干部學習講座：閱讀經(jīng)典 感悟成長

目錄/提綱：……
一、覺悟就是見我心
二、君子不憂不懼
三、吾日三省吾身
四、孔子人格理想
（一）如何做到不憂不懼
（二）仁者不憂
（三）何為圣賢
（四）如何達仁
五、智者不惑
六、勇者不懼
七、搬磚寓言的啟示
……
閱讀經(jīng)典 感悟成長
于丹
北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院副院長/博士生導師

前言
為什么要在今天聊關(guān)于“經(jīng)典”的話題，今天大家時間、工作、學習節(jié)奏非常緊張，而且是在這個時機，紛紜復雜，一切都在變化之中，我們還有那么多的時間去讀幾千年前的典籍嗎？我想任何閱讀和需要都只有在當前有用的前提下才是被接受的，今天是什么時代，成長的話題是每個人都不能回避的，我們所面對的時代比任何一個時候都復雜，這個時代的標準都在變化著，每個人面臨的抉擇比任何一個時候都更加迷盲和困惑。
一、覺悟就是見我心
我們想一想21世紀是什么意味，意味著文明極大的發(fā)達了，科技極大的拓展了，我們每一個人都擁有了更多的可能性，這種多元的選擇，同時也給我們帶來一種迷失。今天你到任何一個人的生活中，大至選擇工作、買房買車，小到去超市隨便買一包方便面、一管牙膏，都面臨不一而足的選擇，腦袋里很多廣告在打架，不知道何去何從。其實所有這一切多元選擇，這種迷惑在眼前，就讓我們每個人都在想，有什么才是自己幸福的標準？一個繁盛的文明一定意味著幸福指數(shù)的提升嗎？一定意味著每一個人找到自己人生的坐標嗎？
其實我們小時候都經(jīng)常聽到一個詞，做一個有覺悟的人，何謂有“覺悟”呢？其實我們回到中國字的本初，“覺”字頭下面是看見的“見”，“悟”是豎心旁一個“吾”，覺悟這兩個字我們靜靜的看一看就明白一個道理，所謂覺悟就是見我心，也就是你有沒有這種能力，真正看見自己的內(nèi)心世界。今天這個時代我們要想了解外界的大千世界是很容易的，上網(wǎng)搜一下，用GOOGLE、用百度，打一個關(guān)鍵詞，可能就會有幾百萬個詞條出來，但是人能看見自己的心嗎？我們永遠沒有一個心靈搜索引擎，能夠在一片喧囂浮躁之中，讓我們靜靜的聽見心靈的愿望，而每一個人的生命之所以是自己，不是他人，也就正好在于你自己心靈的愿望永遠是不可復制的，永遠是與眾不同的。
所謂經(jīng)典，其實是在我們找自己心靈坐標的時候，多那么一點點依據(jù)，在我看來這些幾千年前的諸子典籍，他不是一個外在灌輸給我們的知識，而是內(nèi)在與我們心理的一種文化基因，我們今天只不過是用一種方式把他完全喚醒而已。
二、君子不憂不懼
我們內(nèi)心到底有什么呢？大家都知道《論語》里面經(jīng)常用到一個詞就是“君子”，誰是君子，學生請教老師，你給我說說什么是君子，孔子說簡簡單單的4個字：“不憂不懼”，一個人沒有那么多的憂思憂傷，也沒有那么多的恐懼畏懼，那這個人就是君子了。學生覺得老師說得太簡單，難道君子不用做更
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看來，我們到今天還是心潮激蕩的，你覺得很遠大。
比如說，孔子說“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也”，一個人的志向是永遠不可丟失的，人樹立了遠大志向，同時要看到從腳下到達那個志向和理想有哪幾步路是可行的。今天我們往往不缺乏遠大理想，但是缺少可操作性的方案。就像法國曾經(jīng)給大家出過一個智力題，在報紙上他們征集答案，如果現(xiàn)在不幸盧浮宮失火了，你只能搶救出一幅畫，你搶救那幅畫，大家的答案無非都集中在像《蒙娜麗莎》、《_引導人民》這樣少數(shù)的幾幅畫上，這都是價值連城的，大家公認的世界美術(shù)上成就最高的作品。沒錯，但是這些答案都沒有獲獎，最后獲獎的是當時的畫家凡爾納的答案，凡爾納說，我搶離安全出口最近的一幅畫。其實給我們另外一個出路，一旦出現(xiàn)意外風險，我們還有心情到二樓中間拐彎大廳里去找到《蒙娜麗莎》嗎？你找到之前就被燒死了，其實在這個世界上，我們的理想往往被描述得美奐美倫，但是往往在實施過程中，艱難險阻，重重疊疊，我們怎么找到最可行的路，這是當下要問我們自己的問題，經(jīng)典告訴你什么了？告訴你做人做事從哪里開始。
