孫冶方和社會主義經(jīng)濟論

孫冶方和社會主義經(jīng)濟論

孫冶方于 1908年 10月 24日 出生在江蘇省無錫縣玉祁鎮(zhèn)的一個小職員家中。1923年初加入社會主義青年團，年底轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。1925年 11月由黨組織安排去莫斯科中山大學學習。1930年底回國在上海從事黨的地下工作。1931年初，孫冶方在英租界被捕，但敵人以為他盡盡是個“鄉(xiāng)下佬”，關了 7天就放了出來。王明卻借口這件事，將孫冶方排擠在黨外達7年之久。1937年5月，孫冶方恢復黨的組織關系直到建國后，長期從事黨的實際經(jīng)濟的領導工作和理論教育。1957年底擔任原中國科學院經(jīng)濟研究所所長后，他以自己深厚的理論功底和對實際經(jīng)濟工作的理解，積極倡導對斯大林集權計劃經(jīng)濟模式的改革和《社會主義經(jīng)濟論》的撰寫。1964年8月， 孫冶方被戴上“中國經(jīng)濟學界最大的修正主義者”的帽子，在全國范圍內(nèi)受到批判。1968年4月5日被捕入獄直到 1975年4月10日無罪釋放。他在牢獄中以特殊的寫作方法，將《社會主義經(jīng)濟論》 22章 183節(jié)默憶了 85遍，他回顧牢獄生活說：我感謝政治經(jīng)濟學，是政治經(jīng)濟學救了我，我的觀點是我的精神支拄！1982年9月，孫冶方參加黨的十二大，并當選為中共中央顧問委員會委員。1983年 2月 22日17時，這位拼搏了一生的老布爾什維克， 因晚期“肝癌”久治不逾而帶著錚錚鐵骨離開了我們，事年75歲。孫冶方一生以自己創(chuàng)造性的經(jīng)濟學理論研
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這是一切經(jīng)濟問題的秘密。有用效果，作為具體的實物，是使用價值，由具體勞動形成；勞動消耗，作為社會必要勞動，是價值，由抽象勞動形成�；卮鹨欢ǖ膭趧訒r間內(nèi)生產(chǎn)了多少產(chǎn)品？這是勞動生產(chǎn)率范疇。但如果把上述公式倒過來，即 ，回答單位產(chǎn)品中包含有多少勞動時間？這就是勞動耗費問題。用最小的勞動耗費取得最大的有用效果，實際上是一個把個別勞動還原社會平均必要勞動的一種復雜的經(jīng)濟運行過程。社會主義政治經(jīng)濟學就是要研究這個復雜的經(jīng)濟運行過程。孫冶方指出：在社會主義條件下，商品的內(nèi)在矛盾即商品二重性和生產(chǎn)商品勞動二重性仍然存在，不過表現(xiàn)形式不同，商品已以作為產(chǎn)品出現(xiàn)。產(chǎn)品價值和使用價值的矛盾，生產(chǎn)產(chǎn)品的抽象勞動和具體勞動的矛盾，仍然存在于生產(chǎn)、流通、分配和消費的各個領域。經(jīng)濟學要以“最小最大”為紅線，去研究解決這些矛盾的途徑，提高勞動生產(chǎn)率，發(fā)展社會主義經(jīng)濟。
孫冶方批評說：社會主義經(jīng)濟最大的問題,“就是只講費用不講效果，或只講效果不講費用�！卑巡挥嫵杀�，看作是社會主義氣魄，算政治帳而不講經(jīng)濟效果。用最小的勞動消耗去取得最大的有用效果，本來是一個古老而樸素的經(jīng)濟學常識。但孫冶方卻創(chuàng)造性地把它運用到了社會主義，用“最小最大”總結社會主義建設的教訓，批評在“政治掛帥”下高消耗、低效益的頑癥;用“最小最大”判斷社會主義公有制，批評自然經(jīng)濟論和“大鍋飯”的_；用“最小最大”批評“權力經(jīng)濟學”，重新編寫中國的理論經(jīng)濟學，因而使這個古老而樸素的經(jīng)濟學常識在新的歷史條件下放出了新的理論光彩。實踐證明，孫冶方在“最小最大”中所包含的一切思想都是正確的。因此，經(jīng)濟學界公認：“最小最大”是孫冶方公式。由此而形成的主要理論還有:
