關(guān)于“用十月太陽歷統(tǒng)一彝族年”專題調(diào)研報(bào)告兼發(fā)言材料

目錄/提綱：……
一、當(dāng)前**彝區(qū)彝族年時間的混亂狀況
二、彝族年不能統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)原因
（一）歷史上的地域政治原因造成
（二）自然條件差異造成
（三）地域文化差異造成
四、政府對民風(fēng)民俗放任自流造成
三、統(tǒng)一彝族年的必要性
四、用彝族十月太陽歷統(tǒng)一彝族年的意義及可行性
（二）現(xiàn)實(shí)意義大：十月太陽歷是云貴川等彝族人民認(rèn)同度最高的傳統(tǒng)文化之一，就像支格阿魯?shù)墓适乱粯樱耆嗤?br>五、關(guān)于推進(jìn)統(tǒng)一彝族年的幾點(diǎn)建議
（一）用十月太陽歷統(tǒng)一彝族年方面的建議
（二）建議對彝族十月太陽歷進(jìn)行全方位的宣傳推廣
（三）建議爭取各彝族自治州黨委、政府的支持，用立法的方式統(tǒng)一彝族年時間
……
關(guān)于“用十月太陽歷統(tǒng)一彝族年”專題調(diào)研報(bào)告兼發(fā)言材料

前言：在接到政協(xié)**縣委員會關(guān)于舉辦“用彝族十月太陽歷統(tǒng)一彝族年”專題研討會的邀請后，政協(xié)**縣委員會高度重視，于6月30日組織召開專題座談會，邀請縣內(nèi)的彝族文化學(xué)者、彝族退休老干部、彝族在職縣領(lǐng)導(dǎo)、民族z-教事務(wù)部門負(fù)責(zé)人及民間彝族知識分子共20余人參會，共同探討了“用彝族十月太陽歷統(tǒng)一彝族年”這一課題，大家結(jié)合**實(shí)際，認(rèn)真分析了彝族年長期不能夠統(tǒng)一的原因，并提出了諸多很好的建議�，F(xiàn)梳理報(bào)告如下：
一、當(dāng)前**彝區(qū)彝族年時間的混亂狀況
彝族年是彝族最重要的節(jié)日，集z-教、歷法、祭祖、美食、舞蹈、音樂、體育等形式于一身，有著富有特色、體系完整的自創(chuàng)性過年文化，但有個硬傷，就是過年時間歷來不統(tǒng)一。過去，雖然具體日子不統(tǒng)一，但基本上都集中在每年的12月份間。但隨著彝區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步，**各縣市彝族年時間差距越來越大。有的縣在公歷11月份過，有的縣在12月份過，還有少部分地方甚至推遲到次年的元月份過。經(jīng)調(diào)查了解，2013
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略708字，正式會員可完整閱讀）……　
m不外泄。加之那時的彝區(qū)信息閉塞，交通不便，造成各部落、各片區(qū)群眾過年不統(tǒng)一。而到了解放后，政府也沒有及時考慮到規(guī)范民族文化的重要性，彝族年時間仍然混亂不統(tǒng)一，基本上由鄉(xiāng)鎮(zhèn)一把手隨意指定各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的彝族年時間。在文化大ge min時期，連村民小組的組長也能決定過年時間。長此以往，各地都形成了各自擇日過年的習(xí)慣。
（二）自然條件差異造成。彝族居住區(qū)的地理環(huán)境和氣候條件，變化多樣，懸殊較大，有的住在高寒山區(qū)，有的則居住于四季悶熱的低谷河壩，季節(jié)變化不同步，耕作進(jìn)度不同，莊稼收割有早有晚。而彝族有過年當(dāng)天殺豬貯存臘肉和背豬肉拜年走親的習(xí)俗，為便于貯存臘肉和拜年趕路，各地彝族根據(jù)氣候條件選擇過年時日，因此出現(xiàn)各地彝區(qū)過年有先后、持續(xù)長達(dá)數(shù)月的現(xiàn)象。
