尋求科學(xué)與價值之間的和諧

　　尋求科學(xué)與價值之間的和諧

　　——關(guān)于人文科學(xué)性質(zhì)與創(chuàng)新問題

　　

　　

　　如何看待人文科學(xué)的本性，關(guān)系到人文科學(xué)的定位和作用的發(fā)揮問題。如果不承認(rèn)人文科學(xué)的特點，就不能正確發(fā)揮人文科學(xué)的作用；可如果片面強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的特點，把人文科學(xué)驅(qū)出科學(xué)范圍之外，就會在人文科學(xué)的定位、創(chuàng)新和功能等一系列問題上始終難以跨出唯心主義歷史哲學(xué)的雷池。這兩種情況對人文科學(xué)的發(fā)展和弘揚民族精神以及人文素質(zhì)的提高都是不利的。

　　一、自然科學(xué)不是科學(xué)的惟一模式

　　自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)是從學(xué)科區(qū)分角度對知識性質(zhì)的劃分，而不是對知識科學(xué)性和科學(xué)化程度的分類。以自然科學(xué)的特點作為衡量學(xué)科科學(xué)性的惟一標(biāo)準(zhǔn)，必然會認(rèn)為社會科學(xué)最多是半科學(xué)，而人文科學(xué)是非科學(xué)。因為它們都不符合自然科學(xué)作為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。人類的全部實踐和認(rèn)識活動處于一種分裂狀態(tài)：在對自然的認(rèn)識中，人類可以達(dá)到必然性和因果性認(rèn)識，而面對自己創(chuàng)造的世界，人類始終只能處于一種非科學(xué)的盲目狀態(tài)。人對人類社會和人類自身無能為力，因為這是一個_意志的領(lǐng)域。如果這樣，人和人類社會就難以存在和發(fā)展，

　　社會科學(xué)和人文科學(xué)也失去了產(chǎn)生和發(fā)展的依據(jù)。人對人類社會和人類自身認(rèn)識的重要性，都證明這種看法是錯誤的。

　　人類面對的世界是包括自然、社會與人類自身在內(nèi)的世界。人類為了認(rèn)識世界和改造世界，不僅要認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，還要認(rèn)識人和人類精神活動自身。這樣就逐漸
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承認(rèn)；社會科學(xué)的科學(xué)性也有不少人承認(rèn)，而對人文科學(xué)的科學(xué)性問題則存在很大的分歧。在西方和國內(nèi)都有這樣一些看法：人文科學(xué)根本不可能是科學(xué)，而只能是研究者個人的主觀愛好和個人看法。他們說把莎士比亞的《哈姆萊特》和一個新手的劇本，或者是把著名詩人的詩歌和一個精神病患者的狂言，把一幅著名的繪畫和一個孩子發(fā)自天真的不經(jīng)意的涂抹，都事先不加說明地混在一起讓人評論，可能冠履倒置，視天才為蠢貨，指腐朽為神奇。這說明人文科學(xué)不可能具有客觀的科學(xué)內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn)。對哲學(xué)也有類似的看法。有人認(rèn)為，哲學(xué)就是哲學(xué)家個人的意見，無所謂是非對錯。哲學(xué)問題只有無休止的爭論，而不可能有結(jié)論。如果有結(jié)論只能說明它是科學(xué)問題而不是哲學(xué)問題。如果人文科學(xué)就是這樣，怎么可能為人類自身的存在和發(fā)展服務(wù)呢，它只能是毫無價值的語言和文字的游戲，具有卓越成就為人文科學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的人文學(xué)者只不過是最善于語言游戲的大師而已。在人文科學(xué)科學(xué)性問題上之所以有的學(xué)者持這種看法，其中一個很重要的原因是把人文創(chuàng)造活動、人文產(chǎn)品的閱讀和欣賞、人文科學(xué)的科學(xué)研究完全混為一談。人文創(chuàng)造活動，是指精神生產(chǎn)活動，如小說的寫作、各種藝術(shù)品的構(gòu)思和制作、歌曲的創(chuàng)作和演唱、演員們的舞臺表演、教師的講授風(fēng)格和方式，總而言之，人們進(jìn)行的精神生產(chǎn)和實踐過程是由個人進(jìn)行的非常個性化的過程。人文創(chuàng)造活動總是要體現(xiàn)創(chuàng)造者個人的價值觀念、創(chuàng)作風(fēng)格和不同的思維水平。這是不重復(fù)也不能重復(fù)的。至于人文產(chǎn)品更是個性化的，雷同就是模仿甚至是剽竊，這種復(fù)制的人文產(chǎn)品是沒有價值或沒有多大原創(chuàng)價值的。人文產(chǎn)品的閱讀和欣賞也是個性化的。由于原作品與讀者的時空間隔，語言表達(dá)方式，以及不同讀者的欣賞水平、審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、歷史知識、哲學(xué)水平不同，從而對作品的評價可以大相徑庭，這屬于讀者的接受和個人理解的范圍。一百個《紅樓夢》讀者心中可以有一百個賈寶玉，可以從《哈姆萊特》中發(fā)現(xiàn)不同的挪威王子；也有一些人對莎士比亞不感興趣而偏愛沒有多少藝術(shù)品位的肥皂�。豢赡芟矏哿餍懈枨粣鄹鑴　逗蛉恕�。蘿卜白菜各有所愛，這是欣賞而不是科學(xué)研究。人文科學(xué)的科學(xué)研究，既不是單純個人的寫作，只強(qiáng)調(diào)個性化；也不是單純的閱讀和欣賞，只強(qiáng)調(diào)個人愛好和主觀接受。你可能愛好"戲說康熙"、"戲說乾隆"，但不能說你在進(jìn)行歷史研究，只能說你在進(jìn)行休閑娛樂。版權(quán)所有

