馬克思主義人文關(guān)懷的社會(huì)發(fā)展理念

　　社會(huì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)以什么為其根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)呢？是以滿足人的生存和發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)呢？還是以人之外的物為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)？如果說(shuō)應(yīng)當(dāng)以滿足人的生存和發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，那么，所謂的“人”又是指哪些人，是少數(shù)人還是占社會(huì)人口絕大多數(shù)的、作為創(chuàng)造社會(huì)歷史的主體力量的廣大人民群眾？對(duì)前一個(gè)問(wèn)題的不同回答，歷來(lái)是區(qū)分社會(huì)發(fā)展理念有無(wú)人文關(guān)懷的基本標(biāo)志之一;而對(duì)后一個(gè)問(wèn)題的回答，則是區(qū)分馬克思主義和非馬克思主義的基本標(biāo)志之一。

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歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。……因此任何歷史觀的第一件事情就是必須注意上述基本事實(shí)的全部意義和全部范圍，并給予應(yīng)有的重視�！倍粩嘟夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力以創(chuàng)造日益豐富的物質(zhì)生活資料，則是為實(shí)現(xiàn)這一人文關(guān)懷所必需的條件。二是人的精神生活需要。因?yàn)�，以_自覺(jué)和創(chuàng)造性為精髓的精神生活，正是把人的實(shí)踐活動(dòng)與其他動(dòng)物類(lèi)的本能生存活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)的“人的類(lèi)特性”（又稱(chēng)“人的本質(zhì)力量”）之所在。為此，必須在重視和滿足人們的物質(zhì)生活需要的同時(shí)，不斷提高社會(huì)精神文化生產(chǎn)的水平，促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展。因?yàn)椋瑥恼軐W(xué)的意義上講，實(shí)現(xiàn)“人的類(lèi)特性”、展現(xiàn)人的本質(zhì)力量的過(guò)程，即所謂“人化”的過(guò)程，實(shí)際上也就是“文化”的過(guò)程。三是人的社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系需要。社會(huì)性不僅是人的類(lèi)本質(zhì)，而且在人的類(lèi)本質(zhì)中具有基礎(chǔ)性地位，是人的類(lèi)本質(zhì)得以形成和實(shí)現(xiàn)的必備條件。為此，不斷自覺(jué)地調(diào)整、變革人們的社會(huì)關(guān)系及其制度安排，適時(shí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域的制度革新或_改革，便成為馬克思主義人文關(guān)懷的必然要求。
　　明確提出和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持“以人為本”，正是“科學(xué)發(fā)展觀”把上述馬克思主義人文關(guān)懷的基本要求與現(xiàn)實(shí)國(guó)情融為一體的突出表現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀明確提出了“堅(jiān)持以人為本”的社會(huì)發(fā)展理念，明確界定了“以人為本”的科學(xué)含義，從而不僅貫徹了馬克思主義關(guān)于“社會(huì)治理和社會(huì)發(fā)展必須以造福于廣大人民為基本原則”的思想，而且實(shí)現(xiàn)了我們黨在人與社會(huì)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的重大理論突破。眾所周知，把作為創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)歷史的主體力量的最廣大人民的利益作為自己一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨�！耙匀嗣竦睦孀鳛橐磺泄ぷ鞯母境霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，實(shí)際上就是要在一切工作中堅(jiān)持“以人為本”�？茖W(xué)發(fā)展觀以“堅(jiān)持以 ……（未完，全文共1543字，當(dāng)前僅顯示981字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《馬克思主義人文關(guān)懷的社會(huì)發(fā)展理念》）