干部學(xué)習(xí)課件：中國特色社會主義宗教理論

目錄/提綱：……
一、中國特色社會主義宗教理論的理論來源和指導(dǎo)思想
（一）馬克思恩格斯關(guān)于宗教的本質(zhì)以及宗教產(chǎn)生、發(fā)展、消亡規(guī)律的理論觀點
（二）列寧關(guān)于宗教問題的理論觀點
（三）中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人認識和處理國內(nèi)宗教問題的探索
二、中國特色社會主義宗教理論的形成和發(fā)展
（一）改革開放與中國特色社會主義宗教理論的形成
三、中國特色社會主義宗教理論的基本觀點
7、愛國宗教團體是黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁，要充分發(fā)揮其作用
8、有計劃、有組織地培養(yǎng)愛國宗教教職人員隊伍
9、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)
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干部學(xué)習(xí)課件：中國特色社會主義z-教理論
胡巖
中共中央黨�？茖W(xué)社會主義教研部教授
大家好，下面我給大家介紹中國特色社會主義z-教理論。中國特色社會主義z-教理論是中國特色社會主義理論體系的有機組成部分，也是馬克思主義理論中國化的重要成果。改革開放以來，中國的z-教狀況發(fā)生了很大變化。中國共產(chǎn)黨為正確處理中國社會主義初級階段的z-教問題進行了艱辛的實踐探索和理論創(chuàng)新，形成了中國特色社會主義z-教理論。
一、中國特色社會主義z-教理論的理論來源和指導(dǎo)思想
第一個大問題：中國特色社會主義z-教理論的理論來源和指導(dǎo)思想。z-教是在人類社會的漫長歷史發(fā)展中逐漸形成并長期存在的一種十分普遍的社會歷史文化現(xiàn)象。馬克思主義z-教觀是中國特色社會主義z-教理論的理論來源和指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括哪些呢？
（一）馬克思恩格斯關(guān)于z-教的本質(zhì)以及z-教產(chǎn)生、發(fā)展、消亡規(guī)律的理論觀點
第一，馬克思恩格斯關(guān)于z-教的本質(zhì)以及z-教產(chǎn)生、發(fā)展、消亡規(guī)律的理論觀點。恩格斯在《反杜林論》一書中指出：“一切z-教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”這段話高度概括而又深刻地揭示了z-教產(chǎn)生的根源和z-教的本質(zhì)規(guī)定性，包含著非常豐富的內(nèi)容。
首
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領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視z-教問題，堅持將馬克思主義z-教理論與中國z-教問題的實際相結(jié)合，經(jīng)歷了艱難曲折的實踐探索和理論創(chuàng)新。在這一探索過程中，周恩來、_、李維漢等同志對_z-教問題思想的形成作出了重要的貢獻。
早在新民主主義革命時期，_就曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至z-教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或z-教教義�！�
中華人民共和國成立之后，z-教問題有了新的變化。中共作為執(zhí)政黨，對于中國z-教問題的認識不斷深化。_特別強調(diào)z-教信仰_政策是一項需要長期實行的政策。他曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)黨對z-教采取保護政策，x-教的和不x-教的，信這種教的或信別種教的，一律加以保護，尊重其信仰。今天對z-教采取保護政策，將來也仍然采取保護政策。”
周恩來指出：在社會主義社會z-教還會長期存在；z-教教義中有某些積極因素，z-教界要服務(wù)于人民，z-教活動要有益于社會；z-教制度的改革必須慎重而穩(wěn)妥；中國z-教界要堅定地走獨立自主、自辦教會的道路；要認真做好z-教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。
