作
（一）確立正確的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念
（二）促進產(chǎn)業(yè)融合
（三）鼓勵區(qū)域融合
（四）重視渠道建設(shè)
（五）扶持中小文化企業(yè)
三、保障措施
（一）建立支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投融資體系
（二）鼓勵社會機構(gòu)發(fā)展
（三）加大知識產(chǎn)權(quán)保護力度
四、推進公共文化服務體系建設(shè)的路徑
……
干部學習講稿：推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路及建設(shè)路徑
　　祁述裕
　　國家行政學院社會和文化教研部副主任、教授、博導
一、推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性
（一）推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的迫切需要
　　一、講第一個問題，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性。
　�。ㄒ唬┦紫韧苿游幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的迫切需要。我們知道黨的十七大、國家“十二五”規(guī)劃都把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式作為我國國民經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式其中一個很重要的內(nèi)容就是一定要有可替代的新興產(chǎn)業(yè)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是能夠促進我們經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的可替代的新興產(chǎn)業(yè)。
　　1、文化產(chǎn)業(yè)可以改變我們傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)制造業(yè)單純依賴消耗物質(zhì)資源的方式。我們知道，文化產(chǎn)業(yè)依托的是文化資源。文化資源總體而言取之不盡、用之不竭，它的主體部分是人的創(chuàng)意、人的設(shè)計，是人對文化的創(chuàng)造力。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)改變了以前工業(yè)經(jīng)濟的生產(chǎn)特點，就是依賴于消耗物資資源來創(chuàng)造物質(zhì)財富的一種方式。
　　2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)改變主要依靠低附加值的加工制造業(yè)來創(chuàng)造財富的一種發(fā)展方式。我們知道我們國家改革開放以來經(jīng)濟發(fā)展一個很重要的一個支撐點就是依靠加工制造業(yè)，而我們的加工制造業(yè)，又是低附加值的。在國際產(chǎn)業(yè)鏈條當中我們是處于低端的環(huán)節(jié)的。比如像珠三角代理加工的芭比娃娃，在美國市場上賣的是9美元，那么中國企業(yè)獲得的收益是0.99美元，就是中國企業(yè)加工一個芭
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這三個時期都是經(jīng)過科技革命引發(fā)的。
　　第一次是活字印刷的出現(xiàn)，早些人們書籍是用手抄的方式的，在中國歷史上，篆刻是在竹簡上寫的。有史書記載，秦始皇作為皇帝的時候他每天要批閱60斤的竹簡，他才下朝。當時統(tǒng)一六國，作為一個帝王，可以說日理萬機，所有每天的竹簡都是要抬到皇帝的案桌上來批閱的，60斤的竹簡不批完是不退朝的，可以想象當時的文字的傳遞是多么的艱難。而活字印刷就改變了知識的傳播方式，形成了第一個產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)就是圖書出版業(yè)，開始成為一個產(chǎn)業(yè)。有圖書記載，在歐洲15世紀以前，活字印刷還沒有出現(xiàn)的時候，整個歐洲只有三萬種書，15世紀出現(xiàn)了活字印刷，50年之內(nèi)歐洲就有12000多種書。印刷廠遍布歐洲各地。
　　第二次文化生產(chǎn)的革命也是和科技結(jié)合在一起的，就是電子的革命帶來了視聽產(chǎn)品的出現(xiàn)，這是在19世紀下半葉開始出現(xiàn)了音響業(yè)、出現(xiàn)了無線電廣播業(yè)、出現(xiàn)了電影產(chǎn)業(yè)，后來又出現(xiàn)了電視產(chǎn)業(yè)。那么這些都屬于視聽產(chǎn)業(yè)，這可以說是文化生產(chǎn)的第二次革命。
　　第三次革命就是我們正在經(jīng)歷的一次網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通訊技術(shù)和數(shù)字技術(shù)帶來的新的文化生產(chǎn)的變革。這個變革還沒有完成，正在方興未艾。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要適應當代文化生產(chǎn)方式的深刻變化。
