干部學習講稿：文明轉型與生態(tài)文明建設

目錄/提綱：……
一、文明轉型與生態(tài)文明的提出
（一）什么是文明
（二）文明轉型的原因和邏輯
二、生態(tài)文明：一種嶄新的文明形態(tài)
（一）尊重自然規(guī)律，注重推動現(xiàn)代科學技術與生態(tài)自然觀的融合
（二）在生產(chǎn)方式上要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化
（三）建立綠色的生活方式
三、生態(tài)文明建設對當代中國的影響
（一）生態(tài)文明建設在我國的發(fā)展演變
（二）推進生態(tài)文明建設的重要意義
……
干部學習講稿：文明轉型與生態(tài)文明建設

大家好，我們這一講的主題是“文明轉型與生態(tài)文明建設”�？吹竭@樣一個題目，我們大家首先會想到的是十八大報告中的一個亮點，首次獨篇論述的生態(tài)文明建設，并與經(jīng)濟建設、文化建設、政治建設和社會建設一同構成了“五位一體”一個新布局，由此可見生態(tài)文明建設的一個重要意義和價值。
第二個，我們會非常好奇和感興趣的是，什么是文明轉型，文明轉型的內(nèi)涵和內(nèi)容是什么，以及文明轉型和生態(tài)文明建設的關系是什么？我們這一講的主要內(nèi)容是圍繞這兩個問題展開的。
我們主要講三個問題，第一個問題，生態(tài)文明與生態(tài)文明的提出；第二個問題，生態(tài)文明：一種嶄新的文明形態(tài)；第三個問題，生態(tài)文明建設對當代中國的一個影響。從這三個方面，我們要回答的是，第一個方面，我們要從概念上為大家理清和對于文明轉型和生態(tài)文明的一個初步的認識；第二個方面，則是對生態(tài)文明，為什么說它是一種嶄新的文明形態(tài)，它是在何種意義上承接了文明轉型的價值和意蘊的；第三個方面，則來談一談生態(tài)文明建設對當代中國的一個影響和價值，以及我們?yōu)槭裁串敶袊罅Φ赝七M生態(tài)文明建設的原因和所在。
一、文明轉型與生態(tài)文明的提出
圍繞這三個方面，我們先來看第一個問題，文明轉型和生態(tài)文明的一個提出。我們都可以感受到，中國在改革開放30多年的這樣一個經(jīng)濟增長取得了巨大的成績，而且這樣一個30年的經(jīng)濟增長的模式是有著非常多的輝煌成就的，比如說我們都知道實行改革開放的中國，年均經(jīng)濟增長率已經(jīng)達到了9%，目前已成為世界經(jīng)濟的第二大經(jīng)濟體，中國的興起已
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的是文明系統(tǒng)的各個要素的整體的一個轉化，它不僅僅包含的是一個內(nèi)容，它是全方位的一個轉型。
（一）什么是文明
說到文明轉型，我們需要交待一下什么是文明，文明是什么。這里所說的文明并不是我們?nèi)粘Ｋf的隨地吐痰，不隨地吐痰，不橫穿馬路這個意義上的文明，我們講的文明是人類整個社會生活的方式，它包括人的生產(chǎn)方式、生活方式和人群的一個組織方式，它是相對于愚昧而言的，是人類脫離蠻荒進入文明，是由人的一個非自主性運用自己理性自覺的一個活動的結果。在這樣一個意義上，文明的狀態(tài)包括了精神、物質(zhì)、制度等幾個層面，是一個綜合體，我們表明，文明它還具有了一個屬人性、理性（自覺性）以及規(guī)范性這樣一個特征。
美國人類學家摩爾根他在他的一個《古代社會》這樣一本書中，首次將人類社會劃分為蒙昧時代、野蠻時代和文明時代。這樣一個文明時代說的是我們今天所談的今天所含的文明的這樣一個具體的含義。
我們再來看看對于文明內(nèi)容和層次進行一個劃分。文明包括精神上的一個需要，還包括安全的需要和物質(zhì)的需要，這其實是從上到下，它是一個金字塔式的，它是一個全方位的，在物質(zhì)上的需要，它表現(xiàn)的是一種器物層面，它更多的是一種經(jīng)濟的展現(xiàn)方式，而安全的需要，則是制度和法，它表現(xiàn)更多的是一個政治的需要，而精神上的需要，則是觀念和文化，它體現(xiàn)的是一種文化，因此，文明整個內(nèi)容是一個大的文明體，我們這里所說的文明也是這樣一個大的文明體，它的內(nèi)容涵蓋了經(jīng)濟、政治和文化等方方面面。因此，人類的文明是變化發(fā)展的，不斷進步的，文明有發(fā)展性、先進性、歷史性和持續(xù)性的問題，它就有了一個水平和層次的高低之分。
在這個意義上，我們來看這樣一個圖表，這個圖表是人類文明轉型的一個歷史，我們可以看到，人類文明是經(jīng)歷了從原始文明到農(nóng)耕文明向工業(yè)文明以及向著這樣一個新文明轉換的這樣一個演進（方向），不斷發(fā)展的，在原始文明和農(nóng)耕文明時期，他們更多的都是一種人畜力的發(fā)展，到了農(nóng)耕文明和工業(yè)文明的時候，是從人畜力向機械力的一個發(fā)展，而工業(yè)文明向一種新的文明發(fā)展是再生力，這個再生力，它涵蓋了經(jīng)濟文明、政治文明和物質(zhì)文明等方方面面。其實，最核心的這樣一個新文明，它向我們展示的是一種新的生態(tài)文明，21世紀，我們未來文明的一個發(fā)展的全方位的問題。人類歷史有一次重大的轉型，從這張圖片中我們可以看到，在農(nóng)耕文明和工業(yè)文明中是人類文明轉型中一個非常重要的兩種文明。
