加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)_態(tài)管理研究：凝聚新時(shí)代社會(huì)意識(shí) 引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)

目錄/提綱：……
一、企業(yè)_態(tài)的客觀性
二、社會(huì)主義_態(tài)要凝聚和引領(lǐng)企業(yè)意識(shí)
2、反映已被消滅的舊經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的_態(tài)殘余
三、新時(shí)代下的企業(yè)_態(tài)
四、建設(shè)社會(huì)主義企業(yè)_態(tài)的時(shí)代任務(wù)
五、企業(yè)_態(tài)的核心價(jià)值體系
……
加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)_態(tài)管理研究：凝聚新時(shí)代社會(huì)意識(shí) 引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)

摘要：
意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的發(fā)生是同一個(gè)過(guò)程，社會(huì)意識(shí)則是人的意識(shí)進(jìn)一步分化的結(jié)果，而社會(huì)意識(shí)的進(jìn)一步分化結(jié)果則產(chǎn)生了各種_態(tài)。_態(tài)工作是黨和企業(yè)的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、民族立魂的重要思想工作。企業(yè)_態(tài)是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的上層建筑的組成部分。我們要在_態(tài)領(lǐng)域積極探索有利于破解企業(yè)工作難題的新舉措新辦法，充分運(yùn)用新技術(shù)手段，創(chuàng)新企業(yè)意態(tài)的傳播方式，占領(lǐng)企業(yè)_態(tài)傳播制高點(diǎn)，進(jìn)一步優(yōu)化和充實(shí)企業(yè)職工干部隊(duì)伍力量，扎實(shí)做好企業(yè)宣傳教育工作，打牢思想_態(tài)建設(shè)基礎(chǔ)。加強(qiáng)企業(yè)_態(tài)領(lǐng)域的改進(jìn)和管理，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義_態(tài)，是全黨尤其是企業(yè)黨支部必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)，是促進(jìn)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是引領(lǐng)發(fā)展新常態(tài)經(jīng)濟(jì)背景下的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要手段，是凝聚建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的堅(jiān)實(shí)力量紐帶。
關(guān)鍵詞：
社會(huì)意識(shí)、企業(yè)_態(tài)、新時(shí)代、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系
引 言
意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的發(fā)生是同一個(gè)過(guò)程，社會(huì)意識(shí)則是人的意識(shí)進(jìn)一步分化的結(jié)果，而社會(huì)意識(shí)的進(jìn)一步分化結(jié)果則產(chǎn)生了各種_態(tài)。作為人的精神活動(dòng)_態(tài)是在人類勞動(dòng)、思維能力和社會(huì)關(guān)系發(fā)展到一定階
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_態(tài)是考察觀念的普遍原則和發(fā)生規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思、恩格斯把_態(tài)作為和經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)歷史唯物主義重要范疇。社會(huì)_態(tài)是對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的政治制度的反映，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度在意識(shí)中的表現(xiàn)。企業(yè)_態(tài)是指與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與組織形態(tài)相對(duì)應(yīng)的一種精神狀態(tài)，它包括企業(yè)道德觀念，企業(yè)價(jià)值信念，企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)風(fēng)貌等，是企業(yè)_態(tài)的核心，構(gòu)成企業(yè)的一種相對(duì)穩(wěn)定的_觀念模式。
_態(tài)是一個(gè)思想體系，那么，企業(yè)_態(tài)就是企業(yè)的思想體系。說(shuō)它是一個(gè)體系，那么，就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)系統(tǒng)的思維，而不是支離破碎的思想點(diǎn)滴。企業(yè)之所以一定存在一個(gè)完整的思想_態(tài)，在于企業(yè)是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、行政實(shí)體。企業(yè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和行政行為隨著企業(yè)的存在而存在，隨著企業(yè)的消亡而消亡。意識(shí)是人們對(duì)物質(zhì)的反映，那么，獨(dú)立的物質(zhì)就必然地存在獨(dú)立的意識(shí)，一個(gè)獨(dú)立的物質(zhì)系統(tǒng)也然地存在著一個(gè)獨(dú)立的思想意識(shí)體系。這是企業(yè)_態(tài)存在的必然的客觀基礎(chǔ)。企業(yè)_態(tài)的存在與否，不以企業(yè)中人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移。企業(yè)人意識(shí)到企業(yè)_態(tài)的存在，企業(yè)_態(tài)也存在，企業(yè)人沒(méi)有意識(shí)到企業(yè)_態(tài)的存在，企業(yè)_態(tài)也存在。這正如個(gè)人意識(shí)存在的形態(tài)一樣。企業(yè)人沒(méi)有意識(shí)到企業(yè)_態(tài)的存在，是_態(tài)不完善的表現(xiàn)之一，并不表示企業(yè)_態(tài)的不存在。所以我們說(shuō)，企業(yè)_態(tài)的存在是一種客觀存在，并非人為地一定要為企業(yè)安上一個(gè)_態(tài)的裝置。