學(xué)生討論發(fā)言:基督教化下的婚姻與愛情
大部分國(guó)人提到中世紀(jì)的歐洲,第一個(gè)印象就是“黑暗”:專制壓迫的z-教裁判所;慘絕人寰的十字軍東征;道貌岸然的教士們……而這些“黑暗”統(tǒng)統(tǒng)指向了基督教——?dú)W洲最大的z-教。對(duì)于基督教,一般國(guó)人大多都持否定態(tài)度:“教會(huì)統(tǒng)治非常嚴(yán)厲,并且控制了西歐的文化教育。教士不能
結(jié)婚,主張禁欲,要求人們將一切獻(xiàn)給上帝才能死后上天堂,另一方面圣職買賣現(xiàn)象又很嚴(yán)重。宣揚(yáng)三位一體、原罪說(shuō)等經(jīng)院哲學(xué),嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播,并設(shè)立z-教裁判所懲罰異端,學(xué)校教育也都是為了服務(wù)于神學(xué)。在教皇格高列
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婚姻為圣,支持愛情,然而基督教的神職人員,卻是奉行獨(dú)身制的,這本身不是一種矛盾嗎?類比一下我們比較“熟悉”的佛教,的確可以得出這樣的結(jié)論(佛教強(qiáng)調(diào)“四大皆空”,對(duì)婚姻和愛情基本持一種排斥的態(tài)度)?墒,機(jī)械類比又一次欺騙了我們。
首先來(lái)看看婚姻,“盡管在以前獨(dú)身是被理想化了的,但是教會(huì)有關(guān)婚姻的理論依然持積極的態(tài)度:相對(duì)于罪孽來(lái)說(shuō),婚姻是一種善的行為,不僅如此,而且也是上帝在創(chuàng)世紀(jì)時(shí)制定的”。創(chuàng)世記2:18中,神造了夏娃以配偶的身份來(lái)“幫助”亞當(dāng),無(wú)疑印證了基督教的這個(gè)觀點(diǎn)。教會(huì)不僅支持婚姻,而且運(yùn)用其在中世紀(jì)巨大的影響力,制定并推行了一系列對(duì)婚姻的規(guī)范,這并不是專制和強(qiáng)迫,而恰恰體現(xiàn)了對(duì)人(特別是女性)的尊重和保護(hù)。事實(shí)證明:即使尊貴如亨利四世,在教會(huì)_強(qiáng)大的11世紀(jì),仍然無(wú)法隨意與自己的妻子離婚(盡管在日后他在與教皇的斗爭(zhēng)中大獲全勝)。在我的理解中,對(duì)于基督教來(lái)說(shuō),婚姻不僅有著世俗上的意義,還有其z-教意義:即象征著神與人立下的約,而這個(gè)約是無(wú)法被毀滅的。因此其在世俗層面上的象征——婚姻,也是無(wú)法被毀滅的,除非一方有了不忠的行為(這可以與人背棄神的行為進(jìn)行類比)?梢哉f(shuō),現(xiàn)代婚姻觀念中很大一部分思想,都直接或間接來(lái)自于基督教對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)和約束。
接下來(lái)談?wù)剱矍,上面已?jīng)提到:是婚姻引起了愛情,而“愛”,則是基督教中一個(gè)核心內(nèi)容,愛上帝;愛鄰人;愛自己的弟兄……男女之間的愛情也是其中的一個(gè)有機(jī)組成部分之一,舊約中的雅歌,就其字面上來(lái)說(shuō),完全是對(duì)世俗愛情的贊美:“求你將我放在你心上如印記,帶在你臂上如戳記。因?yàn)閻矍槿缢乐畧?jiān)強(qiáng),嫉恨如陰間之殘忍;所發(fā)的電光是火焰的電光,是耶和華的烈焰”當(dāng)然,神學(xué)家們也有著自己的解釋,傳統(tǒng)的說(shuō)法是雅歌中的男人代表上帝,女人則代表信徒,而男女之間的愛情就是人和神之間的愛。無(wú)論如何,基督教就其本質(zhì)上來(lái)說(shuō),并不排斥的對(duì)愛情的追求,甚至在以“禁欲”著稱的修道士的生活中,也閃爍著點(diǎn)點(diǎn)的愛情:“你也屬于我,因?yàn)槭廊硕伎勺髯C,我對(duì)你的愛是無(wú)限的、無(wú)止境的。”或許這種純靈性的愛情與我們平時(shí)感受到的愛情不同,但是,這種不基于肉欲的愛 ……(未完,全文共1807字,當(dāng)前僅顯示1149字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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