中國(guó)自陷于農(nóng)本社會(huì)怪圈的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)析解

關(guān)鍵詞：李約瑟之謎；工業(yè)革命；地理稟賦；農(nóng)本社會(huì)；內(nèi)生型城市化
　　一、引言
　　李約瑟之謎的完整表述
　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速崛起，李約瑟提出的有關(guān)中國(guó)文明的兩大不解之謎近年來(lái)再次引起國(guó)內(nèi)外的廣泛興趣。他在傳統(tǒng)中國(guó)的科學(xué)一書(shū)的引言中提出兩個(gè)千古之迷。之一是，為何現(xiàn)代科學(xué)，即伽利略時(shí)代的新的，或者說(shuō)實(shí)驗(yàn)性的哲學(xué)只興起于歐洲文化，卻不見(jiàn)于中國(guó)或印度文化呢？之二是，為何在科學(xué)革命前的大約個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)文明在發(fā)現(xiàn)自然，并將自然知識(shí)造福于人類方面比西方有成效得多？（李約瑟第頁(yè)）。李約瑟的千古之問(wèn)其實(shí)還暗含一層往往為中國(guó)人忽略的意思，即在他看來(lái)，由科學(xué)革命（一般以世紀(jì)的哥白尼革命為其發(fā)端）上朔世紀(jì)，即公元世紀(jì)之前，中國(guó)在獲取自然知識(shí)并將其造福人類方面并沒(méi)有領(lǐng)先西方。所以，要回答他提出的有關(guān)中國(guó)之謎，我們不能回避這個(gè)千古之謎天然包含的三個(gè)部分：一，為何在公元世紀(jì)之前，中國(guó)并未領(lǐng)先西方；二，為何在其后的世紀(jì)期間中國(guó)走到了西方的前面；三，為何從世紀(jì)起，中國(guó)又再度落后。在研究李約瑟之謎的眾多文章中，大多忽視了，或者回避了李約瑟之謎的第一部分，因而將李約瑟之謎理解為中國(guó)自古以來(lái)就領(lǐng)先世界，只是近代（年）以后才落后了。其實(shí)，忽視了李約瑟之謎的第一部分，也就無(wú)法回答第三部分，甚至連第二部分的答案也有可能誤入歧路。
　　李約瑟終其一生，未能找出令人滿意的謎底，卻向世人證明了在長(zhǎng)達(dá)多年間，中國(guó)的確擁有包括四大發(fā)明在內(nèi)的傲世的科技發(fā)明。鑒于直至世紀(jì)初中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量仍一直領(lǐng)先世界各國(guó)（表－），人們自然提出科學(xué)革命和工業(yè)革命為何沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)的疑問(wèn)。
　　科學(xué)革命之謎和工業(yè)革命之謎有聯(lián)系，但兩者并不是一回事�？茖W(xué)革命是工業(yè)革命的前提，但產(chǎn)生科學(xué)革命的地方并不一定產(chǎn)生工業(yè)革命。反過(guò)來(lái)，后來(lái)發(fā)生工業(yè)革命的英國(guó)近代以前并非科技發(fā)明的重鎮(zhèn)。例如，科學(xué)革命中作出革命性貢獻(xiàn)的哥白尼，伽利略，開(kāi)普勒，笛卡爾和牛頓等巨星中，只有牛頓是英國(guó)人，并且出現(xiàn)于科學(xué)革命的末期。開(kāi)科學(xué)革命先河的哥白尼，其祖國(guó)波蘭在歐洲一直不算先進(jìn)國(guó)家。文藝復(fù)興時(shí)期意氣風(fēng)發(fā)的意大利，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人才輩出的法國(guó)，在出了許多令人眩目的科學(xué)，哲學(xué)巨人后，也都長(zhǎng)期沉寂，并未發(fā)生本土性的工業(yè)革命。顯然，工業(yè)革命較之科學(xué)革命需要不同的必要條件。
　　工業(yè)革命的發(fā)
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第二節(jié)對(duì)有關(guān)中國(guó)為何未能自發(fā)走上工業(yè)革命道路的文獻(xiàn)作一簡(jiǎn)單回顧。第三節(jié)以古代中東，古希臘和英國(guó)為重點(diǎn)，介紹地理稟賦對(duì)工業(yè)革命之前的各個(gè)民族的發(fā)展路徑的重大影響。第四節(jié)介紹赫克謝－俄林理論與內(nèi)生型城市化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的聯(lián)系。第五節(jié)介紹宋朝及繼起各朝的疆域相對(duì)人口的變化。第六節(jié)用上節(jié)列舉的歷史事實(shí)，驗(yàn)證用地理稟賦及其變化的假設(shè)來(lái)解釋中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期自陷于農(nóng)本社會(huì)的原因的有效性。第七節(jié)為結(jié)束語(yǔ)。
