目錄/提綱:……
二、天才孟德爾:比較其他科學(xué)家
(二)孟德爾VS達爾文:同時代的科學(xué)家如何理解遺傳
(三)1900年的重新發(fā)現(xiàn)者
(四)第二偉大的遺傳學(xué)家摩爾根如何評孟德爾遺傳學(xué)
三、孟德爾的生前身后
四、孟德爾“造假”案溯源
……
干部學(xué)習(xí)講稿:從一個人到一個產(chǎn)業(yè)——豌豆起家的現(xiàn)代生物技術(shù)(中)
饒毅 博士
北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院院長
北京生命科學(xué)研究所資深研究員
北京生命科學(xué)研究所學(xué)術(shù)副所長
二、天才孟德爾:比較其他科學(xué)家
(二)孟德爾VS達爾文:同時代的科學(xué)家如何理解遺傳
多數(shù)人肯定會認為達爾文是最偉大的生物學(xué)家,我也不反對這個說法,但是我要講,我絕對認為達爾文不如孟德爾聰明。
在當(dāng)時孟德爾做了幾十年,根本就沒有人接近他。但是達爾文的工作,當(dāng)時華萊士也提出了進化論,不光是進化論,還有提出了自然選擇。進化論在達爾文也提出過,但是自然選擇和進化論合起來就是達爾文和華萊士兩個人,當(dāng)代有不同的人,前面在討論這個事情,一會兒有和他一模一樣的東西,但是有其他人提出來。但是,達爾文的工作比華萊士的要更廣泛、深刻,這是毫無疑問的。所以,這是從他們分別兩個不同的
論文,進化論和遺傳學(xué)說感覺都接近當(dāng)時其他人的想法。
但是更好的比較,他們兩個人做同樣的工作,孟德爾和達爾文做同樣的工作,這個時候你來看他們兩個人的差別到底有多大。因為不同的工作,需要的東西不一樣,所以不好比較。我們來讓他們來做同一道題目,看他們做的差別有多大。
達爾文極端需要了解遺傳學(xué)規(guī)律,達爾文在1859年的發(fā)表《物種起源》提出了進化論里面,其中關(guān)鍵的兩句話:“如果出現(xiàn)對生物生存有利的變異, 有此特性的個體就一定會有最佳的
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驗,金魚草有兩種花形,一種是放射性的,一種是雙側(cè)對稱的。這兩種花形里邊,雙側(cè)對稱的是多數(shù)金魚草的花形,少數(shù)是放射對稱的花瓣。達爾文就把這兩種不同的花作為交配,交配以后他就發(fā)現(xiàn)下一代全部是這種,而這種很少。然而,再把F1代再做交配,他算了127個,然后就發(fā)現(xiàn)得到的結(jié)果,把F1進行交配,然后得到F2地里邊是88個COMMON,37個是PELORIC,不過它當(dāng)時沒有算比例,如果算比例的話就是2.38:1。
然后在另外一本書里面,剛剛那本書是1868年出的,1877年出的書,我們可以再去找,達爾文這一次瞎貓碰上死老鼠,他做了一個實驗,樣本還是不大,但是顯性跟隱性的比例正好是75%跟25%,是一個完美的3:1,但是因為他的想法太簡單了,所以對于他來說就是視而不見,見而不解,所以只有我們反過來看,發(fā)現(xiàn)他自己其實犯了很多錯誤,這種錯誤不是說一定錯了,而是說不懂。
然后他在1868年的時候說我在另外一章里來討論遺傳學(xué)的規(guī)律。他就討論了,他稱遺傳學(xué)的規(guī)律叫泛生假說。他說全身的體細胞都存在一些東西,叫泛子gemmules,這些泛子在全身不同的地方都會進到性細胞,性細胞里面要么是自己原來完全沒有泛子,接受體細胞的泛子然后把它儲存起來,或者它也有一點產(chǎn)生然后再組織信息,體細胞到達它的泛子,然后把它組織起來,然后再往下面?zhèn)。這就是他所講的遺傳學(xué)。這個遺傳學(xué)講過之后,他還寫了很長一段為什么會這樣。他說你要看泛生假說,另外他還說植物價值,植物和動物不一樣,有一些植物如果進的時候,切下一根枝來,插在另外植物身上,它會繼續(xù)長,這就叫做植物嫁接。嫁接長出來的東西有時候跟原來完全一樣,有時候是這兩個植物的有一些特性在它里面都有。所以他說這里邊是解釋嫁接的,他說還能解釋發(fā)育,發(fā)育的時候一開始東西不多,然后一下子都長出來了。他說還能夠解釋再生。再生里面他有很大的錯誤,他說除了少數(shù)動物可以再生,還有一些看遺傳的時候,聽說人家說牛的某個角可以撞掉,或者說給人為的故意切掉,可以角撞擊,也可以人為切掉。這個是完全的胡說,連達爾文都接受的胡說,這個在歷史上從來都沒有發(fā)生過的。
