再讀《實踐論》與《矛盾論》的感想

再讀《實踐論》與《矛盾論》的感想

《關(guān)子建國以來黨的若干歷史問題的決議》 指出: “我們必須繼續(xù)堅持_思想,認真學習和運用它的立場、觀點和方法來研究實踐中出現(xiàn)的新情況, 解決新問題�！�

今天，再讀實踐論與矛盾論，我們可以讀到中國共產(chǎn)黨人對于中華民族謀獨立求解放的一腔熱血和孜孜以求，我們可以讀到新中國剛剛建立起來的時候，面對百廢待興的社會，中國共產(chǎn)黨人對社會主義建設(shè)規(guī)律的熱切探尋。這些，對于今天我們保持清醒的頭腦，立足于中華民族謀求發(fā)展與復興的偉大實踐， 站在中國人民的立場上努力探尋社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，以人為本，科學發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會和實現(xiàn)中國夢是極為必要的。

認真重讀_同志的哲學著作矛盾論和矛盾論，從中收獲良多，對我學習，工作，生活中遇到的各種問題，提供了解疑答惑的方法，真是從中受益匪淺。

矛盾論發(fā)表時， 中國已經(jīng)經(jīng)歷了兩次大革命, 面臨著新的歷史階段，抗日戰(zhàn)爭矛盾論的發(fā)表正處在這個歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在當時的歷史矛盾論的發(fā)表,有著重大的意義。舊中國是一個半殖民地、半封建的東方大國。在這樣的國家里進行革命, 必然遇到許多特殊的復雜問題。光靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗, 不可能解決這些問題，因此在中國從事革命領(lǐng)導革命的政黨面前,就存在著一個把馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實踐結(jié)合起來的任務(wù), _同志出色地完成了這個任務(wù)。本世紀三十年代前期, 以王明
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同的方法去解決不同的矛盾, 這是馬克思列寧主義者必須嚴格遵守的一個原則, 而正確的方法只能從具體分析中來。只有對矛盾的特點分析清楚了, 才能找到解決它的方法。對矛盾不進行具體分析, 千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套,只會把事情弄壞。

具體分析應(yīng)當是客觀的、全面的、深人的。這就要求我們決不能以主觀的猜測和想象代替對客觀事物的具體分析, 決不能只知其一, 不知其二, 只見樹木, 不見森林, 以偏概全; 決不能粗枝大葉停留在事物的表面, 看不到事物內(nèi)部的本質(zhì)。一句話, 具體分析必須把唯物論和辯證法結(jié)合起來, 就是說必須把唯物主義觀點和辯證方法結(jié)合起來。這就告訴我們, 具體分析絕不是離開矛盾的普遍性孤立地去分析什么特殊性, 而是要把特殊性和普遍性有機地結(jié)合起來, 作全面考察。這一點是應(yīng)該特別強調(diào)的。任何事物中既有矛盾的普遍性, 又有矛盾的特殊性, 二者是辯證統(tǒng)一的, 即它們的關(guān)系是既互相聯(lián)系又互相區(qū)別。它們的聯(lián)系表現(xiàn)在 一方面 , 共性離不開個性, 共性存在于千差萬別的個性之中, 并通過個性表現(xiàn)出來, 沒有個性, 就沒有共性; 另一方面, 個性也離不開共性, 因為任何個性都不是孤立存在的, 而是相互聯(lián)結(jié)的, 都是同一類個性中間的一個。它們不僅相互聯(lián)結(jié), 而且相互區(qū)別。共性不等于個性, 個性也不等于共性。共性只包括了個性中共同的東西、本質(zhì)的東西, 而沒有把個性的一切都包括進去; 而個性是具體的, 但它卻包含共性于自身之中, 比共性更生動和豐富。我們知道共性, 不等于具體地知道個性。而知道個性, 也不本質(zhì)地知道了共性。把共性和個性聯(lián)結(jié)起來,具體認識個性, 又本質(zhì)認識共性, 才算對有了真正的認識。共性和個性關(guān)系問題是一個貫穿于整個辯證法學說的普遍的方法和理論, 是認識矛盾、解決矛盾必須遵循的一個原則。我們對一個事物進行具體分析時, 就是在馬克思列寧主義普遍原理指導下, 按照事物的本來面目,實事求是地把它的具體矛盾揭露出來, 找出解決這個矛盾的具體方法。所以, 具體分析, 既不是離開普遍原理就事論事, 也不是離開具體事物抽象議論一般原理, 而是把兩者結(jié)合起來。

