局紀檢組長在局機關(guān)民主評議黨員大會上的講話

目錄/提綱：……
一、什么叫慎獨
（一）從中國古代傳統(tǒng)道德來看，慎獨是儒家修身的
（二）從齊家_的要求來看，慎獨是儒家_之道的內(nèi)在要求
（三）從黨的根本宗旨來講，慎獨是黨員廉潔修身的根本需要
二、為什么要強化慎獨
（一）反腐形勢依然嚴峻
（二）慎獨是不想腐的關(guān)鍵
（三）慎獨是思想建黨的重要要求
三、全局黨員干部如何做到慎獨
（一）要有堅定的政治信仰
（二）要時時反躬自省
（三）要主動接受監(jiān)督
……
強化慎獨自律 確保全局黨風廉政建設(shè)永遠在路上
----在局機關(guān)民主評議黨員大會上的講話
市司法局紀檢組長
（2017年6月5日）

各位領(lǐng)導、黨員、群眾代表：
大家上午好！受局機關(guān)支部委托，今天利用民主評議黨員大會，在這里為大家上黨課，講的是《強化慎獨自律、確保全局黨風廉政建設(shè)建設(shè)永遠在路上》。我從三個方面展開：第一什么叫慎獨？從中國古代及共產(chǎn)黨員的傳統(tǒng)修養(yǎng)要求來闡釋“慎獨”的含義；第二為什么要強化慎獨？特別是在今天這樣一個新形勢、新要求下，慎獨有著非常重要的現(xiàn)實意義；第三全局黨員干部應(yīng)怎樣強化慎獨，來實現(xiàn)自己的承若，完成崗位的責任，最終確保全局黨風廉政建設(shè)永遠在路上，確保全市司法行政隊伍建設(shè)和各項司法業(yè)務(wù)工作再創(chuàng)新佳績、再上新臺階。
一、什么叫慎獨
什么叫慎獨？簡單明了就是指人們在獨自活動，無人監(jiān)督的情況下憑著高度自覺，按照一定的道德要求去規(guī)范自己的行動。解釋簡單明了，但還不足以讓大家深入地認識慎獨，并讓它來指導我們個人修養(yǎng)的實踐。為了便于大家全面深刻地把握慎獨的具體含義，我從以下幾個方面為大家作出進一步的闡述。
（一）從中國古代傳統(tǒng)道德來看，慎獨是儒家修身的
核心要求。慎獨是我國儒家講究個人修身的一個核心要求，有著幾千年的歷史。《中庸》講“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，
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了自己的道，并能夠堅守自己的道，因為他能有這樣的道，堅守自己的道，這樣才能夠主敬，才能夠求仁，才能夠習勞，那慎獨是“體”，其他三條是枝葉，是“用”，如果你沒有慎獨，沒有修出一個好的道，沒有養(yǎng)成一個良好的修身的話，那是不可能主敬，就會犯上了，那也不可能求仁和習勞，就會變得懶惰了。所以他本人在自己的遺囑中也是這樣來囑咐其后代，說：“慎獨則心泰，主敬則身強�！敝灰隳軌蜃龅缴鳘�，那君子在任何時候，心都能夠泰然處之，能夠心安理得，正是這個意思。
《后漢書•楊震傳》有個楊震卻金的故事。楊震，字伯起，弘農(nóng)華陰人也，即現(xiàn)在的陜西華陰縣一帶的人。他是東漢非常有名的大臣，做過刺史以及三公這樣的_。故事講楊震有一次升遷了，去做東萊太守，再去做東萊郡的路上，經(jīng)過了昌邑縣（今山東昌邑），他當時任荊州刺史的時候，曾舉薦荊州茂才王密當昌邑的縣令，那王密就晚上來拜見楊震，他懷里藏了十斤的金子，要把它送給楊震，以報答楊震曾舉薦他當昌邑縣令。震日：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知!”密愧而出。這就是著名的慎獨例子，故事體現(xiàn)了慎獨之道，當時只有楊震和王密兩個人，就像王密說的，沒有人不知道我們在干什么。但楊震說了，我知道我在干什么，你也知道你在干什么，當然還有天和神也知道，我們自己知道，我們這種行為是否能夠違背了自己心中恪守的道，如果它違背了我們恪守的道，我們?yōu)槭裁催�要做這個事。