　　這個變化帶來了我們哪些方面的變革？第一，帶來了文化傳播渠道的變革。當代隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)的發(fā)展，文化傳播已經(jīng)由傳統(tǒng)的單項的傳統(tǒng)變成了交互式的傳播。我們都知道網(wǎng)絡(luò)上是互動的，傳統(tǒng)的電視報紙是單向的向你灌輸信息的。網(wǎng)絡(luò)是互動的，通訊、手機、短信也是互動的，這些文化傳播的渠道發(fā)生了變革。
　　第二，文化企業(yè)組織形態(tài)發(fā)生了深刻變革。當代在數(shù)字技術(shù)的推動下，數(shù)字技術(shù)可以將各種的藝術(shù)表現(xiàn)形式，語言、圖像、_都可以融合在一起，改變了傳統(tǒng)的單向傳播的方式，文字就是文字，圖像就是圖像，比方說報紙只能傳播文字，電視只能傳播圖像，當代的數(shù)字技術(shù)可以把各種形態(tài)組合在一起，因此，企業(yè)的規(guī)模變得越來越大。同樣的企業(yè)可以從事互聯(lián)網(wǎng)，可以從事報紙，也可以從事影視制作，而且可以采取同一個產(chǎn)品分段去切割來創(chuàng)造財富的一種辦法，文化產(chǎn)業(yè)就要把它稱之為“一魚多吃”。一部成功的電影可以轉(zhuǎn)化為唱片，可以轉(zhuǎn)化為兒童玩具，比方說迪斯尼米老鼠，比如說我們中國的喜羊羊與灰太狼，衍生的產(chǎn)品有幾百種，那么這就要求文化企業(yè)的組織形態(tài)要適應這種生產(chǎn)方式的變革。
　　第三，文化生產(chǎn)與消費的關(guān)系發(fā)生了變革。原來文化生產(chǎn)者與文化消費者涇渭分明，當代這種界限被打破，在微博上每一個人既是生產(chǎn)者，也是消費者。
　　盛大網(wǎng)絡(luò)公司下屬的一個中文起點網(wǎng)里面的很多人既是作者，也是讀者，他們既在創(chuàng)作小說，也是里面小說的閱讀者，所以文化生產(chǎn)和消費也發(fā)生了深刻的變革。這些變革就需要我們文化產(chǎn)業(yè)要適應新的信息革命浪潮的發(fā)展而發(fā)展。
（四）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路徑
　　（四）在我們這個時代，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路徑是什么？我覺得簡單的說有兩點：
　　1、文化的產(chǎn)業(yè)化。就是要讓我們的文化以產(chǎn)業(yè)的形態(tài)走向市場，讓更多的人接受我們的文化產(chǎn)品的熏陶，滿足更多人的文化消費，同時創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值和文化價值。
　　2、還有一種方式就是產(chǎn)業(yè)的文化化。讓我們的工業(yè)產(chǎn)品增加更多的文化附加值，提高其文化品位，創(chuàng)造更多的財富。比方說有很多傳統(tǒng)民俗，民俗活動，比方說《印象劉三姐》就是當?shù)氐膲炎迦�，少�?shù)民族民間的歌舞，經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)作變成了《印象劉三姐》，這樣一種文化就有一種產(chǎn)業(yè)的功能。因為《印象劉三姐》的大型實景山水帶動了地方的其它相關(guān)產(chǎn)品的銷售，比方說雨傘，甚至一個耕牛都可以作為一個道具出現(xiàn)在《印象劉三姐》的舞臺上，當?shù)氐霓r(nóng)民成了演員，這就是當?shù)匚幕漠a(chǎn)業(yè)化，促進了當?shù)氐穆糜�。那么產(chǎn)業(yè)的文化化就是如果我們能夠根據(jù)《喜羊羊與灰太狼》里面的情節(jié)變成一種產(chǎn)業(yè)，開發(fā)其中的產(chǎn)品，使我們的一些傳統(tǒng)的一些文具賦予文化的內(nèi)涵，具有故事性，這就是產(chǎn)業(yè)文化化的一種體現(xiàn)，所以現(xiàn)在很多的像米老鼠、唐老鴨它的產(chǎn)品可以遍布世界各地，白雪公主。那么這也符合我們當代的制造業(yè)的發(fā)展的一個趨勢，早在上世紀八九十年代，臺灣一個很有名的企業(yè)叫做這個宏基集團，它的企業(yè)的老總叫施振榮，他就提出一個叫做微笑曲線理論。
　　這個理論非常有影響，按照這個理論，施振榮就向公司的員工指出了現(xiàn)代制造業(yè)發(fā)展的一個趨勢。當代的制造業(yè)它的產(chǎn)業(yè)附加值在轉(zhuǎn)型，由主要加工制造的附加值為主的過程在向兩端轉(zhuǎn)移。這種轉(zhuǎn)移被他稱之為叫做微笑曲線，在上世紀五六十年代的時候，產(chǎn)業(yè)鏈是這樣子的，就是說產(chǎn)業(yè)鏈的上游中游和下游的附加值基本上是相當?shù)�。到了九十年代這個產(chǎn)業(yè)鏈變成一個非常明顯的曲線，產(chǎn)業(yè)鏈的兩端就是研發(fā)、設(shè)備、材料以及產(chǎn)業(yè)鏈的下端品牌、物流、渠道和金融，它的附加值越來越高，中間的環(huán)節(jié)就是加工、組裝、制造的環(huán)節(jié)附加值越來越低。那么就預示著未來的制造業(yè)一定要向兩端轉(zhuǎn)移，而文化產(chǎn)業(yè)恰恰是在兩端發(fā)力，所以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)也符合產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的一種需求。我們從這個圖表可以看到“十一五”時期我國文化產(chǎn)業(yè)增加值增長的幅 ……（未完，全文共7593字，當前僅顯示2666字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路及建設(shè)路徑》）