(產(chǎn)品)價值理論。孫冶方在這個重大理論問題上，與眾不同。他認為：價值是生產(chǎn)費用對效用的關系。價值規(guī)律是任何社會化大生產(chǎn)都不能取消的自然規(guī)律。我體會，孫冶方的這個理論與布哈林20年代提出的“勞動消耗規(guī)律”有著非常相似的地方。孫冶方一再強調(diào)，價值并不僅僅是商品經(jīng)濟所特有的范疇，它是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，反映著社會化生產(chǎn)過程中的各種社會經(jīng)濟關系。就這一點來說，它對資本主義和共產(chǎn)主義都是共同的。但是在資本主義條件下，價值是通過交換價值表現(xiàn)出來的；而在共產(chǎn)主義條件下(包括社會主義全民所有制內(nèi)部)，價值卻可以通過統(tǒng)計、會計具體地捉摸到。因而在量的意義上，價值就是物化在產(chǎn)品中的社會必要勞動。價值和交換價值是完全不同的兩個范疇。孫冶方還認為，價值是生產(chǎn)費用對效用的關系的實現(xiàn)，是以商品或產(chǎn)品的供求平衡為前提。價值由包含在商品或產(chǎn)品中的勞動量決定。但是，在商品經(jīng)濟特別是資本主義商品經(jīng)濟條件下，供求卻始終是不平衡的。盡管每一物品或每一定量商品中包含著生產(chǎn)它所必需的社會勞動，但如果它的產(chǎn)量供應超過了當時的社會需要，那么一部分社會勞動還是會浪費掉的。因此，效用通過社會必要勞動的形成來最終影響價值的變化，離開一定使用價值的質(zhì)和量，就無從談論“必要”還是“不必要”。在科學技術日益發(fā)達的條件下，有些過去看來是廢物的產(chǎn)品，可能變成有用物，新效用的發(fā)現(xiàn)會使原來沒用的物品變得有用了，把它引入生產(chǎn)過程就會降低產(chǎn)品成本，減少生產(chǎn)費用，社會主義建設效益差、浪費大，就是因為我們?nèi)狈r值觀念，不對生產(chǎn)費用和效用進行比較造成的。
孫冶方認為，價值規(guī)律是價值存在和運動的規(guī)律，它是任何社會化大生產(chǎn)都不能取消的自然規(guī)律。價值規(guī)律對社會主義經(jīng)濟仍然起著調(diào)節(jié)作用，因為社會主義經(jīng)濟作為社會化生產(chǎn)，它同樣也存在著價值規(guī)律發(fā)生作用的機制。因此，孫冶方是價值規(guī)律內(nèi)因論者。它反對斯大林的價值規(guī)律外因論，這正是孫冶方經(jīng)濟思想的歷史功績。這里，為了更能準確的把握孫冶方價值規(guī)律內(nèi)因論，我把他散見多篇文章中有關價值規(guī)律的作用加以歸納，它包括下列三點:
第一, 價值決定作用，促進社會勞動生產(chǎn)率的提高。生產(chǎn)要付出代價，社會必要勞動是衡量代價大小的唯一尺度。但是，形成社會必要勞動的經(jīng)濟機制，在不同經(jīng)濟形式下是不同的，在小商品經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)者以能不能大體上收回成本為準繩，經(jīng)過一個漫長而曲折的“虧”、“賺”過程而逐步接近社會必要勞動；在市場經(jīng)濟特別是資本主義條件下，則是通過市場的激烈競爭而最后確定社會必要勞動，蝕本、破產(chǎn)威脅著生產(chǎn)者采用先進技術、加強經(jīng)營管理、以在競爭中求得生存和發(fā)展；在社會主義的全民所有制經(jīng)濟中，孫冶方認為，只要建立起嚴格的成本會計，搞好統(tǒng)計監(jiān)督和計算，就可以確定社會必要勞動，督促企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率，節(jié)約時間。因此，孫冶方在價值決定的意義上說：時間節(jié)約的規(guī)律就是社會平均必要勞動量的規(guī)律，也就是價值規(guī)律。
第二, 等價交換作用，督促企業(yè)搞好經(jīng)濟核算。在資本主義商品經(jīng)濟中，等價交換具有很大的盲目性；在公有制條件下，孫冶方認為，價格可以在直接計算勞動成本的基礎上確訂。因此，等價交換就有了計劃性，可以在價格符合價值的基礎上實現(xiàn)。在社會化大生產(chǎn)中，物質(zhì)技術裝備對價值形成起著重要作用，它表現(xiàn)為產(chǎn) ……（未完，全文共11101字，當前僅顯示2641字，請閱讀下面提示信息。收藏《孫冶方和社會主義經(jīng)濟論》）