從人類社會(huì)存在與發(fā)展看理智與情感的社會(huì)定位

從人類社會(huì)存在與發(fā)展看理智與情感的社會(huì)定位

摘要
笛卡爾認(rèn)為理智（“良知”）是人類區(qū)別于其他野獸生物的唯一不同點(diǎn)。雖然這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)在看來恐怕有些偏頗，但是大體上還是能反映一些人類的本身屬性，即情感（這里指的的人類最原始的動(dòng)物性情感）乃是人類與其他生物一般的生命的本體屬性，而理智是人類尤其特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)與_性和高智慧型所特有的一種屬性。（當(dāng)然，很多動(dòng)物也具有“智慧”，但那一般被生物學(xué)家認(rèn)定為應(yīng)激性和后天調(diào)節(jié)反射，不再理智的范疇之內(nèi)）本文就在此基礎(chǔ)之上，探討人類社會(huì)中的理智與情感的定位。

關(guān)鍵詞： 人類社會(huì) 理智與情感 定位

正文
理智的形成與情感理智的定位
既然已知了理智不是生物與生俱來的屬性，那么，最初的理智是如何產(chǎn)生的呢？（之后的理智應(yīng)當(dāng)是個(gè)體人類在自身成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)由父母伙伴等社會(huì)性因素所影響形成的）

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都會(huì)使船偏離航道，甚至是原地打轉(zhuǎn)。

在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段中的情感與理智
原始社會(huì)
在原始社會(huì)中，情感與理智更多地表現(xiàn)在氏族上層與下層之間，有著更多的階級(jí)區(qū)別性。一般上層族長(zhǎng)等象征著理智的存在，下層平民則更多地表現(xiàn)出情感的一部分。這個(gè)時(shí)候，理智更多的主導(dǎo)著我們社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。即，此時(shí)是人類脫離愚昧走向成熟社會(huì)的時(shí)期，所以情感的部分過多，相反，理智的各種成長(zhǎng)都是均衡社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步。所以我們說，在原始社會(huì)，理智，作為一個(gè)剛剛成型的與情感對(duì)立的社會(huì)性因素，更多地促進(jìn)著社會(huì)的發(fā)展。
奴隸封建社會(huì)
在這一時(shí)期，最底層的人們已經(jīng)有了自己的社會(huì)定位和_組織，而各類的文明也基本成型，可以說對(duì)個(gè)體的理智形成的基本要素已經(jīng)集齊。所以這是人類第一個(gè)全民理智的時(shí)代，也是人們意識(shí)到自我區(qū)別于野獸并且高于野獸的時(shí)代。在各類文明中我們都可以看到人們歌頌自己，強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)越性的記錄。《圣經(jīng)》、《奧德賽》等等，這正是意識(shí)到自己的理智優(yōu)越性后而衍生出來的一種情感，這已經(jīng)不單單是單純的生物性的情感，而成為了一種人類對(duì)自己理智社會(huì)性認(rèn)識(shí)的認(rèn)同。在這一時(shí)期，理智已經(jīng)不再是主導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的主導(dǎo)力量了。而情感也從阻礙社會(huì)的一方面蛻變?yōu)椴粩嗉て鹕鐣?huì)波動(dòng)，推動(dòng)其向前進(jìn)發(fā)的動(dòng)力。在中國，無數(shù)次奮起的農(nóng)民暴動(dòng)雖然都沒能成功，卻往往導(dǎo)致了朝代的更替。但是，朝代的更替最終還是由封建地主階級(jí)完成，即理智在更替中的作用還是不可替代的。也就是說，在奴隸封建社會(huì)，理智與情感已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展的雙核動(dòng)力，船槳模型已經(jīng)逐漸形成。
現(xiàn)代社會(huì)
現(xiàn)代社會(huì)，也就是我們所生活的這個(gè)社會(huì)形態(tài)。情感與理智之間的關(guān)系之于社會(huì)已經(jīng)有了很大的改變和不同，也變得愈加多樣化和復(fù)雜化了。情感已經(jīng)不再是單純的動(dòng)物性主觀意識(shí)，而衍生出了許許多多的“高級(jí)”情感，比如道德情感、審美情感等等。那么，情感與理智之于社會(huì)的定位又有怎樣的變化呢？
理智已經(jīng)成為人們普遍的認(rèn)同，我們的社會(huì)的也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)�？梢耘e這樣一個(gè)形象


的例子來形容當(dāng)今社會(huì)人們普遍意識(shí)中的理智與情感。社會(huì)中的人好比在同一平面的一個(gè)個(gè)、
挨著的柱狀物，其本質(zhì)是其所占的面積；柱狀物中有著可以想象為水的流體，是為動(dòng)物性情感；而柱狀物的壁，阻擋水流出的柱壁，是為理智；而社會(huì)就是這個(gè)大大的平面。當(dāng)一個(gè)人的情感，即柱內(nèi)的水，高過了柱壁，即理性，則將影響侵犯到他人，柱內(nèi)的水將流向他人的柱內(nèi)，接下來的體現(xiàn)就是他人的水亦高過其柱壁并繼續(xù)引發(fā)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，并最終造成了社會(huì)的崩塌。正是因?yàn)檫@樣，現(xiàn)代人總是把理智放在一個(gè)較高的地位，即，我們認(rèn)為的打破了本來有社會(huì)本身調(diào)節(jié)的理智與情感的均勢(shì)，而使得在社會(huì)進(jìn)程中，理智被人為地提到了主導(dǎo)的位置。這很有可能導(dǎo)致我們發(fā)展方向的偏頗（古老的中國文明一度被認(rèn)為是理智過度克制了情感導(dǎo)致了后期的沉悶與社會(huì)的裹足不前）。

當(dāng)下情感與理智解決的出路

培養(yǎng)“高級(jí)”情感
由于社會(huì)的發(fā)展，理智的社會(huì)影響已經(jīng)深入人心，想要回復(fù)到古社會(huì)那種理智與動(dòng)物性情感同等重要的形式明顯是不現(xiàn)實(shí)也是不可取的。那么，培養(yǎng)更加具有理智的，也更加能被現(xiàn)代人們所認(rèn)同的非動(dòng)物性的“高級(jí) ……（未完，全文共3378字，當(dāng)前僅顯示1706字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《從人類社會(huì)存在與發(fā)展看理智與情感的社會(huì)定位》）