　　二有關(guān)中國(guó)錯(cuò)失工業(yè)革命良機(jī)的文獻(xiàn)回顧
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　　中國(guó)未能自發(fā)走上工業(yè)革命的道路，已是歷史事實(shí)。究竟原因何在？見(jiàn)仁見(jiàn)智。哪個(gè)朝代與工業(yè)革命的諸必要條件最為接近？也是眾說(shuō)紛紜。國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)最早在明清時(shí)候出現(xiàn)了所謂的資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽（許滌新和吳承明）或早期工業(yè)化（李伯重）。國(guó)際上有些研究中國(guó)社會(huì)變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專家則認(rèn)為較之明清，宋朝才是中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的朝代（黃仁宇第頁(yè)），甚至是中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上最偉大的時(shí)代（費(fèi)正請(qǐng)第頁(yè)）。這些問(wèn)題代表了極為有趣的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)。對(duì)此加以研究，一定能提供許多今天值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)和值得回味的教訓(xùn)。
　　宋朝以活躍的商品經(jīng)濟(jì)和繁華的城市生活，比較_的市場(chǎng)制度和對(duì)外貿(mào)易政策，影響深遠(yuǎn)的科技發(fā)明而著稱于世界�；鹚�、羅盤(pán)、活字印刷術(shù)以及膽銅法、火柴等等，大都是世紀(jì)末到世紀(jì)發(fā)明創(chuàng)造的。這些發(fā)明創(chuàng)造是宋手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展極為顯著的標(biāo)志。（漆俠年第頁(yè)）。這使人不禁發(fā)問(wèn)，一個(gè)面對(duì)外族的連年入侵而不能自保的朝代，為何在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化和制度創(chuàng)新上卻有如此的成就？是什麼原因?qū)е滤纬谥饾u喪失大片成熟的耕地的不利條件下，獲得空前的經(jīng)濟(jì)繁榮和技術(shù)突破？宋之后中國(guó)是否僅有經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，還是有質(zhì)的提高？
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　　對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，其實(shí)都是在自覺(jué)或不自覺(jué)地解答李約瑟之迷的一部分。黃宗智在他的中國(guó)研究的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)（第－頁(yè)）中指出，在中國(guó)國(guó)內(nèi)比較典型的看法有循環(huán)停滯論和資本主義萌芽論，相對(duì)應(yīng)的在西方則有沖擊－反應(yīng)論和近代早期論。在循環(huán)停滯論者看來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是一種超穩(wěn)態(tài)（金觀濤）。原因有種種，限于篇幅，僅列舉幾個(gè)。其一為，單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有頑強(qiáng)的自給自足性（陳平）。其二為，自古以來(lái)中國(guó)正常的制度和生產(chǎn)力的演進(jìn)經(jīng)常因北方游牧民族的入侵而中斷，甚至倒退，出現(xiàn)周而復(fù)始的循環(huán)（劉昶）。其三為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中農(nóng)業(yè)投資的回報(bào)率高于對(duì)工商業(yè)的回報(bào)率，因而工商業(yè)無(wú)從發(fā)展（姚洋）。其四為，中國(guó)的文字和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)束縛了中國(guó)人對(duì)法理社會(huì)的思考和探索，使中國(guó)長(zhǎng)期停滯于禮俗社會(huì)（李韋森）。