　　人文科學(xué)之所以可以稱為科學(xué)，是因為它不能局限在人的精神領(lǐng)域。唯心主義的歷史哲學(xué)家如狄爾泰以及新康德主義者把人文科學(xué)定義為與自然科學(xué)相對立的精神科學(xué)，就是把人文科學(xué)置于無法驗證的主觀領(lǐng)域。其實人文科學(xué)研究的不限于主體的內(nèi)在的精神活動，而是人的人文活動包括精神生產(chǎn)中的規(guī)律性問題，而主體的精神活動則是存在于這種活動中的內(nèi)核。例如，人類的物質(zhì)生產(chǎn)，或?qū)v史起重要作用的杰出人物，或重大事件如戰(zhàn)爭，如革命，等等，總之人類的活動本身不是科學(xué)而是實踐活動，可研究人的這些活動過程的歷史學(xué)是科學(xué)--歷史科學(xué)。歷史的本質(zhì)不能歸結(jié)為人的思想而是人類的創(chuàng)造活動，歷史學(xué)力圖揭示人類創(chuàng)造歷史活動的規(guī)律，而人的思想、愿望、理想，只能通過對歷史實際活動的研究才能揭示。戰(zhàn)爭不是科學(xué)而是人類的一種軍事對抗活動，可研究這種活動的軍事學(xué)是科學(xué)；教學(xué)活動是個性化的實踐活動，可教育學(xué)是科學(xué)；人的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動不是科學(xué)研究，誰也不會認(rèn)為蘇拭的《水調(diào)歌頭o明月幾時有》的"明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？"是在進(jìn)行天文學(xué)研究，而不是面對皓月當(dāng)空抒發(fā)月下懷弟和對人生悲離合歡的個人體悟？可詩學(xué)的研究、詞學(xué)的研究，可以具有揭示詩詞創(chuàng)作中具有普遍意義的科學(xué)內(nèi)容。對文藝創(chuàng)作規(guī)律的研究--文藝學(xué)可以成為一門科學(xué)，對文學(xué)史的研究可以成為一門科學(xué)。_在延安文藝座談會上的講話，就包含許多具有規(guī)律性的科學(xué)判斷。其他諸如唱歌不是科學(xué)活動可樂理學(xué)是科學(xué)，樂曲的創(chuàng)作不是科學(xué)活動可研究如何作曲可以成為一門科學(xué)，如此等等。

　　總而言之，人的人文創(chuàng)造活動不是科學(xué)而是人類實踐活動的一種方式，而人文科學(xué)之所以可以稱之為科學(xué)，就在于它不是停留在個性化的人文創(chuàng)造和人文活動的層面而是探求其中的規(guī)律。一個人可能精于詩詞歌賦，嫻熟琴棋書畫，這不能說明他在進(jìn)行人文科學(xué)研究，而只能說他具有很高的人文素養(yǎng)。可如果是探求詩詞歌賦，琴棋書畫之道，即研究其中的規(guī)律性的東西，這就進(jìn)人人文科學(xué)研究的領(lǐng)域。如果人文科學(xué)中沒有對規(guī)律的探求和總結(jié)，而只是個人的體悟和情感的抒發(fā)，完全成為不可言說的個人的內(nèi)在的、瞬間的東西，學(xué)生在課堂上所能得到的也只是講授者個人的意見，無是非真假對錯可言，這種人文科學(xué)有什么存在的必要呢？沒有規(guī)律的探求，即使不把它稱為人文科學(xué)而只稱為人文學(xué)科，也不能為它的存在和發(fā)展做出合法性解釋。對人文產(chǎn)品的閱讀和欣賞是個性化的，可對如此多樣化的閱讀和接受現(xiàn)象，同樣可以進(jìn)行科學(xué)研究，這就是接受美學(xué)、傳播學(xué)以及思想政治教育學(xué)應(yīng)該研究的問題，完全可以成為一個包括哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科交叉的科研領(lǐng)域。

　　在人的個性化的人文創(chuàng)造活動和欣賞活動中，既要保持個人風(fēng)格，又要保持它的內(nèi)容真實性、合理性和可接受性；既要解決人文產(chǎn)品的閱讀和接受的個性化，又要提高讀者的欣賞水平和 ……（未完，全文共15482字，當(dāng)前僅顯示2784字，請閱讀下面提示信息。收藏《尋求科學(xué)與價值之間的和諧》）