第二批主題教育專題黨課講稿：強基鑄魂彰顯擔當 學以致用助力發(fā)展 以實踐實干開創(chuàng)工作新局面

目錄/提綱：……
一、把學思想放在首位，在學思踐悟中筑牢理想信念
（一）習近平新時代中國特色社會主義，回答了“馬克思主義往何處去”的重大問題
（二）習近平新時代中國特色社會主義，回答了“中國往何處去”的重大問題
（三）習近平新時代中國特色社會主義，回答了“中國共產(chǎn)黨往何處去”的重大問題
二、把強黨性落在實處，在學思踐悟中厚植黨性之根
三、把重實踐落在干上，在學思踐悟中開創(chuàng)工作新局面
（一）落實好新時代國有企業(yè)黨的建設總要求
（二）始終堅持黨管干部人才原則，以人才賦能推動事業(yè)發(fā)展
（三）有效發(fā)揮考核“指揮棒”作用
……
第二批主題教育專題黨課講稿：強基鑄魂彰顯擔當 學以致用助力發(fā)展 以實踐實干開創(chuàng)工作新局面

今天，根據(jù)**委、***黨委主題教育工作安排和主題教育方案，我為各位黨員同志講一堂專題黨課，主題是“強基鑄魂彰顯擔當、學以致用助力發(fā)展，以實踐實干開創(chuàng)工作新局面”，主要目的是圍繞“學思想、強黨性、重實踐、建新功”的總要求，在認真學習、深入思考、檢視整改的基礎上，與大家交流學習貫徹黨的創(chuàng)新理論特別是習近平總書記重要講話重要指示精神的收獲和感悟，交流落實以學增智重要要求、提升“三個能力”的理解和體會，交流學以致用推動工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的舉措方法，從而進一步感悟習近平新時代中國特色社會主義思想的偉大力量，進一步學習運用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題、總結新經(jīng)驗，進一步增強貫徹落實習近平總書記重要講話精神的政治自覺、思想自覺、行動自覺，推動思想大解放、能力大提升、作風大轉變、工作大落實，努力在以學鑄魂、以學增智、以學正風、以學促干方面取得實效。
一、把學思想放在首位，在學思踐悟中筑牢理想信念
凝心鑄魂,思想就是力量。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持把思想建設作為黨的基礎性建設，引導黨員干部堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念，先后開展了黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學習教育等，一以貫之把“學思想”擺在首位、貫穿始終，一以貫之用習近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)一思想、統(tǒng)一
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略1011字，正式會員可完整閱讀）……　
具體途徑。
1920年4月，《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本由陳望道翻譯完成，在中國大地上播撒下馬克思主義的真理火種，從此，以《共產(chǎn)黨宣言》為啟蒙，一批批中國共產(chǎn)黨人用共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會主義信念培根鑄魂，投身為人民謀幸福、為民族謀復興的千秋偉業(yè)。但是，幼年時期的中國共產(chǎn)黨，在如何對待馬克思主義的問題上，一度犯了教條主義的錯誤，照抄照搬俄國革命經(jīng)驗，付出了慘重代價。1938年，_在擴大的六屆六中全會上總結歷史經(jīng)驗和教訓，首次明確提出“馬克思主義的中國化”的重大命題和歷史任務。他指出，“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn)”，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，“所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它”，“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”，使之帶有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派”�？梢�，實現(xiàn)馬克思主義的“民族化”“具體化”，是推進馬克思主義中國化核心的、根本的要求。
這說明，從一開始，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，就內(nèi)在地包含著同中國現(xiàn)實革命運動、同中國歷史文化傳統(tǒng)的結合。這也表明，黨對馬克思主義中國化的探索，躍升到了理性認識階段。
之后，經(jīng)過延安整風運動的思想洗禮，全黨的馬克思列寧主義水平得到極大提高，“第一個結合”原則逐步成為全黨共識。1945年，黨的七大把_思想確立為黨的指導思想并寫入黨章。七大通過的黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——_思想，作為自己一切工作的指針�！睆拇�，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，成為中國共產(chǎn)黨人高度自覺的理性行為。
