新員工公文培訓(xùn)講義

目錄/提綱：……
一、思路決定出路，我們要思考些什么？
（一）公文的結(jié)構(gòu)形式
（二）應(yīng)用文的結(jié)構(gòu)方式
二、愿景決定遠(yuǎn)景，企業(yè)文化為什么重要？
三、態(tài)度決定高度，“天道酬勤”和“至于至善”帶給我們什么樣的啟示？
（一）從洛陽紙貴品味寫作之路的辛酸苦辣
（二）從孟母三遷看學(xué)習(xí)環(huán)境的培育
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新員工公文培訓(xùn)講義

【引言】
大家好！在即將踏入的新環(huán)境中，提筆要寫的東西會逐漸增多，許多東西需要重新思考和設(shè)計，需要進(jìn)行大量的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和社會知識的積累，需要逐步處理工作和生活中的一些矛盾和問題，適應(yīng)崗位履職和行業(yè)精神的需要，得到行業(yè)的認(rèn)可。
我選擇了三個話題與大家進(jìn)行交流，“思路決定出路”、“愿景決定遠(yuǎn)景”、“態(tài)度提升高度”，以期引導(dǎo)大家突破思維盲點(diǎn)、積累工作經(jīng)驗(yàn)、了解組織文化、積極思考問題、開發(fā)工作潛能、增強(qiáng)實(shí)際能力。
古人說，“凡是預(yù)則立，不預(yù)則費(fèi)�！睙o論是寫作，還是處理業(yè)務(wù)問題，都有一脈相通之處，如主題明確，思路清晰，意見可行，措施得當(dāng)，結(jié)果完美等，做一件事，做什么，為什么做，怎樣做，心中一定要有分寸。譬如，今天問什么要舉辦這的培訓(xùn)，有什么意義？有什么特點(diǎn)？要達(dá)到什么目的？我們應(yīng)該做些什么？等等，都需要找到切入點(diǎn)，做好預(yù)案，明確目標(biāo)位，把心理狀況、思想準(zhǔn)備、行動落實(shí)調(diào)節(jié)到與之對應(yīng)的程度，形成良性互動，增強(qiáng)思想意識，達(dá)成預(yù)期效果。為什么要這么做？因?yàn)樽鳛橐粋�團(tuán)隊來講，所有的重大事項(xiàng)都圍繞著三個目的：一是滿足發(fā)展戰(zhàn)略的需要；二是解決現(xiàn)實(shí)問題的需要；三是促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)可持續(xù)。
還有，如何認(rèn)識特點(diǎn)也很重要。在特點(diǎn)分析中，“最”字應(yīng)用最頻繁，如人生十二之最：最大的財富是健康；最珍貴禮物是寬�。蛔羁蓱z的性情是自卑；最大的敵人是自己；最大的失敗是自大；最大的無知是自欺；最大的錯誤是自棄；最大的悲
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和談,在攘外與安內(nèi)的兩難選擇中他已無牌可打了。”
空談之風(fēng),盛行于魏晉,用今天的話來說,就是侃爺,其中代表人物名叫王衍,他在西晉永嘉年間當(dāng)過尚書令、司空、司徒,位列三公，喜老莊學(xué)說，當(dāng)他解讀老莊玄理的時候，手里總是拿著一把“與手同色”的玉拂塵，神態(tài)從容瀟灑，談?wù)摼偻笍兀瑑A動當(dāng)時。當(dāng)他講錯時，卻又會“隨即改更”，所以被當(dāng)時之人號為“口中雌黃”。當(dāng)皇族爭權(quán)、晉朝危亡時，只謀茍全自己，不為朝廷著想，后與石勒交戰(zhàn)被俘活埋。臨死嘆息：“嗚呼！我輩即使比不上古人，如果從前不效法提倡浮華虛無，合力來匡救天下，還可不至于弄到今天之步田地�！闭f空話,脫離實(shí)際,百無一用。
再看“一”字。“一”是一個很神圣的數(shù)字，伏羲“一畫開天”奠定了人文明的根基，被尊為中華文明的始祖，成為三皇之首�！尽！薄栋谆⑼x·號》：“伏羲、神農(nóng)、祝融。”《風(fēng)俗通義·皇霸》第一，引《春秋緯運(yùn)斗樞》：“伏羲、女媧、神農(nóng)�！薄兜弁跏兰o(jì)》：“伏羲、神農(nóng)、黃帝�！薄度纸�(jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。（伏羲、神農(nóng)、黃帝）】伏羲發(fā)明的第一個符號就是“—”，據(jù)說當(dāng)年伏羲畫下這一符號的那一刻，天地為之動容，鬼神為之哭泣。這泄露天機(jī)的一畫意味著人類從此告別荒蠻，進(jìn)入文明時代，這就是“一畫開天”。用現(xiàn)在的話說“零的突破”：1984年7月29日，美國洛杉磯奧運(yùn)會正式比賽第一天，中國運(yùn)動員許海峰以566環(huán)的成績奪取了射擊比賽的第一枚金牌，實(shí)現(xiàn)了中國奧運(yùn)金牌史上零的突破。這枚金牌不僅僅是體育上的一次突破，在當(dāng)時更被賦予了中華民族重新崛起的象征意義，許海峰回國之后受得到了民族英雄般的歡呼和愛戴。 突破臨界點(diǎn)，使事物發(fā)生質(zhì)變。