　　與這些觀點(diǎn)對(duì)立的是資本主義萌芽論者。在他們看來(lái)，中國(guó)最早在明朝已出現(xiàn)資本主義萌芽，卻先后受阻于滿族的入侵，以及后來(lái)的殖民主義、帝國(guó)主義的入侵（許滌新吳承明）。但是如果將滿族入侵和后來(lái)的殖民主義和帝國(guó)主義相提并論，不區(qū)分它們所代表的截然不同的生產(chǎn)力，會(huì)難以說(shuō)明同樣一種生產(chǎn)模式，為何在歐洲大大促進(jìn)了英國(guó)之外的資本主義萌芽的成長(zhǎng)，在當(dāng)年的中國(guó)卻對(duì)資本主義萌芽產(chǎn)生窒息性的阻礙，這與后來(lái)上海等中國(guó)近代城市的快速崛起的經(jīng)驗(yàn)也是不相吻合的。
　　沖擊－反應(yīng)論是海外的主流看法。持這種論點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)本身并不能進(jìn)步到工業(yè)社會(huì)，但能對(duì)外界的刺激作出反應(yīng)（費(fèi)正請(qǐng)第－章）。中國(guó)不能自發(fā)進(jìn)展到工業(yè)革命的原因，在明清兩朝人口急劇繁殖，使社會(huì)剩余幾乎喪失殆盡，處于一種高水平的馬爾薩斯人口陷井之中，因而無(wú)法提供工業(yè)革命所需的資本來(lái)源（；即伊懋可）。沒(méi)有來(lái)自西方的刺激，中國(guó)會(huì)繼續(xù)自鎖于馬爾薩斯的人口陷井而不能自拔。艾德榮（）的最近研究則認(rèn)為，明以后的政治制度的變遷使中國(guó)的產(chǎn)權(quán)體系退化，創(chuàng)造、發(fā)明動(dòng)力消退，使中國(guó)無(wú)法發(fā)生本土性的工業(yè)革命。
　　近代早期論者從國(guó)外呼應(yīng)中國(guó)國(guó)內(nèi)的資本主義萌芽論，認(rèn)為中國(guó)在明清兩代并未自鎖于馬爾薩斯所說(shuō)的人口陷阱之中；，或認(rèn)為至少長(zhǎng)江三角洲一帶的人均收入和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)水平和西歐發(fā)達(dá)地區(qū)如倫敦一帶旗鼓相當(dāng)（）。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，若無(wú)后來(lái)的西方的沖擊，中國(guó)有自發(fā)走上工業(yè)革命的可能。
　　當(dāng)然，也有介于兩者之間的觀點(diǎn)。例如，李伯重既支持中國(guó)在明清兩朝的江南地區(qū)出現(xiàn)早期工業(yè)化的觀點(diǎn)，又認(rèn)為江南的早期工業(yè)化屬于勞動(dòng)密集型，演變?yōu)橛?guó)式重型結(jié)構(gòu)的工業(yè)化的可能性不高（，第章）。
　　內(nèi)卷化論和發(fā)明模式論
　　黃宗智（第－頁(yè)）則認(rèn)為以往以亞當(dāng)斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和以馬克思為代表的理論都不能圓滿解釋中國(guó)的特殊國(guó)情。他一方面認(rèn)為明清時(shí)代中國(guó)的確存在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而否認(rèn)循環(huán)停滯論；另一方面他又認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)人口過(guò)剩，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的每日邊際產(chǎn)品遞減與城市中工商業(yè)的繁榮同時(shí)存在。他甚至認(rèn)為后者的存在進(jìn)一步加劇了所謂的內(nèi)卷化或過(guò)密化。由于明清商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力不是來(lái)自廠家的唯利是圖，而是來(lái)自農(nóng)村剩余人口在土地之外尋找出路的企圖，因而中國(guó)的早期工業(yè)化并不一定會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)西歐意義上的以追求利潤(rùn)為目的的資本主義。在觀察了年代到年代早期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)之后他又得出結(jié)論，工業(yè)化并不一定非在城市中進(jìn)行，因而提出要尋找第三種理論和第三種發(fā)展道路（黃宗智第頁(yè)）。
