榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題
汲取傳統(tǒng)的精華,才擁有牢固的根基;反映時代的精神,才能引領(lǐng)時代的風(fēng)尚。
胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述,明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求,具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。不同的時代,不同的民族,持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們,其榮辱觀是不同的。恩格斯說,“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀,回答的是社會主義社會中,什么是光榮,什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀,既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國,又要面向世界;既要把握今天,又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀,歸根結(jié)底是由那個時代那個民
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證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展,為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德體系,提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步,人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大,相互交往日益頻繁,社會分工日益細密,“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序,保持_方面的作用更加突出,成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)!鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面,確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則,有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里,是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則,社會和諧不起來,經(jīng)濟發(fā)展不起來,民族精神振作不起來,國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”,旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么,反對什么,倡導(dǎo)什么,抵制什么,應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。
一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚!鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng),我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上,站在時代前列,領(lǐng)引時代風(fēng)尚,推動時代進步。
在我們這個文化傳承中精髓與糟粕共存的古老國家里,人們久已麻木于一點可憐的安樂,正直的_常常叫喊不出、深遠的目光每每被迷霧遮擋、憂患的意識總在被人恥笑,我們的社會如同一個被放在哈哈鏡前的孩子,對著自己扭曲的肉體傻笑著不肯離去,最終連精神都被扭曲。此時,能有這一番雖不聲高卻雷霆萬鈞的話語,能有這一種對真理雖不高亢但執(zhí)著不屈的追求,我不能不說一個好字!
繼承民族傳統(tǒng)美德 培養(yǎng)社會主義榮辱觀—讀胡錦濤總書記的八榮八恥社會主義榮辱觀有感
中華民族作為一個有著悠久歷史的民族,在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神,作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共,不斷進取的精神力量,,并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進的動力,更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容;然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富,加之外來文化的影響,社會中開始彌漫著金錢至上,享樂主義的風(fēng)氣,被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人,開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn),向國家的法律挑戰(zhàn),民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德面臨了嚴(yán)峻的考驗。
在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會擴散,企圖顛覆中華民族傳統(tǒng)道德觀和嚴(yán)重影響社會主義精神文明建設(shè)的時候,胡錦濤總書記作為一個黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人適時地提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,充分表現(xiàn)了一個領(lǐng)導(dǎo)人對人民,一個執(zhí)政黨對國家和民族的負責(zé)。 “八榮八恥”的提出,正是對社會這種道德危機的莊重回應(yīng),是對中華民族傳統(tǒng)美德和社會主義道德風(fēng)尚的堅決捍衛(wèi)。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風(fēng)尚是以德_的重要內(nèi)容,更是依法_的有力保障和重要補充,“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標(biāo)準(zhǔn),是所有已經(jīng)認識到社會道德危機的人的應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與 ……(未完,全文共3027字,當(dāng)前僅顯示1529字,請閱讀下面提示信息。
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