大家看，僅這兩個字，就不得了。其他的，我就不一一解釋了，大家有興趣的話，可以放開思路，在古今中外神奇的精神世界里暢游一番，肯定其樂無窮。下面，圍繞如何把“勤思善文”這篇文章做好，講三個方面。
一、思路決定出路，我們要思考些什么？
孔子在《論語》中對《詩經(jīng)》的一段評語，他說：“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪�！�
“思”，顧名思義，思想、思考、想法、念頭，還有什么？思路，總之，就是動腦筋的事。什么是思想？說文解字：“思”者，上為“田”，下為“心”，“心之田”；“想”者，上為“相”，下為“心”，“心之相”。思想如何，你對事物的判斷就如何。所謂“仁者見仁，智者見智”，所謂“境由心造，相由心生”。應(yīng)該說，思想是具有可行性，并具有實(shí)踐指導(dǎo)的意識表示，如在寫作中，我們經(jīng)常要明晰化的東西是：一是文章的中心思想；二是行動的指導(dǎo)思想。從個體而言，可能是模糊的感覺，也可能使清晰的指令（第六感），腦筋動的越多，思路也就越多，思維就越廣，做起事來也就越來越順手。結(jié)合寫作，簡要談一下具體的東西。
王國維在《人間詞話》說——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"（晏殊《蝶戀花》）此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"（柳永《蝶戀花》）此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"（辛棄疾《青玉案》）此第三境也。王國維歸納的三境界，第一境界為求學(xué)與立志之境，此為“知”之大境界。第二境界為“行”之境界，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而堅忍不拔。第三境界為“得”之境界，功到自然成。 有人用充滿禪機(jī)語言來說明：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山還是山，看水還是水”。還有文人總結(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的“初極狹，才通人”、“復(fù)行數(shù)十步”、“豁然開朗”。
為此，大家抓住“感覺”，從比較適合大家實(shí)際的“通訊、新聞報道、隨感、認(rèn)識、詩歌、散文”等感性成分較多的文章入手，逐步循序漸進(jìn)，朝調(diào)研、剖析等理性成分較多的文章發(fā)展�，F(xiàn)在，結(jié)合工作，對應(yīng)用文體方面的知識，進(jìn)行簡要的補(bǔ)充。
.公文：廣義的公文包括應(yīng)用文，指《國家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》里規(guī)定的13個文種再加上機(jī)關(guān)常用應(yīng)用文。命令（令）、決定、公告、通告、通知、通報、議案、報告、請示、批復(fù)、意見、函、會議紀(jì)要。
.應(yīng)用文：一般指機(jī)關(guān)常用應(yīng)用文，如計劃、總結(jié)、調(diào)查報告、論文、簡報等等。
.應(yīng)用文與公文的異同:1、應(yīng)用文比較注重內(nèi)容和寫法上的處理。如要求起句立意法，要求條理清晰；內(nèi)容要求符合不同文體的需要等。2、公文更注重格式上的規(guī)范要求。因此對格式要求較嚴(yán)格。
◆公文多采用“三部曲”的結(jié)構(gòu)方式，多屬遞進(jìn)式；◆應(yīng)用文則多采用的總-分-總結(jié)構(gòu)，多屬并列式。
（一）公文的結(jié)構(gòu)形式
公文多采用“三部曲”的結(jié)構(gòu)形式，內(nèi)容一般分三個部分處理。在寫作通知、通報、報告、請示、批復(fù)等公文時，多用。這種形式主要包括三部分內(nèi)容：1、為什么寫；2、寫什么內(nèi)容；3、有什么要求。如：“通報”：
1、通報的原由（為什么寫）；2、通報的事項(xiàng)：通報的具體情況、對情況的分析、單位給予的獎懲（寫什么）；3、通報結(jié)語：提出希望或號召（有何要求）
2、如：“請示”1、請示原由（為什么要寫請示）2、請示事項(xiàng)（請示什么內(nèi)容）3、請示結(jié)語（有 ……（未完，全文共7683字，當(dāng)前僅顯示2698字，請閱讀下面提示信息。收藏《新員工公文培訓(xùn)講義》）