但很有諷刺的是，現(xiàn)在“天知、地知、你知、我知”這個詞語我們都非常熟悉，因為我們在電視劇上經(jīng)�？吹剑覀兛吹降那榫昂蜅钫鸩灰粯�，楊震是說完了這幾個字，他們恪守住了自己心中的道，行賄的行為就沒有開展下去，但對于我們現(xiàn)在的人來說，我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的是一個行賄者將錢拿來了，官員開始說：“我不能要，不能要，這是違反政策的，違反規(guī)定的，我是黨員，不能夠違反紀律�！蹦沁@時候行賄的人就說了：“天知，地知，我知，你知，我不說，你不說，還有誰知道呢。”下面的結(jié)局是這個官員把這些賄賂給笑納了。我們本來是一個來教導大家要清廉，我們強調(diào)慎獨之道，在個人獨處的時候要秉持自己道德操守的行為，反倒這個詞到今天變成了一個只要沒有人知道，我們啥事都可以干，真是諷刺十足和發(fā)人深省�。�
（二）從齊家_的要求來看，慎獨是儒家_之道的內(nèi)在要求。另一方面，慎獨不僅是儒家修身之道的核心要求，也是儒家_之道的一個起點。儒家_的一個格言是“修身、齊家、_、平天下”。儒家認為，首先一個人要通過修身擁有了完美的道德之后，他才能夠管理好自己的家庭，才能夠父慈子孝，讓自己的子女都孝順、聽話，才能夠讓自己的妻子也能夠賢惠，賢良淑德。他只有管好了這個家庭，他才能夠去治理一個國家，把一個國家治理好，讓天下太平。那儒家的_之道是以德_，是非常強調(diào)道德修養(yǎng)的，因為它非常強調(diào)道德，所以_的人本身就一定要非常有道德，儒家_要有一個圣人之道，那這個圣人之道首先要通過修身修來，要通過慎獨，圣人不能在任何時候都能秉承自己的道，這樣的人，儒家會認為他根本就不是圣人，所以慎獨不僅僅是儒家修身，更是_的一個關(guān)鍵。
同時，儒家的_之道，約束和規(guī)范權(quán)力也必須要依靠慎獨。在古代，皇帝專治，誰來約束皇帝的權(quán)力？皇權(quán)是至高無上的，當然，從理論上而言，君權(quán)神授，天賦君（皇）權(quán)，理論上神或天是可以來約束皇權(quán)的，但天和神是虛無縹渺的，它是不存在的，那這個虛無縹渺的天或神，它不可能來約束一個實實在在的皇權(quán)，那皇權(quán)是沒有制約的，它既不會受到其他權(quán)力的制衡，也不會像美國由立法、司法來制衡，也不像我國由決策監(jiān)督來失衡，他全靠自己。法國路易十三曾講過一句話是“朕即國家”，那皇權(quán)本身是沒有制約的，那靠皇帝自身的修養(yǎng)來進行約束，所以要慎獨，當一個人掌握了不受約束的權(quán)力的時候，是否能夠認認真真地按照一定的道來行使這樣的權(quán)力，而不是用這個權(quán)力來滿足自己的私欲，來濫權(quán)縱權(quán)，這也需要慎獨。中國古代帝王之家的教育也是非常強調(diào)這一點的，從小就要教育皇子要自己守住自己的道，強調(diào)這樣一點。那不僅僅是對皇帝，在古代社會對于官員也是這樣的，皇帝的整個權(quán)力沒有約束，那古代由于交通、信息等方方面面的原因，上級不太容易約束到下級了，同時更不要談百姓、人民群眾、媒體、微博來約束地方官員。古代一個縣官，是縣太爺，那真的是大家的“爺爺”，是父母官，那在中國古代講縣官是父母官，在中國儒家之道里，子女怎么可能去監(jiān)督和約束父母。這些縣官散布得非常偏遠，是一方的土皇帝了，那皇權(quán)不太容易約束到他，那民眾更不可能約束到他，那儒家強調(diào)這些官員要靠自己來約束自己，要秉承君子之道，那這樣的話，他們才能夠好好地_，秉承君子之道，教化愛民，而不是貪贓枉法，這也需 ……（未完，全文共10618字，當前僅顯示2525字，請閱讀下面提示信息。收藏《局紀檢組長在局機關(guān)民主評議黨員大會上的講話》）