金銀寫本《妙法蓮華經(jīng)》敘錄

金銀寫本《妙法蓮華經(jīng)》敘錄
　　摘要：《妙法蓮華經(jīng)》又稱《法華經(jīng)》，是大乘佛教中的重要經(jīng)典之一。以鳩摩羅什的譯本流行最廣，影響最大�，F(xiàn)分藏于即墨、膠州博物館的妙法蓮華經(jīng)，是完整的一部七卷，為北宋慶歷四年（1044）寫本，系用金銀泥書寫，造經(jīng)人果州西充縣抱戴里何子芝為其供養(yǎng)亡過的母親所作。1986年8月史樹青先生慧眼識(shí)寶，1987年3月在北京專門召開了鑒定鑒賞會(huì)。專家一致認(rèn)為該經(jīng)不但是研究北宋時(shí)期四川繪畫和書法的代表作，對(duì)研究中國(guó)美術(shù)史、z-教史都具有重要價(jià)值。被譽(yù)為“稀世珍寶”。
　　關(guān)鍵詞：妙法蓮華經(jīng) 即墨市博物館 何子芝 史樹青
　　　　妙法蓮華經(jīng)七卷 （后秦）釋鳩摩羅什譯 北宋慶歷四年（1044）寫本（卷一、二、三明洪熙元年（1425）修補(bǔ)）卷軸裝。高30.5厘米。行十六至二十字。尊名金銀字寫，經(jīng)名及佛、菩薩等字用金字，經(jīng)文用銀字抄寫。
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》、《如來壽量品第十六》、《分別功德品第十七》；第六卷6品：《隨喜功德品第十八》、《法師功德品第十九》、《常不輕菩薩品第二十》、《如來神力品第二十一》、《囑累品第二十二》、《藥王菩薩本事品第二十三》；第七卷5品：《妙音菩薩品第二十四》、《觀世音菩薩普門品第二十五》、《阤羅尼品第二十六》、《妙莊嚴(yán)王本事品第二十七》、《普賢菩薩勸發(fā)品第二十八》。
　　　　全經(jīng)均用精致的磁青紙書寫，每張紙縱30.5至31厘米,橫51至52厘米，每卷用紙16.5至25張不等，長(zhǎng)度在11至13米之間。各卷前均有金銀泥繪制的卷首畫，每卷畫用紙3張。經(jīng)文部分有銀絲欄，框高22.5至23厘米。畫風(fēng)演習(xí)了唐代吳道玄的“吳家樣”風(fēng)格。經(jīng)文系用金銀泥書寫，行楷書。經(jīng)文書寫工整，文字結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，呈顏柳風(fēng)格。每紙書寫26至33行，每行16至20字不等。凡經(jīng)名及菩薩、如來、世尊諸佛名皆金書，其余為銀書，每卷經(jīng)文開端的右上角書經(jīng)名及序次，下書“后秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯”。說明此部經(jīng)文為后秦弘始八年（406年）鳩摩羅什所譯本。
　　　　第七卷卷尾有淡淡的銀書“慶歷四年太歲甲申十二月戊子朔五日壬辰弟子何子芝造此經(jīng)一部謹(jǐn)記”的題記。后又有金書“大明洪熙元年孟秋吉旦善人葛福誠(chéng)重修補(bǔ)造畢”題記。根據(jù)以上題記，證明此經(jīng)造于北宋慶歷四年（1044年），明洪熙元年（1425年）修補(bǔ)重裝。
　　　　全經(jīng)除卷四外，其他各卷包首均殘，前桿全失。包首用淡青色云紋綾，橫26至27厘米，內(nèi)面為黃色樗蒲紋金泥印花錦，紋飾十分清晰，橫9至10厘米。包首內(nèi)印花錦應(yīng)是明代重裝時(shí)所用的宋代舊絹。全部經(jīng)卷以細(xì)白麻紙裱背。
　　　　除卷一外，各卷圖文均按護(hù)法神像、經(jīng)變畫、供養(yǎng)人像、如來說法圖、經(jīng)變畫、經(jīng)文順序接排。卷一未見經(jīng)變畫和供養(yǎng)人像。護(hù)法神像、如來說法圖后所續(xù)一紙，以八寶雜花為地，間繪寶匣、寶龕各一，內(nèi)有“大乘法寶”、“皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”、“仁宗皇帝御贊”牌記各一。其后經(jīng)文、紙色略淺并薄于他卷，文字風(fēng)格亦與文字風(fēng)格、繪畫特點(diǎn)明顯與其他各卷不同，卷一除護(hù)法神像、如來說法圖外，皆為明代洪熙元年所補(bǔ)。又，卷二有六紙，卷三有二紙，其經(jīng)文、紙色略淺于并薄于他卷，亦皆為同時(shí)所補(bǔ)。經(jīng)變畫的榜題以簡(jiǎn)練的文字說明畫的內(nèi)容。各卷經(jīng)變畫內(nèi)容與該卷各品經(jīng)文內(nèi)容相應(yīng)。供養(yǎng)人像上方有題記，各卷略有不同。如卷五，以金銀泥繪一男二女供養(yǎng)人肖像，上方金書題記：“果州西充縣抱戴里弟子何子芝與同壽女弟子陳氏、長(zhǎng)男文用、次男文祚、小男文一，同造此經(jīng)，愿長(zhǎng)保安吉，供養(yǎng)亡過母親楊氏�！比鐏碚f法圖，皆如來居中，并繪梵王、帝釋、天王、菩薩、比丘弟子等，其中如來、梵王、帝釋、天王、菩薩等為金面，余為銀面。
　　　　從題記上看，造此經(jīng)是何子芝一家為其去世的母親楊氏，永保安吉而造。供養(yǎng)人何子芝當(dāng)為西充望族。
　　　　自隋以后，佛教出現(xiàn)宗派，各宗派都想用自己的學(xué)說來解釋經(jīng)文，爭(zhēng)取群眾。為了使大多數(shù)人都懂得佛教的道理，必須用俗語(yǔ)宣講；為了通俗易懂，經(jīng)文還用圖畫表現(xiàn)。經(jīng)變畫加速了佛經(jīng)的傳播，擴(kuò)大了佛教的影響。經(jīng)變畫為我們研究美術(shù)史提供了材料，畫中的人物、山水、鳥獸、建筑、服飾等則是研究當(dāng)時(shí)物質(zhì)文化史的素材。
　　　　在 ……（未完，全文共3368字，當(dāng)前僅顯示1701字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《金銀寫本《妙法蓮華經(jīng)》敘錄》）