淺析黃香久思想中的封建意識

目錄/提綱：……
一、黃香久封建意識的體現(xiàn)
（一）婚姻觀——“門當戶對”
（二）家庭觀——生活的“保護傘”
（三）女性觀——“男人的一半”
二、黃香久封建意識產(chǎn)生的原因
（一）扭曲的時代環(huán)境是黃香久封建意識存在的客觀原因
（二）作者的女性觀是黃香久封建意識產(chǎn)生的主觀條件
三、小結
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淺析黃香久思想中的封建意識

摘要：封建意識是以綱常名教為中心的儒家學說，是人們立身處世的倫理道德準則。文學界關于張賢亮的作品《男人的一半是女人》中黃香久思想封建意識的研究，都是從她的依附心理上進行論述的，研究視角單一，缺乏深度和廣度。本文認為，黃香久的封建意識主要表現(xiàn)在對婚姻、家庭、女性角色的認識上，是時代環(huán)境與作家經(jīng)歷共同作用的結果。
關鍵詞：張賢亮；《男人的一半是女人》；黃香久；封建意識
Abstract: The feudal ideology being one of the Confucianism centering on Tsunatsune Norm is the ethical standards of the people conducting themselves in society. Researches from literary world about "Half of man is woman" with Zhuang *ianliang where the heroine Huang *iangjiu’s thoughts are full of feudal ideology, are discussed f
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的心理動因，研究成果有郝娜的《試論張賢亮小說塑造女性形象的深層心理動因》等；四是從比較文學的角度進行研究，比較不同地域、不同時期的、不同作家塑造女性形象的異同，以及作品中女性遭遇和命運的異同，如張淑琴、張?zhí)m芳的《黃香久與苔絲形象之比較》等；五是從作品的人物形象方面進行研究，對女性悲劇命運產(chǎn)生的根源進行探索，比如張曉多的《黃香久悲劇命運探索》等。雖然文學界從不同的角度對張賢亮塑造的女性形象進行了研究，但在這些研究中，對張賢亮作品里女主人公思想中封建意識的文章卻沒有幾篇，僅在茉莉的《男人的肋骨——張賢亮筆下女性形象批判》、陳柏松的《試論黃香久——兼談章永璘的道德犯罪》和姚成麗的《男權話語下的女性——張賢亮小說中女性形象的分析》三篇文章中有所提及。但是，以上三者都只從女性的依附心理上論述了黃香久思想中的封建意識，研究視角單一，缺乏廣度和深度。因此，本文在前人的基礎上，從婚姻觀、家庭觀和女性觀三個方面入手，系統(tǒng)地論述黃香久思想中封建意識，并分析其產(chǎn)生的原因，以彌補文學界關于這個部分研究中的不足。

一、黃香久封建意識的體現(xiàn)

（一）婚姻觀——“門當戶對”
黃香久一生都在尋找適合自己的婚姻，以至，在九年之間竟有了三段不同的婚姻生活，但均以失敗告終。縱觀她的婚姻史，我們會發(fā)現(xiàn)她對結婚對象的選擇有一條潛在的準則——門當戶對。第一次結婚，她違反了自己“門當戶對”的婚姻準則，隱瞞自己的勞教史與人結合�；楹笏睦锟偸倾枫凡话玻商焯嵝牡跄�，害怕丈夫發(fā)現(xiàn)了自己過去不光彩的歷史，使丈夫厭棄�？墒牵堄肋h包不住火，丈夫終究還是知道了。由于兩人身份地位的懸殊，加之自己內(nèi)心羞愧，自認理虧，因此她只能選擇離婚，別無他法�！暗牵枰彝�，以了結她不覺悟的人身依附，以此來履行她作為女性的權力”[ 陳柏松.試論黃香久——兼談章永璘的道德犯罪[J].零陵師專學報，1987（3）.]。于是她又開始了自己的第二段婚姻，這一次，她吸取了前一段婚姻的教訓，明白無誤的把自己的歷史向?qū)Ψ教拱�，愿者上鉤吧，以為這樣便能重新開始，徹底擺脫自己過去不光彩的歷史，坦誠相待，能與對方在身份和地位上得到的平等，從而實現(xiàn)婚姻關系中角色的平等�？墒�，人算不如天算，這個男人得到她之后，又總是拿這事兒拿捏她，折磨她，無窮無盡，在忍無可忍的情況下，她只能再次選擇離婚，但這一次離婚她的心里少了一分羞愧，多了一分底氣。在她看來，自己已經(jīng)把以前的一切都坦誠相告了，對方是自愿接受的，怪不得自己。即使自己的身份地位與對方仍有懸殊，但在心理上至少是平等的，所以在離婚后她才會理直氣壯的找對方要盡量多的錢，為自己的下一次婚姻打下經(jīng)濟基礎。經(jīng)過兩次婚姻的失敗后，黃香久對婚姻失去了信心，近乎絕望。因此，她做出了一個驚人的決定：“我以后再不結婚了！”[ 張賢亮.男人的一半是女人[M].北京：作家出版社，2011：57.]
可是，當她在農(nóng)場遇到章永璘后，她的“絕望”瞬間就變成了“希望”。在她的眼中，章永璘的身份地位和她是平等的，或許比她還要略低一點，因為章永璘是戴著“帽子”的人。因此，從見到章永璘開始，黃香久就極力宣揚自己的身份地位與他是平等的，她說：“你蹲了兩次監(jiān)獄，我結了兩次婚，其實結婚和蹲監(jiān)獄一樣，有的時候比蹲監(jiān)獄還難受。”[ 張賢亮.男人的一半是女人[M].北京：作家出版社，2011：56.]雖然黃香久經(jīng)歷了兩段失敗的婚姻，也曾對婚姻發(fā)出了近乎絕望的呼喊，但在這個扭曲的時代之中，能夠遇到身份地位和境遇都與自己如此相近的人實在不易。況且，正如林語堂先生所說：“中國人愛好家庭生活，尤其是女人�！盵 林語堂.吾國與吾民[M].南京：江蘇文藝出版社，2009：143.]作為女人，黃香久愛好“家”的天性并沒有改變，她渴望家庭，渴望再次結婚，渴望擺脫孤寡的生活，成為一個完整的女人。于是黃香久又與章永璘結合了，這一次黃香久信心十足，因為婚姻關系是建立在平等的基礎上的，她有信心維護好這一段“平等”的婚姻生活�；楹笏l(fā)現(xiàn)章永璘是個不健全的男人，只是“半個人”，因此在一段時間里她的地位甚至超過了章永璘，成為了一只出籠的野獸。但這樣的日子并沒有一直持續(xù)下去，當黃香久出軌以后，她與章永璘的地位又發(fā)生了調(diào)換，因為“貞操在古老的中國是比世界上任何一切學問藝術來得高貴的一種財產(chǎn)，而女人一旦失去這唯一的‘財產(chǎn)’就會在丈夫面前失去一切話語權”[ 林語堂.吾國與吾民[M].南京：江蘇文藝出版社，2009：151.]，所以這段 ……（未完，全文共8711字，當前僅顯示2379字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺析黃香久思想中的封建意識》）