（三）地域文化差異造成。彝族人口較多，分布廣泛，雖然各地的彝族文化總體上大同小異，但仍然存在明顯的地域文化差異。其中，對過年“日子”的選擇，就有很大差異。有的以傳統(tǒng)說法為依據(jù)，即莊稼收割完成、五谷入倉后，即可過年，**、**、**等縣如此；有的則要等到農(nóng)歷冬月間再過，**、**、**等縣如此；少部分地方的彝族還推遲到臘月間才過。在過年日的選定上，各地的文化心理也不一樣，有的地方以農(nóng)歷兔日為最佳，龍日次之，有的地方則完全不需要看日子。這樣的地域文化差異，使各地的彝族年時間從思想認(rèn)識上就不能達(dá)成共識。
四、政府對民風(fēng)民俗放任自流造成。《憲法》規(guī)定：各民族都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的_。對少數(shù)民族服飾、飲食、居住、婚姻、節(jié)慶、禮儀、喪葬等風(fēng)俗習(xí)慣，國家給予充分尊重和切實(shí)保障。從大局來說，這個規(guī)定確保了我們能堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)文化，讓我們都充分得到了風(fēng)俗習(xí)慣方面的_。然而，有了這條規(guī)定后，黨委、政府就失去了用行政手段強(qiáng)制規(guī)范和改革民風(fēng)民俗的權(quán)力和法律依據(jù)，對一些不適于時代的民風(fēng)民俗，放任自流，任其_發(fā)揮，即使出臺了相應(yīng)的文件，明確了規(guī)范措施，其收效也往往甚微。原因就是政府不能配套相應(yīng)的處罰措施，導(dǎo)致其制定的文件缺乏紀(jì)律約束力�；钌睦泳褪墙y(tǒng)一彝族年這件事情。早些年，**州政府出臺過統(tǒng)一全州彝族年時間的文件，各縣市政府也出臺過統(tǒng)一彝族年的文件，這些文件都是通過廣泛調(diào)研和征求意見后制定的，是充分尊重了彝族群眾意見、符合彝族文化發(fā)展需要的文件，而不是政府單方面隨意制定的。但最終仍然沒有得到基層黨委、政府的重視，沒有完全得到執(zhí)行和落實(shí)，原因就是州政府沒有出臺相應(yīng)的責(zé)任追究措施。
三、統(tǒng)一彝族年的必要性
目前各地彝區(qū)各自為政、混亂不統(tǒng)一的彝族年現(xiàn)象，有諸多不良影響。說近一點(diǎn)，給學(xué)生、外出務(wù)工人員、在職人員，以及民間拜年等事宜帶來不便；說遠(yuǎn)一點(diǎn)，不利于彝族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，不利于彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前，全國廣大彝區(qū)群眾對統(tǒng)一彝族年的呼聲日益高漲。因此，統(tǒng)一彝族年，是一件非常必要，而且必須要達(dá)成的事情。
四、用彝族十月太陽歷統(tǒng)一彝族年的意義及可行性
古老而科學(xué)的彝族十月太陽歷，曾經(jīng)是廣大彝族群眾通用的天文歷法，是彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表作。但近代以來，隨著中央王權(quán)對西南彝區(qū)的_控制，很多民族文化，特別是包括太陽歷在內(nèi)的本民族通用的日常工具，被外來的東西替代。解放后，十月太陽歷基本上退出了民間，只有少部分專家學(xué)者和部分畢摩還能掌握太陽歷的全部知識。然而，彝族十月太陽歷雖經(jīng)世事滄桑歷史變遷，放在今天，仍然散發(fā)著彝族先民的智慧光芒，仍然有其科學(xué)價值和應(yīng)用價值。用彝族十月太陽歷統(tǒng)一彝族年，其重大意義和可行性。
（一）文化意義大：通過統(tǒng)一使用十月太陽歷過彝族年，彝族十月太陽歷將在彝族人民中間再次“復(fù)活”，再次發(fā)揚(yáng)光大，成為彝區(qū)家喻戶曉、老幼皆知日常歷算工具，變成正真的“日用品”。這一 ……（未完，全文共3935字，當(dāng)前僅顯示1987字，請閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于“用十月太陽歷統(tǒng)一彝族年”專題調(diào)研報(bào)告兼發(fā)言材料》）