干部學習課程：中國傳統法律文化比較（下）

目錄/提綱：……
（二）宗教對法律影響的不同
三、西方法律文化的成就
（一）拼音字母文字
（二）一夫一妻制
（三）福利
四、西方傳統法律文化的普遍性
五、中國傳統法律文化的價值
……
中國傳統法律文化比較（下）
主講人：王志華
法學博士，中國政法大學比較研究所所長

民法、司法、公法、刑法是不同的。比方說一個人欠我錢，他需要錢我借給他錢，他不還給我，那么我可以采取多種方式。覺得他挺困難的，算了，不要了。我要是覺得他東躲西藏，我非要這筆錢，我找人去綁架他，我就犯罪了。還有一種方式我非要錢的話我就起訴他，在法庭上我是原告，他是被告的。如果我提供的證據充分，法院判他還錢，他就得還。他在一定的期限內不還，法院可能要強制執(zhí)行。如果他藏匿財產拒不執(zhí)行，他就犯了拒不執(zhí)行法院判決罪，他蔑視我，不給我錢，是我的權力我可以放棄，但是他不能蔑視法庭。
如果一個人偷了我的錢，我報了案，案犯被抓住。這時候我說他把錢還給我就算了，我就不管他了。不行，他犯了罪須要懲罰，因為他侵害的是社會利益，他不僅要偷你錢，還可能要偷別人錢，不僅偷錢可能要偷其他東西，他會擾亂社會。這個時候到法庭起訴的原告不是我，而是檢察官。刑法這些公法維護的是社會利益，不是個人利益。這樣的話，我們就可以看得出來羅馬法和中國傳統的法律這種兩相對立的立法，它的內容、它的精神是完全不一樣的。我們的立法，傳統立法和羅馬法，一個是追求公平正義，一個是追求的是權力，就是維護皇帝的權力。
中國古代法律當中有意思的一點是什么呢？民事糾紛刑事處理。有一條規(guī)定叫“諸違期不償，杖六十，
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儒家思想和理論是君主_這個社會的_態(tài)。它是幫助、強化君主權力的。佛家傳到中國以后，實際上起到了一個自我安慰、解除心靈痛苦這樣的作用。說人生很苦，不滿意十之八九，滿意的事情很少。中國大的知識分子，他出將入相往往功高震主，身家性命就會有危險，這些人都看不到一生奮斗的出路。你像白居易、蘇東坡這種人他都皈依佛門，他實際上求得一種心靈的寧靜、安分，他起不到對世俗權力的制約作用。
道教實際上作用是非常小的，它在唐朝的時候我們說為什么道教興起也有一定的_。我們都知道李唐王朝李淵李世民姓李，他在奪取_以后，要找一個比較體面的老祖宗，他在往上找的時候找多老子李丹，認為李丹是他的祖先，就推崇道教。在唐律當中你會看到在毀壞神廟、廟宇、神像這個犯罪當中，他總是把天師天尊道教的東西放在佛教的前面，你要是侵犯這個天師道君或者是道士和侵犯這個和尚，這兩者相比總是道士放在首位。
《道經》在中國應該說現在傳下來也非常多，但是它基本上叫杜撰的。我們都知道杜撰的含義，但是可能很少的人知道它怎么來的？就是五代十國的時候一個宰相姓杜，他要把道教道經、道教的經典創(chuàng)作和佛教佛經相比，他就撰寫了很多的道教的經典，所以后世把它叫做杜撰，都是編出來的。
應該說z-教在中國它隱沒在世俗權力之下，被世俗權力所吞噬，它沒有起到約束的作用。在社會當中實際上我們知道z-教對人心道德意識的影響是非常大的。中國近些年，實際上在_期間由于唯物主義的宣傳、破除迷信、破除z-教的一些東西，對中國人的精神損害實際上是非常大的。你會發(fā)現一個人他沒有一個正確的意識，對z-教對神又不信仰，他無所畏懼。這樣的精神、這樣的心靈是很可怕的。所以他對社會治安，對社會秩序都是有非常大的影響的。國家你既管人的行為，又管人的思想，是很難的。中國實際上和西方傳統相比，z-教是和這個西方有很大的不同的，它對法制的影響也是非常大的。你到非洲黑人、美洲印第安人那里根本找不到，其他傳統都趨向于權力和專制。
