試論研究性學(xué)習(xí)的教育理念

　　早在二十世紀(jì)八十年代，_同志就指出：“教育要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化�！苯赀^去了，“未來”成了現(xiàn)在，現(xiàn)在的世界是一個什么樣的世界？二十世紀(jì)九十年代以來，世界和時代發(fā)生了一系列前所未有的重大的、深刻的變化。進(jìn)入新世紀(jì)，最突出的時代特征就是經(jīng)濟(jì)全球化。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，國際競爭日趨激烈，經(jīng)濟(jì)和科技實力的較量作為國際競爭的重點更加凸現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要靠科技進(jìn)步，科技進(jìn)步要靠人才，人才要靠教育。高中教育作為最高層次的基礎(chǔ)教育，應(yīng)該如何突出時代精神、如何應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的種種挑戰(zhàn)？這一問題已經(jīng)現(xiàn)實地擺在我們面前。我們有必要反思我們現(xiàn)有的教育思想、教育理念、教育目的、教育內(nèi)容和教育方法。
　　
　　看看我們的教育的現(xiàn)狀，我們實在不能不感到困惑，甚至有理由感到悲哀。有位著名的教育學(xué)者，給我們的學(xué)校下了這樣一個“定義”：學(xué)校就是“將年齡相同或相近的男女兒童或少年或青年集中在一起、按照同一的模式將他們（她們）從‘人’變成‘機(jī)器’的場所�！庇形唤逃賳T在一個面向數(shù)千名中小學(xué)校長和教師的報告中說，現(xiàn)在我們的學(xué)校教育和我們的教師是“毀”人不倦。我們教育
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”而猶太人家長經(jīng)常問的問題是：“你今天有沒有問老師什么問題？”如果聽孩子說：“我今天問了老師一個問題，老師沒有回答上來�！豹q太人家長則會大加贊賞。而我們的家長怎么說？——“就你了不起，老師都不如你？你出什么風(fēng)頭？老師對你印象還有得好嗎？”我們中國人和猶太人是舉世公認(rèn)的最重視教育的兩個民族。但我們的教育理念是大不相同的。我們總是認(rèn)為：當(dāng)學(xué)生學(xué)到?jīng)]有問題時，我們的教育目的也就達(dá)到了。而猶太人和西方人則認(rèn)為，教育的目的在于：引導(dǎo)學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)問題。
　　
　　縱觀科學(xué)發(fā)展史，我們不難得出這樣的一條結(jié)論：沒有“問題”也就沒有科學(xué)的進(jìn)步。對“問題”的發(fā)現(xiàn)與探究是人的基本本能。年月日，德國數(shù)學(xué)家赫爾巴特（）在巴黎國際數(shù)學(xué)家大會上提出的個數(shù)學(xué)命題支配了整個二十世紀(jì)的數(shù)學(xué)發(fā)展。到現(xiàn)在，這些問題只有近一半得到解決或基本解決。對“哥德巴赫猜想”的探究，造就了一代又一代的數(shù)學(xué)家。對于小孩子提出的一些我們認(rèn)為很古怪的、無法回答的問題，我們就說：這個問題不需要考慮；或者說：等你長大后自然就明白了。我們小時候總是喜歡思考問題的，但是，我們長大了，受過“教育”之后，反而不考慮問題了。是不是真的就沒有問題或者真的有不需要考慮的問題了呢？上海某重點高中的一位物理特級教師面向三百多位教師開了一堂示范課，課后掌聲雷動，聽課者交口稱贊。但是，參加聽課的五位美國中學(xué)教師在課后問學(xué)生：你們有什么問題？學(xué)生一致回答說：沒有問題！所有的問題都解決了。據(jù)此，美國教師認(rèn)為這一堂課是失敗的。美國人的看法是有道理的，學(xué)生在課后，如果不能產(chǎn)生新的問題，也就談不上創(chuàng)新。
　　
　　我們搞“研究性學(xué)習(xí)”，就是要讓學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)、去研究自己感興趣的問題。在此過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力。
　　
　　（二）“綜合性教學(xué)”
　　
　　任何事物本身都是一個整體，我們?nèi)祟愐婚_始就是將事物作為一個整體來認(rèn)識的。所以，人類知識在一開始并沒有被劃分為各門學(xué)科，而統(tǒng)歸于被稱為“使人聰明的學(xué)問”的哲學(xué)。后來，從哲學(xué)中分化出數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等各門具體科學(xué)。到近代，培根對科學(xué)進(jìn)行分類。這是科學(xué)史上重大進(jìn)步。與此相應(yīng)的教育，有了各門課程�！皩２拧苯逃〈恕巴ú拧苯逃瞬疟粍澐譃楦鞣N各樣的人才。三百年后，隨著科學(xué)的進(jìn)步和實踐的發(fā)展，人們又開始形成了這樣的認(rèn)識：要解決人類面臨的諸如生態(tài)惡化、資源匱乏、人文喪失等問題，僅僅靠“專才”是不行的，必須要有“通才”。這就對教育提出了一個新要求：綜合性。那種分割的、精通某一學(xué)科而不懂其它學(xué)科的“專才”已經(jīng)不能適應(yīng)時代的需要。比如說，解決環(huán)境問題，僅靠生物學(xué)家，或者僅靠化學(xué)家，是不可能成功的。需要“綜合治理”。如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家從經(jīng)濟(jì)與資源的關(guān)系的角度，沒有社會學(xué)家從經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的關(guān)系的角度，沒有生物學(xué)家從自然與生物的角度，等等，是不可能徹底解決環(huán)境問題的。在歷史上，凡是對科學(xué)進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的人，都不是“專才”。古希臘的亞里斯多德，既是哲學(xué)家，又是數(shù)學(xué)家；近代的羅素，既是數(shù)學(xué)家，又是哲學(xué)家；牛頓是物理學(xué)家，又精通數(shù)學(xué)，晚年還研究z-教；馬克思既是哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，又是政治家，還是數(shù)學(xué)家。他們正是從綜合的角度去觀察事物、研究事物，才取得了科學(xué)的進(jìn)步。歷史是這樣，現(xiàn)實也不例外。
　　
　　我們經(jīng)常說的學(xué)生“高分低能”現(xiàn)象，“低能”最主要的就是指綜合運(yùn)用所學(xué)知識去分析、去解決實際問題的能力欠缺。研究性學(xué)習(xí)帶有綜合性的特點。學(xué)習(xí)者面臨的問題往往是復(fù)雜的、綜合性的，需要綜合運(yùn)用多方面的知識才能予以解決；學(xué)習(xí)過程中涉及的知識面比較廣，學(xué)習(xí)內(nèi)容可能是跨學(xué)科的。與一般的掌握知識、運(yùn)用知識、解答問題習(xí)題的學(xué)習(xí)活動相比較，研究性學(xué)習(xí)更接近于人們的生活實際和社會實踐，因而更有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力和實踐能力。
　　
　　（三）“過程性教學(xué)”
　　
　　任何事物都是一個產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。我們觀察、研究事物就得將事物作為一個“過程”來對待。這就決定了學(xué)習(xí)本身也是一個“過程”。
　　
　　研究性學(xué)習(xí) ……（未完，全文共4273字，當(dāng)前僅顯示2158字，請閱讀下面提示信息。收藏《試論研究性學(xué)習(xí)的教育理念》）