值得反思的教育信條：塑造知識(shí)人

　　摘要：塑造知識(shí)人是一個(gè)根深蒂固的教育信條。這一信條的人性設(shè)定是把知識(shí)、求知看作是人的惟一規(guī)定性，它顛倒了知識(shí)與生活的關(guān)系�？茖W(xué)的范式是知識(shí)人所設(shè)定的知識(shí)界限，不在這一界限之中的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)都被排斥在知識(shí)范圍之外，由此，知識(shí)人的知識(shí)也就脫離了人的生活世界。在這樣的知識(shí)觀的主宰下，知識(shí)人的世界是一個(gè)意義缺失的世界。塑造知識(shí)人的教育信條應(yīng)當(dāng)在理論與實(shí)踐的批判中逐漸解構(gòu)。
　　關(guān)鍵詞：知識(shí)人教育信條科學(xué)范式的知識(shí)意義缺失
　　作者簡介：魯潔，南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師(南京210097)
　　[本文轉(zhuǎn)載自學(xué)校教育培養(yǎng)有知識(shí)的人，這是無可非議的事，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，我想以后也會(huì)是這樣。只要有學(xué)校的存在就離不開知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授，這也是大家所公認(rèn)的。但是，引起當(dāng)今學(xué)校教育重重危機(jī)的決不在于它承擔(dān)了傳授知識(shí)的任務(wù)，而在于它致力于塑造一種知識(shí)人。在學(xué)校教育的視界中，知識(shí)被看成是人的惟一規(guī)定性和人之本質(zhì)。學(xué)生是用知識(shí)一片一片搭建起來的，充塞于學(xué)生心靈的惟一就是知識(shí)。學(xué)生的存在要由他所擁有的知識(shí)來確證，當(dāng)他們不具有可以被確認(rèn)為存在的知識(shí)時(shí)，他們也將失去學(xué)生的資格；再是，他們的價(jià)值也只能以所擁有的知識(shí)來作出判斷，他是個(gè)優(yōu)等生還是劣等生，他在學(xué)校、班級(jí)中的地位與身份全在于其知識(shí)學(xué)習(xí)之優(yōu)劣了，至于
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導(dǎo)下為所欲為，無所不為，這就是當(dāng)今世界的危機(jī)，塑造知識(shí)人的教育成為這場(chǎng)危機(jī)的釀造者之一。
　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，知識(shí)確實(shí)曾經(jīng)發(fā)揮過無比巨大的力量，知識(shí)，幾乎可以使人無所不能，也許有一天甚至?xí)屔系鄱几械阶試@不如。然而，正是在知識(shí)功能極端化之時(shí)，也是各種深重危機(jī)釀成之際，生態(tài)、戰(zhàn)爭等等危機(jī)可能導(dǎo)致的是人類自己和地球的滅頂之災(zāi)。要從這種種危機(jī)中走出來，當(dāng)今人們?nèi)鄙俚氖鞘裁?是征服世界、征服自然的知識(shí)和力量?不是!維特根斯坦說過：“我們覺得即使一切科學(xué)問題都能解答，我們的生命問題還是沒有觸及到�！闭J(rèn)為知識(shí)可以解決一切問題，這是知識(shí)人在知識(shí)問題上的錯(cuò)覺。知識(shí)，原本是人們用以生活的手段，生活本身才是目的。但是，現(xiàn)在目的與手段卻被顛倒。這在當(dāng)今的學(xué)校教育中尤為突出。在學(xué)校所建構(gòu)的知識(shí)世界里，人們對(duì)于知識(shí)的追逐成為最終的目的，學(xué)校和學(xué)生的一切生活都是為了它，它迫使生活本身成了手段。為了知識(shí)，人們忘卻了自己，忘卻了生活，甚至犧牲了自己和自己的生活。試看今天的學(xué)校，知識(shí)學(xué)習(xí)在各種_和制度的支撐下，不是已經(jīng)成為支配學(xué)生生活的全部目的了嗎?人們?yōu)樗�、為它而死，甘心情愿受它的肢解、為它所宰割。于是就產(chǎn)生了這樣的結(jié)果：知識(shí)得到之時(shí)，也是人自身、人的生活被異化之時(shí)。這是教育的悲哀!是知識(shí)僭越的又一表現(xiàn)。把目的和手段再顛倒過來，使教育回歸人自身、回歸人的生活，這才是教育的出路!對(duì)于中國的教育而言，從數(shù)千年的“道德人”的人性預(yù)設(shè)中走出來，發(fā)展起“知識(shí)人”的人性理念，不可否認(rèn)，這從某方面來說是一種教育的進(jìn)步，然而，在時(shí)代和生活的發(fā)展中所凸顯的知識(shí)僭越之種種危機(jī)，已經(jīng)不能不讓我們感受到“知識(shí)人”的教育信條已經(jīng)到了徹底反思的時(shí)候了!