“第二個結合”即“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，在“第一個結合”基礎上，科學回答了馬克思主義中國化的文化基礎問題，豐富、拓展了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵和實踐途徑，是新時代中國共產(chǎn)黨人提出的一個新的重大命題。
這個新的重大命題與“第一個結合”前后相續(xù)，一脈相承，是我們黨對馬克思主義中國化持續(xù)深入思考和探索的標志性理論成果，開創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記用“三個新高度”闡釋了“第二個結合”的重大意義，他指出：“‘第二個結合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度�！弊鳛橛忠淮蔚乃枷虢夥�，“兩個結合”有什么內(nèi)在邏輯？“第二個結合”何以擁有改變中國的真理力量？
第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了落地生根的肥沃土壤，黨的百年奮斗歷程又為馬克思主義時代化凝練了寶貴輝煌的歷史經(jīng)驗，這是“兩個結合”中最為堅實的歷史發(fā)展基礎。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的百年奮斗歷程在基因上與馬克思主義的同質(zhì)性，決定了馬克思主義可以實現(xiàn)中國化時代化，也回答了馬克思主義為什么要堅持“兩個結合”這個課題。五千年源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中國人民和中華民族的精神特質(zhì)，這個特質(zhì)是與馬克思主義的根本立場相統(tǒng)一的，而馬克思主義的人民屬性也與中華傳統(tǒng)文化中的人民至上觀點相一致，這些都極大促進了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展。早在兩千多年前，我們就產(chǎn)生了“天下為公，選賢與能”的大同思想。進入21世紀，中國共產(chǎn)黨又從社會主義精神文明建設的角度出發(fā)，注重以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升中華民族特有的精神品質(zhì)。不管是提倡“八榮八恥”，還是“講文明、樹新風”，實際上都有著中華傳統(tǒng)美德的根基，人們能夠在第一時間接受這種觀念，也源自中華民族獨特的文化氣質(zhì)。總之，馬克思主義在中國化進程中的作用根基就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么第二個結合的新境界的開辟就理所當然了。
第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合提供了延展的內(nèi)化之路，是馬克思主義中國化更加廣泛的文化融合接口。中華傳統(tǒng)文化博大精深，華夏文明歷經(jīng)五千年的悠久歷史從未中斷過，但在形成過程中不可避免地受當時的政治經(jīng)濟制度以及社會生活水平的影響從而形成一些陳舊、糟粕的文化，馬克思主義中國化時代化促使傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代性轉化，對其進行批判繼承的創(chuàng)新性發(fā)展。中國古代“大同社會”的設想與馬克思主義對共產(chǎn)主義社會擘畫的美好愿景的相近相似；明代思想家王陽明的“知行合一”思想與馬克思主義基本原理中的實踐論不謀而合；“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”所反映出的物質(zhì)決定意識的思想與馬克思主義唯物史觀的碰撞相通；以及荀子、張載、王夫之等人的唯物論，老子、《易經(jīng)》、程頤等人的辯證法等，這些中國傳統(tǒng)文化中的精華部分都可以與馬克思主義融會貫通。當中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敞開胸懷迎接馬克思主義，從哲學思想到人文精神，從教化思想到道德理念，從偉大夢想到遠大理想，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了多層次的融合交流、更新創(chuàng)造，大大加快了兩者融會貫通的進程。
第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵為馬克思主義基本原理在“兩個結合”的實踐中奠定深厚的思想基礎，是馬克思主義中國化時代化最深層次的思想理論 ……（未完，全文共11934字，當前僅顯示2839字，請閱讀下面提示信息。收藏《第二批主題教育專題黨課講稿：強基鑄魂彰顯擔當 學以致用助力發(fā)展 以實踐實干開創(chuàng)工作新局面》）