工商管理畢業(yè)論文：論管理學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性

工商管理畢業(yè)論文：論管理學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性

摘 要

管理學(xué)是一門科學(xué)，需要依據(jù)實(shí)際情況而行事；管理學(xué)是一門藝術(shù)，就如作曲、舞蹈、體育活動(dòng)一樣需要靈活運(yùn)用。管理學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性并不相互排斥而是相互補(bǔ)充。不注重管理學(xué)的科學(xué)性而只強(qiáng)調(diào)管理工作的藝術(shù)性，將使管理表現(xiàn)為隨意性；不注重管理學(xué)的藝術(shù)性而只強(qiáng)調(diào)管理的科學(xué)性，管理學(xué)將會(huì)是僵硬的教條。管理學(xué)的科學(xué)性來(lái)自于管理的實(shí)踐，管理學(xué)的藝術(shù)性要結(jié)合具體情況并在管理實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)，二者是統(tǒng)一。。

關(guān)鍵詞：管理學(xué) 科學(xué)性 藝術(shù)性

1 導(dǎo) 言

管理學(xué)是一門科學(xué)，需要依據(jù)實(shí)際情況而行事；管理學(xué)是一門藝術(shù)，就如作曲、舞蹈、體育活動(dòng)一樣需要靈活運(yùn)用。本文擬對(duì)管理學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性進(jìn)行分析，以期更好地推進(jìn)學(xué)科的
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略681字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
。用懷疑的目光和批判的態(tài)度對(duì)待包括管理科學(xué)在內(nèi)的一切科學(xué)理論，才是所有科學(xué)工作者的正確立場(chǎng)。
2.2.2管理學(xué)理論都不是終極理論
科學(xué)發(fā)展是一個(gè)接力過(guò)程，任何創(chuàng)新都不是從天而降的，都必須繼承前人的科學(xué)成果，“站在巨人的肩膀上”去達(dá)到一個(gè)新的高度。后人超越前人，并不是后人否定前人，只是對(duì)前人某些結(jié)論的證偽和對(duì)某些新結(jié)論的證實(shí)。生活在17世紀(jì)的牛頓，是在繼承了哥白尼、伽利略、開普勒等前輩人物的某些學(xué)術(shù)思想，并吸收了同輩科學(xué)家的有益成果后才創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的。愛因斯坦建立相對(duì)論，同樣吸收了牛頓、法拉第、麥克斯韋等前輩科學(xué)家的經(jīng)典理論，并得益于同時(shí)代科學(xué)家的支持與幫助。哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓、法拉第、麥克斯韋、愛因斯坦等人的理論都構(gòu)成了科學(xué)階梯的一部分,都是科學(xué)鏈條中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。管理學(xué)的發(fā)展也不例外。每一個(gè)新的管理理論的出現(xiàn)，我們都不能賦予它所有問(wèn)題的“終結(jié)者”的形象，它只不過(guò)是管理學(xué)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中的又一個(gè)繼往開來(lái)者，它不可能“包治百病”、成為管理實(shí)踐中所有問(wèn)題的“終結(jié)者”，因?yàn)楣芾韺W(xué)作為科學(xué)，它永遠(yuǎn)也不可能有終點(diǎn)。
2.2.3 管理學(xué)理論都是相對(duì)真理
古希臘偉大的數(shù)學(xué)家、力學(xué)家阿基米德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球。這本身就是一個(gè)悖論。因?yàn)樗怯袟l件成立的，其成立有賴于這個(gè)支點(diǎn)是客觀存在的�？墒俏覀兏緹o(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找到這樣的支點(diǎn)，其推理過(guò)程雖然毫無(wú)疑問(wèn)，但是前提并不存在。因此它注定只能是定理而不是具有普遍規(guī)律的公理。任何科學(xué)理論都是這樣的相對(duì)真理,管理科學(xué)更是這樣。由于管理學(xué)是一門多學(xué)科交叉、融合的、具備社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)（應(yīng)用技術(shù)科學(xué)）兩種屬性的新型交叉學(xué)科，吸收并借鑒了大量其他相關(guān)學(xué)科如社會(huì)科學(xué)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政策科學(xué)等）、自然科學(xué)、思維科學(xué)與心理學(xué)以及技術(shù)科學(xué)的的思想、原理、方法和成就，所以，各個(gè)理論的研究方法和角度大不一樣，因而不能用此理論作為判斷彼理論是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)初，如果用伽利略的理論去證明牛頓理論的錯(cuò)誤，或用牛頓的理論去證明愛因斯坦理論的錯(cuò)誤，那只能堵死科學(xué)發(fā)展的道路，而不會(huì)有其他更好的結(jié)果。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這條原理用在科學(xué)研究中同樣有效，同樣應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持�？茖W(xué)技術(shù)問(wèn)題的證實(shí)和證偽，都應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)踐去解決，而不是根據(jù)某某權(quán)威的認(rèn)定或某種理論的判斷。
2.2.4 管理學(xué)在涉及“人”和組織的領(lǐng)域具有模糊性
古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾借用德爾斐神廟上的一句古老的格言來(lái)表達(dá)自己的思想，這句著名的格言就是：“認(rèn)識(shí)你自己”。這句話意味著古希臘人，乃至人類，對(duì)自身探索的真正開始。從此以后，對(duì)“人是什么？”的追問(wèn)，對(duì)人類自身奧秘的探索，成為西方哲學(xué)的主題。雖然無(wú)數(shù)思想家、哲學(xué)家都曾苦苦追問(wèn)：人是什么？我是誰(shuí)？但是在現(xiàn)代科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，對(duì)于“人是什么”這樣一個(gè)最基本的問(wèn)題，我們?nèi)匀粵](méi)有搞清楚。自弗雷德里克•泰勒提出“科學(xué)管理”以來(lái)，一大批的管理學(xué)者起初的確是沿著科學(xué)的方向研究和實(shí)踐管理的。他們將管理實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)并通過(guò)理性分析組合這些知識(shí)形成了管理科學(xué)的理論基礎(chǔ)，他們堅(jiān)信這對(duì)于有效管理是十分有益的，因?yàn)槟菚r(shí)管理的對(duì)象是“事”。但隨后，特別是人際關(guān)系學(xué)說(shuō)的確立，使人們意識(shí)到管理的主體和客體都是“人”，于是在涉及到“人”和由人所組成的“組織”的一系列管理問(wèn)題時(shí)，管理學(xué)的科學(xué)性就變得模糊起來(lái)。一些沒(méi)有建立在理性直覺(jué)推理基礎(chǔ)上的缺乏科學(xué)依據(jù)的管理學(xué)命題卻得到了廣泛應(yīng)用。雖然它們僅僅是通過(guò)實(shí)踐觀察和感性認(rèn)識(shí)得到的，沒(méi)有或不可能經(jīng)過(guò)“證偽”，但這并不妨礙它 ……（未完，全文共5446字，當(dāng)前僅顯示1912字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《工商管理畢業(yè)論文：論管理學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性》）