干部學(xué)習(xí)講稿：美學(xué)和美好生活（上）

目錄/提綱：……
一、什么是美學(xué)
（一）美學(xué)的中文翻譯
（二）美學(xué)的主要定義
（三）美學(xué)的學(xué)科位置
二、什么是美
（一）美作為希臘造型藝術(shù)的主題
（二）大型系列繪畫——人民的選擇
……
干部學(xué)習(xí)講稿：美學(xué)和美好生活（上）
彭鋒
北京大學(xué)哲學(xué)系副教授
北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心美學(xué)原理研究室主任
今天我們講“美學(xué)和美好生活”。我剛開始介紹一下什么是美學(xué)，然后講什么是美，這個可能是大家最感興趣的問題，然后講一講今天這個時代，美學(xué)在這個時代它所也可能發(fā)揮的作用，可能非常大，遠遠超過了以往的時代，所以美學(xué)已經(jīng)不僅僅是學(xué)院里面或者是藝術(shù)圈里面討論的問題，它可能已經(jīng)_到日常生活的各個方面，有可能跟大家有關(guān)系，因為它已經(jīng)_到經(jīng)濟生活里面去了，最后我們講一講美好生活的一些基本要素，這是我的理解，我的一種想法和一種體會。
一、什么是美學(xué)
（一）美學(xué)的中文翻譯
用大概幾分鐘時間把什么是美學(xué)簡單講一下，這個學(xué)科是在18世紀中期建立起來的，其中一個最關(guān)鍵的人物就是德國的哲學(xué)家叫鮑姆嘉通，他在1735年最先使用了這個概念，叫aesthetica，我們今天翻譯成美學(xué)，1705年用了世界上第一本美學(xué)書，這個詞的翻譯的本體，因為我們翻譯成美學(xué)事實上它里面沒有任何跟美有關(guān)的要素，它是指感覺意識，研究我們通過感覺去認識世界的，他本來是這個意思。
我們來看看翻譯，第一個翻譯是羅存德，一個傳教士，德國人，他最早在1866年翻譯了一本我們今天叫英漢字典，他當時叫《英華詞典》，說到aestletica這個詞，他翻譯成“佳美之理”和“審美之理”，跟美有關(guān)系，但實際上我剛才講這個詞它跟是感官、跟感覺有關(guān)系的，它跟美沒有關(guān)系。第二個傳教士叫花之安長期在上海圣約翰大學(xué)教書，我們知道在1952年之前，中國的高等教育
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略1042字，正式會員可完整閱讀）……　
，無論是美還是感覺主要是跟藝術(shù)有關(guān)。黑格爾晚年的時候?qū)ｉT教美學(xué)課，在他美學(xué)課堂里邊的第一天他要講的課就是開門見山要講的這個就是學(xué)科的復(fù)雜性，他用了三個詞，這三個詞一個對應(yīng)于藝術(shù)感性認識；一個對應(yīng)于藝術(shù)美學(xué)；一個對應(yīng)于藝術(shù)哲學(xué)，在黑格爾那個時代，美術(shù)學(xué)科的準確的含義就是模糊的，你可以把它理解成感性認識，也可以理解成美學(xué)，還可以理解成為藝術(shù)哲學(xué)，這段話就可以很清楚了，大家可以拷貝到時候講完走。
（三）美學(xué)的學(xué)科位置
所以美學(xué)的學(xué)科很復(fù)雜，比如我在北大，我在哲學(xué)系上美學(xué)課，也在藝術(shù)學(xué)院上美學(xué)課，中文系還有另外一個老師上美學(xué)課，我除了在北大上美學(xué)課之外還在中央美院上，還在清華美院上，還在中國藝術(shù)研究院上這都叫美學(xué)。但是我在上課的時候側(cè)重點是不一樣的，在北大主要在哲學(xué)系更多講的是作為真、善、美相并列的意義上的美。所以從這個意義來講它是廣義的哲學(xué)分支學(xué)科的一個，廣義的知識學(xué)科就專門研究真的，我們叫“認識論”或者叫“本體論”，研究善的我們叫倫理學(xué)，研究美的叫美學(xué)。廣義的三大哲學(xué)分支學(xué)科就是這三個分支學(xué)科。
另外如果從感性認識的角度來說，它也是研究人的認識能力和思維能力的科學(xué)。研究理性認識的我們叫邏輯性，也就是感興趣的我們叫美學(xué)。
