談社會(huì)主義榮辱觀與道德建設(shè)

　　_總書記代表黨中央提出的“八榮八恥”榮辱觀，是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義榮辱觀的新概括、新發(fā)展。這種榮辱觀涵蓋了中國(guó)共產(chǎn)黨人治黨_治軍、執(zhí)政辦事修養(yǎng)等方面的道德要求，對(duì)全國(guó)各族人民、各界群眾如何安身立命、為人處世也具有巨大的指導(dǎo)價(jià)值。“八榮八恥”榮辱觀，是現(xiàn)代榮辱觀，開啟了中國(guó)道德建設(shè)的新范式。
　　實(shí)施道德意識(shí)新啟蒙
　　人是類存在物，是區(qū)別于一般種群動(dòng)物的道德存在，也就是一種文化存在。作為一種文化存在，人的道德意識(shí)不是生而有之的，而是一個(gè)健康、理性、道德化社會(huì)的綜合教
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榮”，這是建設(shè)全面小康社會(huì)、構(gòu)建和諧法治社會(huì)、復(fù)興偉大民族事業(yè)的思想道德基礎(chǔ)。樹立“八榮八恥”榮辱觀，全面實(shí)施健全個(gè)體道德意識(shí)的思想新啟蒙。
　　推動(dòng)道德觀念新解放
　　道德觀念的解放是一個(gè)逐步推進(jìn)的過程。在現(xiàn)代開放社會(huì)，道德觀念遇到前所未有的挑戰(zhàn)。“八榮八恥”榮辱觀的提出，推動(dòng)了社會(huì)主義開放社會(huì)道德觀念的新解放，主要表現(xiàn)在榮辱道德觀的占有者、交流者、獲受者及其相互關(guān)系，從封閉走向開放，從開放走向文明，推動(dòng)了社會(huì)主義道德觀念的不斷解放。
　　首先，現(xiàn)代榮辱觀要求公民入眼、入腦、入心，使“八榮八恥”榮辱觀占據(jù)公民的思想靈魂，即增強(qiáng)榮辱道德觀教化人、熏陶人、完善人的確定性。不斷增強(qiáng)實(shí)踐主體對(duì)榮辱道德觀的占有、內(nèi)在化、變?yōu)樽杂X意識(shí)的確定性，這是推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)的基本前提。
　　其次，現(xiàn)代榮辱觀內(nèi)化在實(shí)踐主體內(nèi)心之后，將會(huì)提高實(shí)踐主體對(duì)榮辱觀念的交流，促進(jìn)交流者的思想互動(dòng)，改善、優(yōu)化交流關(guān)系。在這種交流關(guān)系中，人們對(duì)榮辱道德觀產(chǎn)生的不同理解、認(rèn)識(shí)，進(jìn)行加工過濾，形成新的理解和認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行話語傳播，產(chǎn)生積極思想影響。
　　第三，基于對(duì)榮辱道德觀的啟蒙、教化，達(dá)到占有實(shí)踐主體的心靈，促進(jìn)了思想交流和社會(huì)交往，榮辱道德觀深入人心，獲受者范圍將會(huì)擴(kuò)大，獲受者之間的價(jià)值創(chuàng)生關(guān)系也會(huì)深化，進(jìn)而推動(dòng)新一輪道德觀念解放。這實(shí)質(zhì)就是道德價(jià)值的分配關(guān)系問題。道德價(jià)值的分配關(guān)系體現(xiàn)了道德觀念的感染性、道德價(jià)值的增值性�，F(xiàn)代榮辱觀合乎社會(huì)發(fā)展要求，具有巨大道德實(shí)踐價(jià)值，其產(chǎn)生的社會(huì)影響、社會(huì)效益，必將推動(dòng)道德觀念走向新的解放。
　　促進(jìn)道德境界新提升
　　榮辱觀又涉及到道德境界問題。中國(guó)共產(chǎn)黨人乃至全體人民，都需要樹立現(xiàn)代榮辱觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和人格修煉，不斷提升道德境界，以促進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)。
　　現(xiàn)代榮辱觀植根于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，具有深厚歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展根基，體現(xiàn)了我們黨致力于全面小康社會(huì)建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)的崇高道德取向和全心全意為人民的深刻價(jià)值蘊(yùn)涵�，F(xiàn) ……（未完，全文共1733字，當(dāng)前僅顯示1102字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《談社會(huì)主義榮辱觀與道德建設(shè)》）