太谷學(xué)派南北宗比較研究

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太谷學(xué)派南北宗比較研究

“太谷學(xué)派”始創(chuàng)于清嘉慶道光年間，創(chuàng)始人為周太谷（1764年～1832年），安徽池州石埭人，星垣為其字，太谷為其號，別名崆峒子，后人遂以“太谷”冠其學(xué)派名。太谷學(xué)派廣泛傳布于揚州、泰州、蘇州以及山東一帶，百余年間，盛行于江湖，全盛時徒眾達(dá)萬余人。這一學(xué)派仍以儒家學(xué)說為主，但又吸收了道、佛兩家的一些思想，對儒家學(xué)說作了很多新的解釋，可以說是傳統(tǒng)儒家學(xué)派的總結(jié)，現(xiàn)代新儒學(xué)的開端。周太谷有陳一泉、韓仰瑜、汪全泰（字竹海）、張積中（字石琴）、李光炘（字龍川）五大弟子，其中張、李為傳鐸，即傳學(xué)的弟子。
太谷學(xué)派產(chǎn)生于清代嘉道之際，延之民國年間，它以創(chuàng)始人周太谷而得名。當(dāng)今的研究者認(rèn)為，它是中國儒家的最后一個學(xué)派，在傳授的方式和學(xué)術(shù)思想上又與儒家學(xué)派有所不同，它以儒家思想為主，雜糅佛、道二教的一些觀點而形成的新的儒家學(xué)派。這個學(xué)派的“教天下”與“養(yǎng)天下”，對后來的洋務(wù)運動和辛亥革命都具有啟導(dǎo)作用。周太谷在家鄉(xiāng)安徽石埭一帶傳徒，
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宗孑遺，先后遷居?xùn)|臺、如皋、泰州等地，繼續(xù)在江淮間傳播太谷學(xué)派。
傳道的對象不同。太平天國起義爆發(fā)后，一路勢如破竹，于1853年2月、3月間由武漢經(jīng)九江、安慶，直逼南京。此前，張積中經(jīng)欽差大臣周天爵以“奇才”保薦，以得入兩江總督陸建瀛幕府。3月19日太平軍攻克揚州后，張積中又在江北大營幫辦大臣雷以諴幕府參與機(jī)要。1856年4月太平軍破江北大營，攻克揚州，雷以諴被革職查辦，充軍新疆。加上他的堂弟張集馨（原名張積馨，因張積中從事傳道活動，為怕牽連自己而改名）積極鎮(zhèn)壓太平天國軍，太平天國軍以后到處收捕其家人。在這種情勢下只好舉家外遷。按照老師要求，向北傳道，而此時他的兒子張紹陵正在山東臨清咸豐初任臨清知州，于1854年太平天國北伐援軍攻克臨清時“殉難”，甚得清廷賞識，以其無子，遂以積中之子紹陵為嗣襲蔭。） 張積中姨表兄吳載勛，1852年后歷任文登、武城、淄川、泰安、歷城知縣，1861年又署理濟(jì)南知府，與積中關(guān)系頗密。曾任范縣知縣的秦云樵，既是張積中密友，又是其兒女親家（子紹陵岳父）。咸豐年間曾任清廷江北大營軍務(wù)幫辦的雷以諴，也是積中好友。因而張積中把各北傳道的地點選在山東。張積中即在親友中廣泛傳播本派學(xué)說，還在濟(jì)南、泰安及其附近地區(qū)吸收了部分門徒，他們這一學(xué)派成員不很多，在濟(jì)南及附近地區(qū)游山玩水，討論學(xué)術(shù)，過著相對平靜的隱逸生活。后來遷到黃崖后，逐漸形成了以張積中為核心，周太谷孫媳婦李素心、張積中侄女張靜娟副中心，以其子張紹陵、姨表兄吳載勛等為重要組成的管理層，家族制特點明顯，組織體系比較封閉。但其對從學(xué)者不論出身，不分男婦，皆收入門中。他因人施教，對官僚既講儒學(xué)，又授“房中術(shù)”；若販夫走卒，則以通俗的語言傳授儒家學(xué)說，并雜以佛家的某些典故和名詞使之神秘化，同時又以“氣功”等眩目法術(shù)吸引徒眾，“聞?wù)唧@創(chuàng)論”，信眾糜聚。張積中不太注意學(xué)員的質(zhì)量，這些人中成份比較復(fù)雜。如弟子司冠平后來參加了劉德培1861年領(lǐng)導(dǎo)的淄川起義，為“軍師”，占據(jù)縣城，并曾于1863年3月奉命南下邀請捻軍與長槍會軍北援淄川。1863年8月，淄川起義失敗，劉德培自刎殉難，司冠平則逃往黃崖。這些也為以后的慘案留下了伏筆。
再來看看李光炘。李光炘（1808-1885），字晴峰，號平山，道號子炘,又號群玉山人。張積中之表弟。太谷逝世后，遵其遺囑，在揚州江都宜陵建龍川草堂，（1832-1866，在揚州三十余年。）收徒講學(xué)，創(chuàng)立學(xué)派南宗，人稱李光炘為龍川先生。黃崖難后，他主要活動在東臺、如皋、泰州、杭州一帶。李光炘授徒開始也是有教無類，弟子上至達(dá)官，下及婦女，但后來李光炘招收的弟子由以往的社會下層轉(zhuǎn)而吸引社會各層次人士加入，特別是對社會中層人士的吸引，這些人以讀書人為主體，士紳階層的加入使南宗具有較高的聲望和人脈資源，得到地方_的支持和保護(hù)。著名弟子有謝逢源、蔣文田、黃葆年、劉鶚、高爾庚等數(shù)十人，后指定蔣文田繼承北宗，黃葆年繼承南宗，使太谷學(xué)派又得以延續(xù)。 雖然他的兄弟、兒子也是太谷學(xué)派的重要骨干，但有一點不同的是他沒有形成以家族為中心和管理_，相反一個人游走于江湖。與張積中的神秘與封閉不同的是他沒有形成一個聚眾的據(jù)點，作為官方不認(rèn)可的學(xué)派，又客居他鄉(xiāng)，李對自己的門徒的舉止是嚴(yán)格要求同時注意內(nèi)外有別，根據(jù)親疏來決定傳授的范圍，不輕易與別人說話，態(tài)度十分審慎，他認(rèn)為周太谷和張積中之所以不成功，很大程度上緣于個人出言行事的隨意和放縱，因而“舉止修飾，引積中為戒，深相韜晦”。
傳道的途徑不同。張積中之所以被官方認(rèn)定為“傳播_、聚眾謀反”，主要的原因沒有正確把握學(xué)派的定位，給學(xué)派賦 ……（未完，全文共5502字，當(dāng)前僅顯示1932字，請閱讀下面提示信息。收藏《太谷學(xué)派南北宗比較研究》）