2014年最新教育學重點復習資料

目錄/提綱：……
（一）、教育學的獨立
（一）五育的相對獨立性，各自都有自己特定的內(nèi)涵、任務(wù)、內(nèi)容和方法
（一）提高認識，更新觀念：（1）要認識到實施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇
（二）建立素質(zhì)教育保障機制：（1）充分發(fā)揮政府作用
（三）建立素質(zhì)教育運行機制：（1）改革內(nèi)部管理_
（五）素質(zhì)教育就是多開展課外活動，多上文體課：這是對素質(zhì)教育形式化理解
（七）素質(zhì)教育會影響升學率：這是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解
（二）學生的合法權(quán)利：（１）受教育權(quán)（２）人身權(quán)
7、什么是教材？試述課程標準與教材的關(guān)系
（一）、教學與教育：教學與教育是部分與整體的關(guān)系
（一）備課：充分備課是上好課的前提
（五）教學評價：分為：診斷性、形成性、總結(jié)性評價
（一）確立明確的奮斗目標班集體的奮斗目標是班集體前進的導向和動力
（二）教育質(zhì)性研究
（三）教育敘事研究：類型：（１）自我陳述式敘事（２）他人記述式敘事
9、試述現(xiàn)代學校教育制度的發(fā)展趨勢？國際交流
7、什么是教材？試述課程標準與教材的關(guān)系
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最新教育學重點復習資料
2014年最新教育學章節(jié)重點(小抄完整) 教育學重點、教育學復習資料

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第一章 教育與教育學
一章（一節(jié)）  教育的發(fā)展
1、教育概念 界說？
（1）我國最早把“教”和“育”聯(lián)系在一起是孟子；《孟子.盡心上》對教育的理解“得天下英才而教育之三樂也”。（2）東漢許慎《說文解字》對教育解釋：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也�！薄＃�3）19世紀末20世紀初，“教育”才被正式用來言說教育。
2、教育定義？
廣義：指增進人們的知訓、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。廣義包括：家庭教育、社會教育和學校教育。狹義：指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的，有計劃，有組織地對受教育者的身心施加影響，把們們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動。
3、學校教育的構(gòu)成要素有哪些？
學校教育：是社會這個大系統(tǒng)中的一個相對獨立的子系統(tǒng)，包括三個要素：教育者、受教育者和教育影響。
4、簡述各構(gòu)成要素在教育活動中的地位？
教育者：是從事學校教育活動的人，包括學校教師、教育管理人員以及參加教育活動的其他人員。其中教師是學校教育者的主體，是直接的教育者，在教育過程中發(fā)揮主導作用。受教育者：是接受教育的人，即各級各類學校的學生，是教育實踐活動的對象。他既要接受教育者的改造和塑造，同時也要自我改造和塑造。教育影響：是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段極其聯(lián)系得總和，它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。
5、為什么說教師在教育過程中發(fā)揮著主導作用？
（1）教師承擔著傳承人類文明和促進社會發(fā)展的重任；（2）教師受過專門的職業(yè)訓練；（3）青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。
6、簡述學校教育各構(gòu)成要素之間的關(guān)系？
從教育者的角度看：教育的過程是教育者選擇教育影響并向受教育者施加教育教育影響的過程。從受教育者的角度來看：教育的過程是受教育者根據(jù)自己的發(fā)展水平和主觀愿望選擇教育影響，并將教育影響內(nèi)化為自己的身心發(fā)展內(nèi)容的過程。
7、、學校教育制度概念？
學校教育制度：簡稱“學制”，是一個國家各級各類學校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
8、簡述學校教育制度的產(chǎn)生和歷史發(fā)展（基本類型）？
（１）雙軌制學制（19世紀歐洲）；（２）單軌制學制（19末20初世紀美國）；（３）分支制學制（20世紀上半葉前蘇聯(lián)）。（４）我國：1902年 “壬寅學制”〈欽定學堂章程〉第一個近代學制；1904年 “癸卯學制”〈奏定學堂章程〉第一個正式實施的學制；1922年 “壬戌學制”就是“六三三”學制。
9、試
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是教學的出發(fā)點也是教學的歸宿；３他結(jié)合學生心理提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”的四段教學法，４提出了教學的教育性原則，主為教學是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的。５他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。（2）、杜威的《民主主義與教育》、主要思想觀點和貢獻：是實用主義教育學的創(chuàng)立人 現(xiàn)代教育理論的首要代表。與赫爾巴特的教育思想針鋒相對。１將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活”“教育即成長”“教育即經(jīng)驗的改造與改組”，２在教育目的上，認為教育“于其之外無目的”，學校教育的目的就是組織力量保證兒童的成長；３在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點一致。４教學上他倡導“做中學”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學為特色的教學思想。（3）馬克思主義教育學的誕生與發(fā)展：1939年前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導編寫的《教育學》，把教育育分成總論、教學論、德育論和學校管理論四個部分，主要特點：１是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用；２肯定課堂教學是學校工作的基本組織形式；３強調(diào)教師在教育和教學中的主導作用。