三、西方法律文化的成就
摩爾根在《古代社會》一書中他講，他說雅利安人代表人類進步的主流，因為它產生了人類的最高類型，它通過逐漸的控制地球而證明了它的內在的優(yōu)越性。一部分人類早在大約五千年前就已進入文明社會，這必須被視為一個奇跡。嚴格地說，只有閃族和雅利安族這兩支是未加外力獨立地達到文明社會的。他的意思是說只有西歐、歐洲雅利安人是自我不斷的促進達到現在這種文明的，其它地域、其它民族文化圈子都是由于外力的外在的影響來達到現在這種文明的。
我們可以看一下西方文明的法律文明、文化傳統的成就，現在表面上我們說它的思想和制度的優(yōu)勢，人性的解放，_它可貴之處在于使我們所有大家的能力、力量、好的一面得到發(fā)揮，這樣的話才能創(chuàng)造物質財富和精神財富，它才能夠進步。西方達到現在這種文明它有一個重要的因素，是它的拼音字母文字，說最早發(fā)明是腓尼基人，后來希臘人，慢慢的被西方各個國家各個_所接受。
（一）拼音字母文字
歷史上出現過楔形文字、圖畫文字，中國是方塊文字。它都沒有達到拼音、符號、意義的類型。拼音字母是我們現在所知的，應該說是最先進類型的文字。我在讀這個盧梭的《懺悔錄》的時候，他講到他在三四歲的時候，因為他母親早就去世了，他母親留下了很多的書。他父親是個鐘表匠，他就和他父親在三四歲的時候晚上通宵達旦地讀他母親留下來的書，他讀一段他父親讀一段。這在我們漢字這個國家里是不可想象的，三四歲就能讀書，讀大部頭的書是不可能的。所以我在大學讀了十年書，整個二十年的生涯讀書，在大學又教書，《資治通鑒》我讀了好幾遍，但是現在仍然有些字也叫不準。實際上文字對一個民族、對人的智力的發(fā)展影響是非常重大的。現在很多國家都采取了西方這種文字的概論，南韓、日本、蒙古，蒙古用的是俄文字母。我們中國近代錢玄同，學者錢玄同他也提出來廢除漢字，_也提出過拼音文字為中國文字改革的目標。這種文字我們說只有西方它最初的時候就使用，對它社會的發(fā)展影響是非常巨大的。
（二）一夫一妻制
還有一點一夫一妻制。希臘、羅馬還有日耳曼人在那個時候就實行一夫一妻制。在希臘、羅馬那么它早期是比較文明，羅馬認為這個日耳曼人就是現在這個德國那個地方的人認為他們是蠻族人。但是塔西佗寫這個《日耳曼尼亞志》，寫他們的歷史的時候，據他的觀察，就是這些蠻族他也實行一夫一妻制。最初的時候是男的給女方，我們現在就說送彩禮。最初的時候給財物給她的氏族，后來就給這個新娘本人，往往是一匹馬，有盾牌，一把劍。其它的文明_，現在阿拉伯還實行一夫多妻制，一個男人可以娶四個妻子。它對平等、_這樣的東西的形成可能是非常關鍵的。
（三）福利
這些東西都是歐洲傳統、西方傳統當中所獨有的，所以現在西方達到了這樣的社會。西方國家從福利這個角度來講福利社會，你像芬蘭一個人工作兩年以后就可 ……（未完，全文共9484字，當前僅顯示2590字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習課程：中國傳統法律文化比較（下）》）