我們先來看一下農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明，我們看坐標軸，它是公元前350年到公元150之間的，在世界各地的文明占主導方式的一種文明形式。盡管這一時期同時存在著游牧為主的主要生產(chǎn)方式的文明，以及以采集和狩獵為主生產(chǎn)方式的文明，甚至游牧文明的民族還常常征服農(nóng)耕文明的這樣一個民族，但農(nóng)耕文明依然是占主導地位的，農(nóng)耕文明是人類社會的一種特殊的生產(chǎn)生活方式，從全世界范圍來看，中國的農(nóng)耕文明是發(fā)展最為成熟和最為完善的。
我們就以中國的農(nóng)耕文明為例，我們來看一看農(nóng)耕文明的一個特點是什么。它的第一個方面，它是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為物質(zhì)財富生產(chǎn)的一個主要方式的，而它的商業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)則是社會財富發(fā)展的一個輔助方式，農(nóng)耕文明通過這個一個詞面上的含義，農(nóng)耕文明最大的特點是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為其最主要的一個生產(chǎn)方面，而在生產(chǎn)和運輸驅動力上主要是一種人畜能，人、馬、牛等，還有，它是一種原始的水態(tài)，原態(tài)是風能的這樣一種船運，還有生產(chǎn)運輸工具，都是一些簡單的運輸工具，都比較簡陋。它的生產(chǎn)主體是農(nóng)民，農(nóng)民是以單個家庭獨立進行生產(chǎn)的一種個體生產(chǎn)，每一個家庭是一個獨立的生產(chǎn)單位，典型的生產(chǎn)分工都是我們所說的，男耕女織的這樣一個生產(chǎn)方式。
產(chǎn)品則是自給自足生產(chǎn)方式。
農(nóng)民以血緣為紐帶，組成一個村落聚居。一般一個家庭組成一個同姓的村落，家族聚集村落形成一個所謂的村舍，社會中的大多數(shù)人終身而從事艱苦的勞動，以維持自身機體的再生產(chǎn)，而無暇無力接受教育，從事經(jīng)濟思考以及文化創(chuàng)造的活動。極少數(shù)人能夠獲得受教育的機會，從事精神思考、文化創(chuàng)造活動。
工業(yè)文明則是一種更高級的文明，它在整個發(fā)展的歷史上，它有一個重要的節(jié)點，1500年，也就是我們目前絕大多數(shù)的史書把1550年作為人類從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過渡的一個分界點，這一時期的生產(chǎn)力主要是以機械力為主，比如我們都知道的以蒸汽機的使用為標志，它的能源多為煤炭、石油、天然氣等不可再生的能源，科學和技術在生產(chǎn)生活中占據(jù)著非常重要的一個地位。
工業(yè)加之商業(yè)逐步取代農(nóng)業(yè)，成為人類生產(chǎn)文明的一個主要支柱，并且逐漸改變了農(nóng)業(yè)的面貌和性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展使得人類自身的生產(chǎn)受到了限制不斷地減弱，加之醫(yī)療條件的改善，人口增長的速度也非常快，一度發(fā)生了所謂的人口爆炸，這都是工業(yè)文明帶給我們的改變，還有人口的快速增長，反過來，又對資源和環(huán)境造成了威脅，迫使人們不得不自覺地采取措施，節(jié)制自身的生產(chǎn)，以及包括工業(yè)文明時期城市快速的發(fā)展，也都成為一個經(jīng)濟、政治、文化、教育的一個重心等，這是整個工業(yè)文明自身的特點。
我們這張圖來談談我們從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明的這樣一個轉型，它的標志性是什么，首先，從工業(yè)文明向農(nóng)耕文明轉換，它是由原來的這樣一個人畜力的動能向機械動能的一個轉換，它的經(jīng)濟方式由以前的自給自足的自然經(jīng)濟的方式，就一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟向著一個市場經(jīng)濟的轉換，還有其政治方式，從一言堂，從高度集中的_式政治向民主政治，向利益訴求多元化的民主政治轉換，這是從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉型，這樣一個轉型是人類文明的一次巨大的轉換 ……（未完，全文共16189字，當前僅顯示2912字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：文明轉型與生態(tài)文明建設》）