孔子帶著他最喜歡的學生顏回、子路在一起談人生，都各自說人生理想，子路說我的理想是有好東西，車馬輕裘，與朋友共蔽之，穿的用的東西都跟朋友共享，用壞了我自己也沒有什么遺憾，這就是我的人格理想。然后，另外一個同學顏回說，我的人格理想就是做很謙虛的人，輕易不夸大自己的功勞，這就可以了。大家都在這里說，發(fā)現(xiàn)老師沒有說話，他們就問孔子，說你的理想是什么？我們想一想孔子，就是我們公認的至圣先師，他的理想是什么？孔子淡淡的說了三句話，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，什么意思呢？“老者安之”，讓自己的老人都能安頓好，“朋友信之”，讓所有的朋友都對我有一份托福信任，“少者懷之”，年輕的孩子們覺得有這么一個人格榜樣，可以經(jīng)常緬懷，做到這三點我就夠了。
這三句話，對于我們今天的每一個普通人來講，仍然是一個命題，因為我們可以沒有一個社會職業(yè)的地位，在名片上有重重疊疊頭銜之前，每個人不能擺脫的就是跟這三種人的關(guān)系，人人都有生我養(yǎng)我的長輩，人人都有一生相隨相伴的朋友，人人都有自己的兒女晚輩，你身邊的人真的因為你的存在而多感到一點幸福嗎？
這是我們永遠要問自己的一個命題，“老者安之”，做兒女的都有孝敬之心，但是我們真正就能孝敬到地方嗎？我們的孝敬就真的能夠讓老人覺得安頓了嗎？這一個“安”字，外在是讓老人安其身，內(nèi)在是讓老人安其心。安身或許容易，有住的地方，有吃的喝的，就真的安了嗎？安心很難，兒女真的出息嗎？做的事情真的是對社會特別有價值嗎？他父母真的覺得臉上有光彩嗎？
學生曾經(jīng)問孔子什么叫孝，老師你給我講講什么叫孝，老師說：“有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這就做到有什么勞苦的事，孩子們搶著做了，有什么好吃好喝的，端上來父母先用了，這就是孝嗎？我們很多人認為這還不孝嗎？孔子說，比起這些事，真正難的只有一件事，就是“色難”，最難最難的是給父母好臉色。也就是說孝順的事情。按中國老百姓的說法，論心不論績，他要的你是的一份心意。
還有學生問什么是孝，孔子說有人說是“謂能養(yǎng)”，養(yǎng)活父母叫孝，孔子接著說，“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬能為孝乎？”牛馬都知道養(yǎng)自己的長輩，如果沒有敬意真能叫孝嗎？所以孝敬孝敬，是你心中懷著那樣一份真正的敬重，好臉色也是外在的，心中沒有敬重怎么會有好臉色。而且你每天覺得多緊張，上有老下有小，工作有那么多壓力，也許你上班前老太太跟你絮絮叨叨，聊幾十年前的舊事，這時候你還能很耐心地聽下去嗎？你一下班回家，剛要打開電腦處理文件，老爺子過來，說今天下棋碰上一老頭，跟他講什么事，特有興致地跟你說，你這時候還有好臉色聽完嗎？所以為什么說好臉色是無價的東西，孔子說安、孝，里面是帶著深深的敬意，所以《論語》里面關(guān)于什么是孝，其實講了很多很多，有時候經(jīng)典就是這樣，所謂微言大義，言辭講得很少，意義非常深遠。
你慢慢想，結(jié)合自己的生活想，覺得很難，怎么樣跟父母有好臉色，不沖突，兒女有時候也覺得委屈，說跟老人沖突完全是為他好，比如老人過日子摳摳嗦嗦，趲舊東西，舍不得扔，經(jīng)常買處理的菜，處理的東西，這都是經(jīng)常遭兒女嘮叨的事，兒女老說你看看你這習慣就是原來在農(nóng)村生活時的習慣，就是原來過苦日子時候的習慣，現(xiàn)在為什么不想開點，這些沖突怎么來看？如果按照孔子這樣的想法，你在對父母的孝敬上，要有深深的懂得，每一個人都是他歷史的總和，每個人的此刻都有他所有歷史的烙印。如果那沒有農(nóng)村生活的痕跡，沒有他貧困生活的價值觀，那就不是他現(xiàn)在這個樣子了，你能尊重和包容那所有的歷史嗎？你可以不同意，但是一定要以一種外在的方式去違背他嗎？你還有什么第三種糅合的方式嗎？所有這些都做到，可能才做到“老者安之”，聽起來“老者安之”好像挺簡單，其實挺難�！墩撜Z》里面的每句話、每個字，如果你聯(lián)系整個里面講的東西，再聯(lián)系我們的生活，就都會有學生司馬牛那樣的感覺，聽到老師一說，有那種不屑一顧的感覺，說得太簡單了，君子就那么簡單嗎？再往下聽越聽越難，所以對老人要讓他“安”。