　　林毅夫（）則探討了人口與實(shí)用技術(shù)的關(guān)系。據(jù)他研究，在基于經(jīng)驗(yàn)的發(fā)明模式盛行的年代里，中國(guó)自古以來(lái)便擁有的龐大人口使中國(guó)在創(chuàng)造、發(fā)明上有人口優(yōu)勢(shì)。但是，世紀(jì)之后，歐洲采用重復(fù)試驗(yàn)的模式從事創(chuàng)造、發(fā)明，使發(fā)明、創(chuàng)造取決于試驗(yàn)的頻率，與人口規(guī)模無(wú)關(guān)。中國(guó)龐大人口不再有發(fā)明的優(yōu)勢(shì)，因而逐漸落后。不過(guò)，林的理論不能解釋以下事實(shí)。根據(jù)表－，公元元年至世紀(jì)的長(zhǎng)時(shí)期中，印度的人口規(guī)模大于中國(guó)，因而難以解釋為何正是這段時(shí)期中國(guó)在實(shí)用技術(shù)上領(lǐng)先世界。其次，林的理論雖能解釋為什麼中國(guó)在世紀(jì)時(shí)開(kāi)始落后于歐洲，但沒(méi)有解釋為什麼歐洲忽然于世紀(jì)后找到了新的發(fā)明模式。最后，林的理論無(wú)法回答為何在明、清兩朝，特別是清朝中期之后，在人口幾倍于宋朝的情況下，科技進(jìn)步和制度創(chuàng)新即使不和歐洲相比，僅和宋朝之前的年代相比，也顯得十分蕭條。
　　綜上所述，各種理論、觀點(diǎn)或者認(rèn)為直到西方打開(kāi)中國(guó)大門(mén)為止，中國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)自發(fā)的現(xiàn)代化跡象；或者認(rèn)為中國(guó)最早在明清兩朝的中晚期才開(kāi)始出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)育和早期工業(yè)化的痕跡，但為外來(lái)_所中斷；或者將中國(guó)近代落后歸因于中國(guó)發(fā)明模式的落伍，特殊國(guó)情引起的內(nèi)卷化，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的缺陷，或不利于產(chǎn)權(quán)保護(hù)的政治制度等。這些假設(shè)無(wú)疑都有一定的解釋力量，但是它們需要回答以下問(wèn)題。原始人類走出非洲叢林時(shí)，并無(wú)發(fā)明模式，國(guó)情，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，文化，或政治制度等的不同，為何他們會(huì)分化出不同的文明形態(tài)，取得不同的進(jìn)步速度呢？顯然，造成他們后來(lái)在種種差距和不同，最主要在于他們所處的地理環(huán)境的不同。
　　三．近代以前地理秉賦對(duì)文明演變的影響
　　地理稟賦和最早崛起的農(nóng)業(yè)文明之間的關(guān)系
　　上文指出，李約瑟之謎暗含為何公元世紀(jì)之前中國(guó)并未領(lǐng)先西方的問(wèn)題。五大洲中，農(nóng)業(yè)文明最早崛起于今天的中東一帶，是和當(dāng)?shù)氐奶貏e的地理位置有關(guān)的。這一地區(qū)正位于人類祖先走出非洲的第一站，又正好有尼羅河，幼發(fā)拉第河和底格里斯河等大河所形成的大片平原。因臨近地中海，該地夏季干旱，冬季濕潤(rùn)，容易繁殖籽多而大的一年生草本植物，并支撐較易馴養(yǎng)的大型食草類動(dòng)物，卻使森林難以蔓延（）。
　　這種生態(tài)環(huán)境使在此生存的人類較他處更快地馴服象馬、羊這樣的大型食草動(dòng)物以作挽重或肉食之用，由多籽的草本植物培育出今日所知的大麥，小麥等重要農(nóng)作物又因無(wú)需砍伐森林，在沒(méi)有金屬利器的條件下便能開(kāi)墾出大片耕地。定居的農(nóng)耕生活必定導(dǎo)致人口的繁衍。較大的人口必定產(chǎn)生溝通的內(nèi)在要求，于是較精密的語(yǔ)言和文字應(yīng)運(yùn)而生。人口壓力也導(dǎo)致政治組織的產(chǎn)生以協(xié)調(diào)人群關(guān)系和防御邊敵。人口規(guī)模并導(dǎo)致有關(guān)農(nóng)牧業(yè)，灌溉工程，天文星象等知識(shí)和技術(shù)的較快積累和改進(jìn)（林毅夫）。隨著農(nóng)業(yè)剩余的增多，居民中得以游離出脫離農(nóng)牧業(yè)的階層，分工負(fù)責(zé)社會(huì)管理，知識(shí)整理，手工業(yè)生產(chǎn)，和貿(mào)易。由于集聚效應(yīng)，他們必定形成城市。這樣，最早的以城市為核心，擁 ……（未完，全文共23579字，當(dāng)前僅顯示4241字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中國(guó)自陷于農(nóng)本社會(huì)怪圈的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)析解》）