干部學習課程：中國傳統(tǒng)法律文化比較（下）

目錄/提綱：……
（二）宗教對法律影響的不同
三、西方法律文化的成就
（一）拼音字母文字
（二）一夫一妻制
（三）福利
四、西方傳統(tǒng)法律文化的普遍性
五、中國傳統(tǒng)法律文化的價值
……
中國傳統(tǒng)法律文化比較（下）
主講人：王志華
法學博士，中國政法大學比較研究所所長

民法、司法、公法、刑法是不同的。比方說一個人欠我錢，他需要錢我借給他錢，他不還給我，那么我可以采取多種方式。覺得他挺困難的，算了，不要了。我要是覺得他東躲西藏，我非要這筆錢，我找人去綁架他，我就犯罪了。還有一種方式我非要錢的話我就起訴他，在法庭上我是原告，他是被告的。如果我提供的證據(jù)充分，法院判他還錢，他就得還。他在一定的期限內(nèi)不還，法院可能要強制執(zhí)行。如果他藏匿財產(chǎn)拒不執(zhí)行，他就犯了拒不執(zhí)行法院判決罪，他蔑視我，不給我錢，是我的權(quán)力我可以放棄，但是他不能蔑視法庭。
如果一個人偷了我的錢，我報了案，案犯被抓住。這時候我說他把錢還給我就算了，我就不管他了。不行，他犯了罪須要懲罰，因為他侵害的是社會利益，他不僅要偷你錢，還可能要偷別人錢，不僅偷錢可能要偷其他東西，他會擾亂社會。這個時候到法庭起訴的原告不是我，而是檢察官。刑法這些公法維護的是社會利益，不是個人利益。這樣的話，我們就可以看得出來羅馬法和中國傳統(tǒng)的法律這種兩相對立的立法，它的內(nèi)容、它的精神是完全不一樣的。我們的立法，傳統(tǒng)立法和羅馬法，一個是追求公平正義，一個是追求的是權(quán)力，就是維護皇帝的權(quán)力。
中國古代法律當中有意思的一點是什么呢？民事糾紛刑事處理。有一條規(guī)定叫“諸違期不償，杖六十，
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儒家思想和理論是君主_這個社會的_態(tài)。它是幫助、強化君主權(quán)力的。佛家傳到中國以后，實際上起到了一個自我安慰、解除心靈痛苦這樣的作用。說人生很苦，不滿意十之八九，滿意的事情很少。中國大的知識分子，他出將入相往往功高震主，身家性命就會有危險，這些人都看不到一生奮斗的出路。你像白居易、蘇東坡這種人他都皈依佛門，他實際上求得一種心靈的寧靜、安分，他起不到對世俗權(quán)力的制約作用。
道教實際上作用是非常小的，它在唐朝的時候我們說為什么道教興起也有一定的_。我們都知道李唐王朝李淵李世民姓李，他在奪取_以后，要找一個比較體面的老祖宗，他在往上找的時候找多老子李丹，認為李丹是他的祖先，就推崇道教。在唐律當中你會看到在毀壞神廟、廟宇、神像這個犯罪當中，他總是把天師天尊道教的東西放在佛教的前面，你要是侵犯這個天師道君或者是道士和侵犯這個和尚，這兩者相比總是道士放在首位。
《道經(jīng)》在中國應該說現(xiàn)在傳下來也非常多，但是它基本上叫杜撰的。我們都知道杜撰的含義，但是可能很少的人知道它怎么來的？就是五代十國的時候一個宰相姓杜，他要把道教道經(jīng)、道教的經(jīng)典創(chuàng)作和佛教佛經(jīng)相比，他就撰寫了很多的道教的經(jīng)典，所以后世把它叫做杜撰，都是編出來的。
應該說z-教在中國它隱沒在世俗權(quán)力之下，被世俗權(quán)力所吞噬，它沒有起到約束的作用。在社會當中實際上我們知道z-教對人心道德意識的影響是非常大的。中國近些年，實際上在_期間由于唯物主義的宣傳、破除迷信、破除z-教的一些東西，對中國人的精神損害實際上是非常大的。你會發(fā)現(xiàn)一個人他沒有一個正確的意識，對z-教對神又不信仰，他無所畏懼。這樣的精神、這樣的心靈是很可怕的。所以他對社會治安，對社會秩序都是有非常大的影響的。國家你既管人的行為，又管人的思想，是很難的。中國實際上和西方傳統(tǒng)相比，z-教是和這個西方有很大的不同的，它對法制的影響也是非常大的。你到非洲黑人、美洲印第安人那里根本找不到，其他傳統(tǒng)都趨向于權(quán)力和專制。