共性和個性的辯證關(guān)系, 又是我黨科學工作方法的理論基礎(chǔ), 它對一切實際工作都有重大的指導意義。_一貫教導的“ 一般號召與個別指導相結(jié)合” “ 領(lǐng)導與群眾相結(jié)合” 、“ 一定要抓好典型” 等等, 都是共性和個性相結(jié)合的具體化和生動體現(xiàn)。只有掌握好矛盾的共性個性、絕對相對的.辯證關(guān)系的道理, 才能理解和自覺運用這些科學的工作方法,把各項工作做好。共性個性、絕對相對的道理, 也是我們認識事物必須遵循的原則, 否認它就不能認識世界, 改造世界。共性個性是客觀事物的辯證法, 也是認識的辯證法。既然任何事物內(nèi)部不但包含了矛盾的特殊性, 而且包含了矛盾的普遍性, 兩者是辯證統(tǒng)一的, 那么, 要正確認識事物和矛盾,我們就必須用力實現(xiàn)這兩方面及其相互的聯(lián)系。我們不能離開個性去抽象地找它的共性,也不能離開共性孤立地看它的個性, 而應(yīng)當善于在特殊性中看出普遍性, 又善于在普追性指導下研究特殊性。 “ 這是兩個認識的過程: 一個是由特殊到一般, 一個是由一般到特殊。人類的認識總是這樣循環(huán)往復地進行的, 而每一次循環(huán)都可能使人類的認識提高一步,使人類的認識不斷地深化�！� 因此, 否認了普遍和特殊、共性和個性的辯證關(guān)系, 也就是否認了馬克思主義的認識論, 也就不可能正確地認識矛盾、解決矛盾。實事求是是馬克思主義哲學的出發(fā)點, 是_思想的活的靈魂, 也即是普遍原理和具體實際相結(jié)合這個馬克思主義的根本的原則。不把普遍與特殊結(jié)合起來, 不在普遍原理指導下研究具體情況, 就不可能實事求是。

矛盾具有客觀性，是事物運動、變化、發(fā)展的源泉與動力。矛盾的觀點是唯物辯證法的實質(zhì)和核心思想。_在矛盾論中對馬克思主義辯證法中的矛盾問題進行了系統(tǒng)闡發(fā)，創(chuàng)造性地提出：矛盾問題的精髓，即矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性、絕對性與特殊性的關(guān)系�！斑@一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法�！�

矛盾無處不在，無時不有。但每一個事物及其過程中的矛盾都有其自身的特點，這是矛盾的特殊性，是一個事物區(qū)別于其他事物的根本標志。任何一個事物的矛盾都是普遍性與特殊性、個性與共性、絕對性與特殊性的統(tǒng)一。普遍性寓于特殊性之中，在一定條件下，一定場合中，普遍性可以是特殊性，反之亦然。因此，普遍性與特殊性是相對的，在一定狀態(tài)下，可以相互轉(zhuǎn)化。_特別強調(diào)要分析研究矛盾的特殊性，這是根據(jù)人類的認識習慣得出的，“這是兩個認識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊”

將矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一，從具體問題出發(fā)的方法論，是_將其馬克思主義哲學的思考與中國革命的時代問題相結(jié)合的產(chǎn)物，它引領(lǐng)革命取得勝利。同樣，這也是今天我們就解決工作中遇到問題的基礎(chǔ)。
矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的哲學邏輯經(jīng)由_運用和發(fā)展，提出了一個偉大的命題和論斷：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義�！泵� ……（未完，全文共7768字，當前僅顯示2728字，請閱讀下面提示信息。收藏《再讀《實踐論》與《矛盾論》的感想》）