因此，企業(yè)_態(tài)與社會(huì)意識(shí)、個(gè)人意識(shí)一樣，具有客觀性。之所以要把企業(yè)意識(shí)作為一種_態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)，就在于人類意識(shí)存在的客觀性，并且我們都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它。我國(guó)曾經(jīng)有過(guò)的企業(yè)政治思想工作，并不是嚴(yán)格的企業(yè)_態(tài)管理，那實(shí)質(zhì)如同那個(gè)時(shí)期的企業(yè)經(jīng)濟(jì)一樣，是社會(huì)管理功能在企業(yè)中的遞延。過(guò)去的企業(yè)政治思想工作集中反映的是社會(huì)整體利益，而不是企業(yè)利益。我們的企業(yè)_態(tài)命題，是基于企業(yè)利益的命題，而不是一個(gè)廣闊的社會(huì)范疇。國(guó)家意識(shí)倡導(dǎo)的是愛國(guó)，政黨意識(shí)倡導(dǎo)的是愛黨，而企業(yè)意識(shí)倡導(dǎo)的是愛企業(yè)。可見，企業(yè)_態(tài)與人類其他_態(tài)有著共同的特點(diǎn)，但也有根本的差別。
二、社會(huì)主義_態(tài)要凝聚和引領(lǐng)企業(yè)意識(shí)
_態(tài)（英文：Ideology，也寫作“意識(shí)型態(tài)”）是指一種觀念的集合�？椎襾喛说膶W(xué)生特拉西（Destutt deTracy）創(chuàng)制了“_態(tài)”這一新概念，試圖為一切觀念的產(chǎn)生提供一個(gè)真正科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) [1] 。拿破侖稱帝之際，發(fā)現(xiàn)歐陸的哲學(xué)家多數(shù)對(duì)他有所批評(píng)，高傲的拿破侖遂以“_態(tài)家”輕蔑地稱呼他們，之后在言語(yǔ)的使用上，“_態(tài)”偶爾會(huì)表現(xiàn)出負(fù)面的意涵。在廣義的_態(tài)概念的系譜上，其可追溯至柏拉圖《理想國(guó)》中的“高貴謊言”（the noble lie）的思想。
_態(tài)按其階級(jí)內(nèi)容和它所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)即生產(chǎn)關(guān)系可分為：奴隸主_態(tài)、封建主_態(tài)、資產(chǎn)階級(jí)_態(tài)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)_態(tài)。每個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的_態(tài)，都是占社會(huì)統(tǒng)治地位的_態(tài)，它集中反映該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)出該社會(huì)的思想特征。每個(gè)社會(huì)的_態(tài)都是復(fù)雜的，往往存在3種不同的體系：
1、反映該社會(huì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度并為其服務(wù)的占統(tǒng)治地位的_態(tài)。
2、反映已被消滅的舊經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的_態(tài)殘余。
3、反映現(xiàn)存社會(huì)里孕育著的新社會(huì)因素并為建立新的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度服務(wù)的新的_態(tài)。
我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，要長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)生活的多樣性特別是經(jīng)濟(jì)成分的多樣化，必然帶來(lái)思想觀念的多樣化。公有制的主體地位、人民民主專政的國(guó)體、中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政地位，決定了社會(huì)主義_態(tài)作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系在觀念形態(tài)上的反映只能以馬克思主義為指導(dǎo)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整，社會(huì)思想觀念日益多元多樣多變，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚思想共識(shí)的任務(wù)艱巨復(fù)雜。
越是面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和艱巨任務(wù)，越是需要清醒的問(wèn)題意識(shí)和強(qiáng)大的政治定力。當(dāng)前，企業(yè)_態(tài)領(lǐng)域還存在許多值得關(guān)注和回應(yīng)的論調(diào)和傾向。比如，有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，難以指導(dǎo)當(dāng)前企業(yè)的發(fā)展；有的認(rèn)為馬克思主義只是一種_態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)理性和科學(xué)性。這些論調(diào)的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)指向就是要否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。
建設(shè)社會(huì)主義的企業(yè)_態(tài)是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有十分重要的意義。企業(yè)_態(tài)領(lǐng)域出了問(wèn)題，就是事關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展方向的大問(wèn)題。習(xí)近平同志提出建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義_態(tài)，適應(yīng)了新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展對(duì)_態(tài)工作的新要求，是化解_態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的根本遵循。全黨尤其是企業(yè)宣傳戰(zhàn)線必須將建設(shè)具有強(qiáng)大凝 ……（未完，全文共10816字，當(dāng)前僅顯示2573字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)_態(tài)管理研究：凝聚新時(shí)代社會(huì)意識(shí) 引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)》）