_強調(diào)要重視少數(shù)民族的z-教問題，尊重少數(shù)民族的z-教信仰，十分重視爭取和團結(jié)少數(shù)民族z-教界的領(lǐng)袖人物。
為了實行z-教信仰_政策，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在建國之初，在共產(chǎn)黨的威望空前提高、社會主義價值觀得到廣泛傳播的形勢下鄭重提出“我們不搞反z-教運動”，表明在社會主義的新中國，作為信仰馬克思主義和堅持無神論的中國共產(chǎn)黨給有神論的z-教留下一席之地。
這使得黨與z-教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線有了一個現(xiàn)實的基礎(chǔ)，促成了z-教界愛國主義感情的提升和進步力量的發(fā)展，特別是為中國共產(chǎn)黨慎重穩(wěn)進地在普遍信奉伊斯蘭教和藏傳佛教的西部少數(shù)民族和民族地區(qū)進行革命和民主改革，提供了條件，減少了阻力。同時，也挫敗了帝國主義和反共反華_污蔑我們“消滅z-教”，企圖鼓動z-教信徒反對中國共產(chǎn)黨的陰謀。
1950年代初，黨對于z-教在中國的特殊性就已經(jīng)有了初步的認識，并且依據(jù)這種認識制訂了黨對z-教工作的指導(dǎo)方針和政策。建國之后長期負責(zé)黨的統(tǒng)戰(zhàn)、民族和z-教工作的李維漢明確提出了我國z-教具有“五性”，即長期性、群眾性、民族性、國際性和復(fù)雜性的重要思想。
長期性：z-教的存在有其深刻的社會根源和認識根源。那種認為隨著社會主義制度的建立和經(jīng)濟文化在一定程度的發(fā)展，z-教就會很快消亡的想法，是不現(xiàn)實的，也是非常有害的。
群眾性：我國信仰z-教的群眾占全國總?cè)丝诘谋壤m然不大，但絕對數(shù)不小。中國有多種z-教并存，每種z-教都擁有相當(dāng)多的x-教群眾。z-教的群眾性使z-教成為一種重要的社會力量，發(fā)揮著重要的社會影響。
民族性：主要是指佛教、伊斯蘭教在若干民族中有著廣泛的信仰。全國有十幾個少數(shù)民族中的大部分或一部分信仰藏語系佛教或巴利語系佛教，有十個少數(shù)民族的大多數(shù)群眾信仰伊斯蘭教。z-教對這些少數(shù)民族的生產(chǎn)生活的各個方面有著深刻的影響。
國際性：中國的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教都是由外國傳入的，這些z-教都是世界性z-教，在許多國家和地區(qū)有著眾多的信徒，其中有的z-教在一些國家中被奉為國教。正確處理z-教問題，關(guān)系到中國的對外交往和國家形象。
復(fù)雜性：z-教是由共同的z-教信仰、z-教感情、z-教道德、z-教儀式、z-教組織等諸多要素構(gòu)成的，它本身就是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象，也是一種社會力量。當(dāng)前我國仍然存在一定范圍的階級斗爭，并且處于復(fù)雜的國際環(huán)境中，這必然要影響到z-教，也因此增加了z-教問題的復(fù)雜性。
這些思想是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，豐富和發(fā)展了馬克思主義的z-教理論，對于我們認識和處理當(dāng)時的z-教問題起到了正確的指導(dǎo)作用。然而后來，黨和國家指導(dǎo)思想上的“左”傾錯誤逐漸增長，提出“以階級斗爭為綱”。十年內(nèi)亂中，黨在z-教問題上曾經(jīng)提出的正確觀點實際上被否定，黨和國家的z-教政策也受到嚴重的破壞和損失。
二、中國特色社會主義z-教理論的形成和發(fā)展
（一）改革開放與中國特色社會主義z-教理論的形成
第二個大問題：中國特色社會主義z-教理論的形成和發(fā)展。第一個小問題：改革開放與中國特色社會主義z-教理論的形成。
中國特色社會主義z-教理論是在中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的過程中形成和發(fā)展起來的，是中國共產(chǎn)黨正確處理我國社會主義初級階段z-教問題的科學(xué)理論。它初步形成于20世紀80年代，在整個1990年代和21世紀初期得到了新的發(fā)展豐富。
1978年12月中共十一屆三中全會召開后，全國各項工作開始撥亂反正。1982年，在_主持 ……（未完，全文共9072字，當(dāng)前僅顯示2478字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：中國特色社會主義z-教理論》）