但是,不斷地有人在傳這種東西,后面這個東西,拉馬克學(xué)說,“用進廢退”,在生物學(xué)上,在遺傳學(xué)上是不存在的。自然選擇的意思是說產(chǎn)生的后代是各種各樣多種的。其中一些在這個時間,當(dāng)?shù)厝巳菀咨,他有?yōu)勢,所以他就更多。而另外一些在這個的時間和地方不容易生存,它就越來越少。但是前面產(chǎn)生的時候總有差別,都出現(xiàn)了各種各樣的變異。拉馬克學(xué)說是說,某一個性狀在這個時候不容易生存的,它生存不起來,所以如果一個極端的例子就是說你把角切掉以后,連切很多代,這個牛再生出來以后生牛干脆不生角,它一定要把我切掉,這是亂說的,根本就沒有發(fā)生過。當(dāng)時有一個德國科學(xué)家就證明過一次,他說我就根據(jù)你說的這個,我們來做一個實驗,不要聽別人傳說了,不要聽哪個老農(nóng)講,我們做實驗,我們一直切下去,切老鼠尾巴,看看切了多少代以后會不會?從來沒有發(fā)生過,不管切多少代,它生出來的老鼠尾巴跟切尾巴是沒有關(guān)系的。所以體細胞發(fā)出的信息是不能夠進入到生殖細胞里面,這個信息進不去。但是達爾文當(dāng)時講泛生的時候,他最后連這個都接受。
我們可以從這一段泛生假說來看。泛生假說里邊當(dāng)然最后是不對的,但是因為達爾文是很有名,很有影響力的,所以最后基因這個字的來源是從pangenesis來的,中間就出了這個基因。人家因為是一個科學(xué)主導(dǎo)的國家,所以錯的時候還可以稱他為垃圾里面撿出金子來。所以第二個就比較了幾個層次。
在我國至少發(fā)現(xiàn)達爾文有八個錯誤,第一,達爾文沒有意識到樣本量太小。第二,他看到的都是性狀的時候,他沒有提出顯性以后的概念,他只是提出了消長的概念,第三,第三代出現(xiàn)第一代的現(xiàn)象的時候,它提出了一個回復(fù)原理,沒有原理解釋,完全跟孟德爾的的科學(xué)實驗的思路完全不一樣。第四,他根本就沒有想到,也沒有想過要算比例,不算比例時候,就不會再做下面的實驗,三代的時候,它的比例實際上1:2:1,1:2:1是解釋3:1的時候你才會想到前面的。因為他前面都沒有想出來,所以后面可能的也就沒有了。第六,他沒有從性狀推測生殖細胞。至少沒有明確,孟德爾提出過性狀學(xué)說的觀點,但是他里面有Aa,在生殖細胞里面,分開來,特異性地分開形成不同的排列組合。第七,孟德爾運用了數(shù)學(xué)模式,達爾文沒有數(shù)學(xué)模式。第八,做了實驗,沒有得出真正正確的結(jié)論,他是錯誤的結(jié)論。對于數(shù)學(xué)在生物學(xué)的應(yīng)用,不同的人有不同的看法,有一些人認為很重要,有一些人認為不是很重要,達爾文是一個極端。
(三)1900年的重新發(fā)現(xiàn)者
然后在當(dāng)代的偉大生物學(xué)家跟遺傳學(xué)的有關(guān)。1900年所謂的“三位”科學(xué)家,德國的Correns、荷蘭的de Vries、奧地利的von Tschermak,是在一般的其他下說他們?nèi)齻人重新地發(fā)現(xiàn)的孟德爾,第三個人肯定不能算,第三個人你去看他的論文 ……(未完,全文共9545字,當(dāng)前僅顯示2607字,請閱讀下面提示信息。
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