論中醫(yī)藥現(xiàn)代化

論中醫(yī)藥現(xiàn)代化
中醫(yī)藥是我國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，是我們中華民族獨(dú)有的一套醫(yī)療體系。隨著時(shí)代的進(jìn)步，中醫(yī)也在不斷發(fā)展。如今，在現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的沖擊下，中醫(yī)曾今在人們心目中不可撼動(dòng)的地位受到了威脅，因此人們關(guān)于中醫(yī)的現(xiàn)代化爭(zhēng)論紛紛。
筆者在本文中就中醫(yī)為何要現(xiàn)代化，如何現(xiàn)代化，以及現(xiàn)代化中應(yīng)當(dāng)注意的事項(xiàng)三個(gè)方面作出自己的一點(diǎn)淺見。
本文首先討論中醫(yī)為何要現(xiàn)代化這一問題。中醫(yī)藥現(xiàn)代化是時(shí)代環(huán)境所促使的。現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)問講究的是科學(xué)性。而人們認(rèn)為中醫(yī)缺乏科學(xué)性，很多處方之所以如是的原因都缺乏科學(xué)的闡釋，所以應(yīng)該用現(xiàn)代科學(xué)對(duì)其進(jìn)行改造。其次，中醫(yī)涉及陰陽(yáng)、五行、八卦、經(jīng)絡(luò)等中國(guó)傳統(tǒng)概念，對(duì)于外國(guó)人而言晦澀難懂，因此必須用現(xiàn)代科學(xué)的方法對(duì)其進(jìn)行加工，使其能夠更好的適應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)；第三，有人認(rèn)為中醫(yī)過于固步自封，其發(fā)展速度過于緩慢，所以應(yīng)當(dāng)
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在中國(guó)古代哲學(xué)觀念之上的。中西方思想的差異使得西方人無法理解中醫(yī)的原理。筆者認(rèn)為，中醫(yī)中的所用到的治療理念以及哲學(xué)思想是中醫(yī)文化的精髓，在現(xiàn)代化過程中不應(yīng)當(dāng)為了迎合西醫(yī)而被舍棄或是簡(jiǎn)化。雖然有人會(huì)提出，如果中醫(yī)的理論不加入科學(xué)元素簡(jiǎn)化，勢(shì)必會(huì)影響其國(guó)際化。但是筆者堅(jiān)持中醫(yī)的理念是中華文明思想的一塊瑰寶，它是中華五千年文明不斷傳承下來的精華，不應(yīng)當(dāng)被簡(jiǎn)化或是加工�，F(xiàn)代化、科學(xué)化的加工無法充分體現(xiàn)中醫(yī)天人合一，辯證用藥的思想核心的精妙。
中醫(yī)關(guān)于藥物的理論中，最鮮明的特色是關(guān)于中藥升降浮沉、四氣五味、補(bǔ)瀉歸經(jīng)等性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這些理論是中國(guó)醫(yī)藥學(xué)家在植物藥學(xué)、礦物藥學(xué)和動(dòng)物藥學(xué)上的發(fā)明和創(chuàng)造，是中國(guó)醫(yī)藥學(xué)家對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)。正是有了這些理論，人們對(duì)植物藥、礦物藥和動(dòng)物藥的認(rèn)識(shí)才更加深刻、更加完整。這些知識(shí)為中醫(yī)所有，西醫(yī)所無。西醫(yī)用黃連素治腹瀉，但中醫(yī)還講黃連味苦性寒，清熱燥濕止瀉，可以用它治療濕熱性腹瀉，而治療虛寒性的腹瀉就不行。
虛寒性腹瀉要用干姜治療。這說明為什么許多中醫(yī)學(xué)者一定要堅(jiān)持中醫(yī)現(xiàn)代化走符合中醫(yī)發(fā)展規(guī)律的道路。因此對(duì)于中醫(yī)理論的現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)尊重中醫(yī)原有內(nèi)涵，將其作為中華文明精髓的一部分加以推廣，而不應(yīng)將其意味的西化，最終導(dǎo)致不“西”不“中”。
第三，中醫(yī)的發(fā)展速度的確十分緩慢。相比西醫(yī)在近幾年突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中醫(yī)似乎顯得有些固步自封。但是中醫(yī)不同于西醫(yī)，它作為的是一種哲學(xué)文化存在，而非像西醫(yī)那樣是一種自然科學(xué)。中醫(yī)的這種文化性質(zhì)決定了其發(fā)展的緩慢性。就如同中國(guó)古典文學(xué)所達(dá)到的輝煌，其發(fā)展過程是緩慢的，所取得的成就已為后人所不一定能夠超越的，中醫(yī)也是如此�！斑@種文化并不隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，后人未必超過前人。這是由這種文化的發(fā)展特征決定的。他們不像線性發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)文化，他們的發(fā)展特征是非線性的，當(dāng)一個(gè)發(fā)展的高峰出現(xiàn)后，可能要經(jīng)過成百上千年的時(shí)間才可能出現(xiàn)另外一個(gè)高峰，并且這個(gè)高峰的峰值也未必一定超過前者。” 因此，欲提升中醫(yī)的發(fā)展速度，要按照其發(fā)展規(guī)律，欲速則不達(dá)。其現(xiàn)代化的方法不可以僅僅一味地將其西化，而是要科學(xué)地有機(jī)地將中西醫(yī)結(jié)合起來治療。
中醫(yī)的狀態(tài)醫(yī)學(xué)與西醫(yī)的病因病理醫(yī)學(xué)在理論上是可以融為一體的，但在臨床實(shí)踐上，由于兩者的診斷與治療方法截然不同，因而形成了事實(shí)上的兩個(gè)臨床醫(yī)學(xué)體系：西醫(yī)的病因病理學(xué)說是對(duì)器官病細(xì)致入微和多層次研究的理論，它的相關(guān)診斷、治療方法，對(duì)器官病是首選的，很多治療是特效的。因?yàn)椴煌瑐�(gè)體，不同種族的病人，只要病因病理診斷相同，其有效藥物的作用點(diǎn)和過程也相同，相關(guān)治療就“經(jīng)得起重復(fù)”，這就是所謂“特效”。中醫(yī)學(xué)在狀態(tài)診療方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有大量的有效方藥和相關(guān)理論。如何面對(duì)實(shí)際，接受狀態(tài)的客觀存在和相關(guān)的理論，是今后中、西醫(yī)結(jié)合的第一步；但是，怎樣用西藥體現(xiàn)狀態(tài)治療，在實(shí)際上成為中、西醫(yī)結(jié)合的難點(diǎn)。中醫(yī)的狀態(tài)是西醫(yī)的病因病理之外的另類事物，不論醫(yī)學(xué)怎樣高度發(fā)達(dá)，生物遺傳技術(shù)怎樣完備，或器官移植和人體復(fù)制成功，人體內(nèi)部的協(xié)調(diào)總是存在差別，這種差別必然使中醫(yī)的狀態(tài)醫(yī)學(xué)與人類 ……（未完，全文共3263字，當(dāng)前僅顯示1648字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論中醫(yī)藥現(xiàn)代化》）