對朋友一個字，“信”。我們大家可能都會說，今天就是一個信譽社會，誰不守信譽呀，在一個信譽社會，人人都是用信譽說話的，這有什么難啊？我們真正想一想，人真能做到篤誠守信，終其一生不容易，我們每一個人的信譽于心，為什么叫做中心為忠，所謂的信譽，所謂的忠誠，他都是有一個內(nèi)在的深刻的標準。你一生下來，會想到多少不同的朋友呢？我們可能會想到，那些能力超群的人，聲名顯赫的人，財富非常眾多的人，所有這些人，是不是你一生最重要的朋友？人可能終其一生，最后留在生命中，讓你能想象到的，真正的會是君子之交淡如水的朋友，我們可能會想到這樣一些人，他從來不喧囂在你眼前，但是他一直在篤誠的站在你身后；他可能從來不給你的生命錦上添花，但是只要你需要，他就會給你雪中送炭；這個人可能從來不會對你滾燙火熱，但是他溫暖恒久，能跟你終生相伴。如果你有這樣的朋友，你會怎么評價他？你的概念里你只有一種價值，就是信任托付。所以孔子說，我就希望因為我的存在，讓朋友們都有一份信任和托福。
至于孩子們，他希望“懷”之，能夠經(jīng)常想起長輩。孩子們提起長輩，有些人格會覺得非常高大，覺得那個長輩很完美，讓人高山仰止，那是最好的長輩嗎？最完美的，在孩子們心中的長者，可以是莊嚴的、成功的、卓著的，高山仰止的那些人，未必是讓他們經(jīng)常想起來的，他們經(jīng)常想起來的是特別樸素、特別溫暖，一想那個人真好，他的今天就是我的明天，這樣的人就是經(jīng)常想的，不一定要多么完美，但是一定要非常親和，給孩子們希望。所以孔子說我要做的就是這樣的長者，讓孩子們經(jīng)常有所懷念。所以孔子說，說起人格，人終其一生，有過多少對于自己人格的描述，有過多少遠大理想，但是真正從腳下去衡量的話，做到這三點就夠了。這就是經(jīng)典的價值，經(jīng)典就是不管走到哪個時代，剝?nèi)ミ@個時代所有的喧囂，這個時代很多外在的標準，你去叩問內(nèi)心，覺得還有一些價值永存。
（一）如何做到不憂不懼
我們剛才說做到不憂不懼，怎么才能不憂不懼，像今天這個時代，憂思迷惑，恐懼畏懼，比過去任何時候都多，所以學生問老師，你給我講講什么是真君子。孔子說：“君子道者三，我無能言�！笨鬃邮翘貏e謙和的人，他說做君子道德大概有三點，但我先說明我自己做不到，哪三點？“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”�！叭收卟粦n”，一個心胸真正仁愛寬廣的人，他的憂思憂傷可能少一點；“智者不惑”，一個有大智慧能夠理性清明判斷事物的人他的迷惑會少一點；“勇者不懼”，一個內(nèi)心真正勇敢的人，他遇到恐懼畏懼來臨的時候，他恐怕不那么容易畏縮。
你想想這三點，為什么要這么說？其實像憂、惑、懼，都是生活中你的負面情緒，無非是我們覺得外在的世界給我們造成紛擾，在我們內(nèi)心引起的波動，那么，怎么樣做，你就這些東西少一點呢？看看主觀上你能給自己再加強點什么？怎么加強？其實，仁智勇這三點講的都是人主觀的心智的能力，都是我們自己怎么在生命里多點依據(jù)，人的一生其實都是主觀世界跟外在世界一個抗衡的過程。假如我要說一個人一輩子經(jīng)�？目呐雠�，劃了一寸兩寸的口子，這在你生命里是大傷還是小傷，不同的人答案是不一樣的，如果改成一個嬌滴滴的小姑娘，劃一個口子，得疼、得流血、要上藥，得一個星期，是一個大傷，如果是一個粗粗拉拉的大小伙子，可能會覺得今天踢球、明天爬樹，劃一個口子，從傷到好，從來都不知道，這個傷痛對他來講就沒有留下什么痕跡，人一生的流光中，可能遇到的事情很多，工作中有壓力競爭，情感上可能會遭遇顛覆或背叛，親人可能有傷病、死亡，金錢有時候可能有流失，有時候可能會千金散盡，所 ……（未完，全文共25454字，當前僅顯示4578字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講座：閱讀經(jīng)典 感悟成長》）