另外如果從藝術(shù)哲學(xué)這個角度來說，它同道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、文化哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、教育哲學(xué)等等，還有比如說？？哲學(xué)，醫(yī)學(xué)哲學(xué)一道構(gòu)成哲學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，它是用哲學(xué)的方法和觀點去研究藝術(shù)，美學(xué)學(xué)科比較復(fù)雜，很多交叉，它是交叉學(xué)科，所以我們經(jīng)常講在北大哲學(xué)系，學(xué)哪個學(xué)科最辛苦就學(xué)美學(xué)，因為你需要哲學(xué)的知識，需要意識的知識，需要文學(xué)的知識，還更重要的需要各個美藝術(shù)的知識，你要懂繪畫、懂音樂、懂建筑、懂舞蹈，就是你有很多的研究繪畫，他不研究音樂，只研究音樂，不研究舞蹈，你學(xué)到你就很忙。
二、什么是美
（一）美作為希臘造型藝術(shù)的主題
這個就是美學(xué)，那么什么是美？我們來看埃及的繪畫，它不是以美為目的的，這是它埃及的壁畫，畫在墻紙，畫在墓室里面，埃及的藝術(shù)表達的是理解中的真，也就是說埃及人用藝術(shù)里表達他們對事物的理解，我們對事物的理解總是去抓住事物最有特征的方面，最永恒的、不變的那個方面，有特質(zhì)的那個方面。比如說一個事物在時間里邊是變化的，比如說北京大學(xué)的校園陰天看的是這個樣子，天晴的時候是另外一個樣子，下雪的時候另外一個樣子，是不是。但是我們排除陰天、天晴、下雪、早上、晚上，北京大學(xué)里邊有沒有不變的東西？不變的東西才是北京大學(xué)的標志，所以埃及繪畫也試圖把最有特征的、不變的方面揭示出來。
好！我們里分析這個人，在埃及人看來最有體現(xiàn)眼睛特征的睜開他的眼睛，證明他的眼睛可以睜，如果眼睛從側(cè)面看那就是一點了，一點一點。所以在埃及繪畫里面人的眼睛永遠是正面的，最能體現(xiàn)臉的特征是側(cè)面看的臉，所以埃及繪畫里面所有的臉全是側(cè)面的；沒有一個正面的，這就矛盾了。按道理側(cè)面的臉只能看見側(cè)面的眼睛，現(xiàn)在是他側(cè)面的臉有眼睛，很別扭。在埃及人看來，最能體現(xiàn)胸脯特征是正面看他胸脯，所以對這個胸是正面的；最能體現(xiàn)腿的特征是側(cè)面的腿，所以腿是側(cè)面的；這個人身高里窄是不是，這并不等于埃及人他的身子扭著老拎著，埃及人跟我們一樣的。只不過繪的畫面上它的身子扭著了，原因是什么呢？他的畫并不是表達埃及人的視覺經(jīng)驗，就不是表達埃及人的眼睛看這個東西，而是表達埃及人腦子理解的東西。
羅馬的藝術(shù)也不是以美目的，它的是以真實為目的。這個真實不是腦子理解中的真實，不是現(xiàn)實生活里邊的真實。我們知道，羅馬最早開始用手模、足摸和臉摸去做雕塑，就是那個石膏，比如說這個人死了給他用石膏把臉形狀錄下來，我在中國現(xiàn)代文學(xué)館見到幾個老作家的手模，就臨死了他的手用石膏把它取下來的樣子，樣子它好嚇人，因為他太像死人的手，太真實了。所以這是一個羅馬的皇帝，他是什么樣子，羅馬藝術(shù)家就把表現(xiàn)成什么樣子，比如說他有很多皺紋，所以他節(jié)表達很多皺紋。當然鼻子破掉不是因為他的鼻子破掉是因為后來沒有保管好摔破了。它的眼下有很多皮大皺，很生氣，他也跟你表現(xiàn)成這樣，你是什么樣子我就是什么樣子。
這是中國的青銅器上的一個人的臉，中國青銅器是干什么用的？祭祀用的，里面就煮東西，煮東西不是給人吃的，是給神吃的，給祖宗吃的，他祭祀用的。祭祀這樣一個我們叫禮器也是法規(guī)的凝固，比如說我們在這樣個器，這樣的形狀的鼎它的表明它的是應(yīng)該放在什么地方，小的鼎放在什么地方，大的鼎放在什么地方？什么時候做這種事，什么時候做那種事，當時沒有法律條文的，都是靠這種器物，即是禮器來約定的，所以這就相當于法規(guī)，他是祭祀的禮器，好了。我們的法律面前，我們在神的面前最適當?shù)那楦星榫w是什么？是敬畏。我們要怕它才行，我們不能不害怕，你對神都不怕那他怎么辦？所以呢這里面所有的雕塑里面的造型都是讓人害怕的，讓你產(chǎn)生敬畏干的，我們見過青銅器上的所有的文，尤其是陶廳文就看完了害怕。
我們還見到一個最常見的青銅器物就是一個老虎張開一個大嘴，嘴里面有一個什么呢？人的腦袋，含著人的腦袋，看完就嚇人。所以它絕對不讓人愉快的，這個人一定不太美，太美了讓人害怕，那不行。所以我們看這個藝術(shù)它的目的不一樣，它最后出現(xiàn)的效果是要為它的目的服務(wù)的。
這是古希臘藝術(shù)，這是完美無缺，你看弄的像一點污點都沒有，是吧，還一點小肚子都沒有，完美無缺。我年輕的時候看到這圖特別羨慕，它是完美無缺的，它是按照每一個比例做出來的；它每一個肌肉，就每一個地方都是符合美的比例，符合黃金分割比例，它不是 ……（未完，全文共12297字，當前僅顯示2925字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：美學(xué)和美好生活（上）》）