　　二
　　知識(shí)人所擁有的是“知識(shí)”，而知識(shí)人的“知識(shí)”是有它特定的意義和界限的，并不泛指一切認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)等。對(duì)于知識(shí)人來說，知識(shí)與非知識(shí)有明確的分界線，這種分界也是由來已久的。在西方，從蘇格拉底開始就要求人們劃清知識(shí)與日常生活經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、神話等的界線，他認(rèn)為教育的任務(wù)就在于使學(xué)習(xí)者清除后者對(duì)于他的影響，去追求真正的知識(shí)。他把所認(rèn)為的知識(shí)稱之為“理念”，而把生活經(jīng)驗(yàn)等等則稱之為“意見”。理念和意見的區(qū)別就在于，前者是真實(shí)的、客觀的，而后者是不真實(shí)的、主觀的。這種對(duì)于知識(shí)的理解在西方延續(xù)很久。人們一貫認(rèn)為，符合事物之間本來聯(lián)系的、可以得到證實(shí)的事實(shí)即知識(shí)，不符合或未達(dá)到符合事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的、不能被證實(shí)為事實(shí)的則不能稱之為知識(shí)，或至少是“不完善的知識(shí)”。隨著19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，自然科學(xué)更被視為知識(shí)的“標(biāo)兵”，科學(xué)范式的知識(shí)被當(dāng)做惟一的知識(shí)，科學(xué)即知識(shí)，知識(shí)即科學(xué)。而科學(xué)范式的知識(shí)所具有的首要特征就是：它是來自于事實(shí)的知識(shí)�？茖W(xué)就是從事實(shí)或現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不變的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)各種精確的聯(lián)系，科學(xué)只能由事實(shí)、現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成�！耙磺锌茖W(xué)總是以事實(shí)在思想中的摹寫為其出發(fā)點(diǎn)”。③斯賓諾沙認(rèn)為，世界中和正確思想中沒有別的，只有發(fā)生的事實(shí)和對(duì)它的邏輯的陳述，這就是科學(xué)的知識(shí)。這種知識(shí)觀宣布一切超經(jīng)驗(yàn)的、形而上的命題都是虛幻的，應(yīng)把它們排斥在學(xué)習(xí)和研究的范圍之外，因?yàn)樗鼈兯l(fā)現(xiàn)和表述的是與科學(xué)無關(guān)的東西，按照科學(xué)的原則，它們不是經(jīng)驗(yàn)的陳述，它們是沒有認(rèn)識(shí)意義的�？茖W(xué)知識(shí)的另一特征是，它的獲取過程必須遵循科學(xué)的方法，它必須從命題假設(shè)開始，繼而用規(guī)定的方法收集資料，用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證假設(shè)，用數(shù)學(xué)論證的方式精確表述。一切無法記錄、不能重復(fù)、無法驗(yàn)證的，或是缺少量化標(biāo)定的，都被視作為不可靠的，不真實(shí)的，它們都不能稱之為知識(shí)，或者至少是不完善的知識(shí)。按照這樣的知識(shí)的認(rèn)定，表現(xiàn)于人的生活之中，超越于現(xiàn)實(shí)事實(shí)的各種理想與追求，各種價(jià)值的選擇，意義的理解等都會(huì)因?yàn)樗鼈儫o法與事實(shí)相符合，為實(shí)驗(yàn)所證明，更是不可用數(shù)字和線條、機(jī)械化的模型來表述而被視作為“另類”。因此，在學(xué)校中反映這類思想內(nèi)容的學(xué)科如人文學(xué)科、哲學(xué)、藝術(shù)等通常是處于邊緣地帶的，或被看做是一些需要按照科學(xué)范式加以改造的“不成熟的”學(xué)科，或僅僅當(dāng)做一種個(gè)人愛好、一種品味而存在。它們的地位決不可能像自然科學(xué)那樣顯赫，它們的努力方向是向自然科學(xué)看齊。經(jīng)久不衰的“重文輕理”，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的學(xué)習(xí)理念皆源于此。人的認(rèn)識(shí)和知識(shí)原本是來自于生活并為生活服務(wù)的，在人的生活實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握事實(shí)的目的就是為了要超越這種已被給定的事實(shí)，去實(shí)現(xiàn)在一定時(shí)期內(nèi)僅僅存在于思想之中的、尚未成為事實(shí)的各種理想和追求。把知識(shí)圈定在事實(shí)的范圍之中，知識(shí)和生活實(shí)踐之間也就必然樹起了一道不可逾越的屏障，知識(shí)和理論的關(guān)懷又怎能落到生活之中?知識(shí) ……（未完，全文共6981字，當(dāng)前僅顯示2451字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《值得反思的教育信條：塑造知識(shí)人》）