三、西方法律文化的成就
摩爾根在《古代社會》一書中他講，他說雅利安人代表人類進步的主流，因為它產(chǎn)生了人類的最高類型，它通過逐漸的控制地球而證明了它的內(nèi)在的優(yōu)越性。一部分人類早在大約五千年前就已進入文明社會，這必須被視為一個奇跡。嚴格地說，只有閃族和雅利安族這兩支是未加外力獨立地達到文明社會的。他的意思是說只有西歐、歐洲雅利安人是自我不斷的促進達到現(xiàn)在這種文明的，其它地域、其它民族文化圈子都是由于外力的外在的影響來達到現(xiàn)在這種文明的。
我們可以看一下西方文明的法律文明、文化傳統(tǒng)的成就，現(xiàn)在表面上我們說它的思想和制度的優(yōu)勢，人性的解放，_它可貴之處在于使我們所有大家的能力、力量、好的一面得到發(fā)揮，這樣的話才能創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，它才能夠進步。西方達到現(xiàn)在這種文明它有一個重要的因素，是它的拼音字母文字，說最早發(fā)明是腓尼基人，后來希臘人，慢慢的被西方各個國家各個_所接受。
（一）拼音字母文字
歷史上出現(xiàn)過楔形文字、圖畫文字，中國是方塊文字。它都沒有達到拼音、符號、意義的類型。拼音字母是我們現(xiàn)在所知的，應該說是最先進類型的文字。我在讀這個盧梭的《懺悔錄》的時候，他講到他在三四歲的時候，因為他母親早就去世了，他母親留下了很多的書。他父親是個鐘表匠，他就和他父親在三四歲的時候晚上通宵達旦地讀他母親留下來的書，他讀一段他父親讀一段。這在我們漢字這個國家里是不可想象的，三四歲就能讀書，讀大部頭的書是不可能的。所以我在大學讀了十年書，整個二十年的生涯讀書，在大學又教書，《資治通鑒》我讀了好幾遍，但是現(xiàn)在仍然有些字也叫不準。實際上文字對一個民族、對人的智力的發(fā)展影響是非常重大的�，F(xiàn)在很多國家都采取了西方這種文字的概論，南韓、日本、蒙古，蒙古用的是俄文字母。我們中國近代錢玄同，學者錢玄同他也提出來廢除漢字，_也提出過拼音文字為中國文字改革的目標。這種文字我們說只有西方它最初的時候就使用，對它社會的發(fā)展影響是非常巨大的。
（二）一夫一妻制
還有一點一夫一妻制。希臘、羅馬還有日耳曼人在那個時候就實行一夫一妻制。在希臘、羅馬那么它早期是比較文明，羅馬認為這個日耳曼人就是現(xiàn)在這個德國那個地方的人認為他們是蠻族人。但是塔西佗寫這個《日耳曼尼亞志》，寫他們的歷史的時候，據(jù)他的觀察，就是這些蠻族他也實行一夫一妻制。最初的時候是男的給女方，我們現(xiàn)在就說送彩禮。最初的時候給財物給她的氏族，后來就給這個新娘本人，往往是一匹馬，有盾牌，一把劍。其它的文明_，現(xiàn)在阿拉伯還實行一夫多妻制，一個男人可以娶四個妻子。它對平等、_這樣的東西的形成可能是非常關鍵的。
（三）福利
這些東西都是歐洲傳統(tǒng)、西方傳統(tǒng)當中所獨有的，所以現(xiàn)在西方達到了這樣的社會。西方國家從福利這個角度來講福利社會，你像芬蘭一個人工作兩年以后就可 ……（未完，全文共9484字，當前僅顯示2590字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習課程：中國傳統(tǒng)法律文化比較（下）》）