4、簡述教育學在當代的新發(fā)展情況？
（１）教育科學體系逐步形成；（２）教育理論異彩紛呈；（３）教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密。
5、當代著名的教育理論有哪些？其代表人物和基本觀點是什么？
（１）美國教育家布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論：在其代表《教育過程》中強調(diào)學習學科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學習和發(fā)現(xiàn)學習的理論。（２）前蘇聯(lián)教育家贊可夫的實驗教學論體系：在其代表作《教學與發(fā)展》中，以一般發(fā)展為出發(fā)點，提出了：一“高難度教學”、二“高速度教學”、三“理論知識起指導作用”、四“理解學習過程”、五“使所有學生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學原則。（３）美國教育家布盧姆的掌握學習理論：認為教學應該以掌握學習為指導思想，以教育目標為導向，以教育評價為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學習理論體系。（４）前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論：在他的《給教師的建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《帕夫雷什中學》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。由于他的教育思想是建立在豐富的教育實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，他的著作被稱為“活的教育學”。
第二章  教育與社會的發(fā)展
二章（一節(jié)——三節(jié)）
1、試述教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度、文化的關(guān)系？
（一）教育與生產(chǎn)力是相互制約、相互促進的關(guān)系：一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的發(fā)展提出一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，教育的發(fā)展又對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。（1）、生產(chǎn)力對教育的決定作用：①決定教育的規(guī)模和速度；②制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；③制約著教育的內(nèi)容、方法、手段和組織形式。（2）、教育對生產(chǎn)力的促進作用：①教育再生產(chǎn)勞動力；②教育再生產(chǎn)科學知識；③教育生產(chǎn)新的科學知識。（二）、政治經(jīng)濟制度與教育之間是相互制約、相互影響的關(guān)系：（１）、政治經(jīng)濟制度對教育的制約：①決定教育的領(lǐng)導權(quán)。②決定著受教育的權(quán)利；③決定著教育目的；④決定教育內(nèi)容。
（２）、教育對政治經(jīng)濟制度發(fā)展的促進作用：①實現(xiàn)年輕一代的政治社會化；②為政治培養(yǎng)專門的人才；③對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響；④可以加速民主進程。
（三）、文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系：（１）、文化對教育發(fā)展的制約作用：①影響教育目的的確立。②影響教育內(nèi)容的選擇。③影響教育教學方法的使用。
（２）、教育對文化發(fā)展的促進作用：①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。②教育具有傳播和交流文化的作用。③教育具有更新和創(chuàng)新文化的作用。
2、簡述信息技術(shù)對教育的影響？
(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念。(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念。(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。
3、人力資本理論的代表人物是誰？基本觀點是什么？
舒爾茨  《人力資本投資》：人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，它體現(xiàn)在人的身上，屬于人的一部分。
4、試分析教育與文化關(guān)系的特殊性？
一方面：文化本身是一種教育力量，另一方面：是教育本身也是一種文化。(1)文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在：一是：特定時空中的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強大的教育作用；二是：一定的社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。(2)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面：表現(xiàn)在它是傳遞和深化文化的手段，這時它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面：它的實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，成為文化本體。
5、學校文化建設(shè)：什么是學校文化？學校文化構(gòu)成？
學校文化含義：學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結(jié)晶。學校文化構(gòu)成：由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。觀念文化的四種成分：認知成分、情感成分、價值成分、理想成分。規(guī)范文化三種表達方式：組織形態(tài)、規(guī)章制度、角色規(guī)范。物質(zhì)文化包括：環(huán)境文化和設(shè)施文化。
６、學校文化有哪些特點（特性）和功能？
學校文化特性：(1)是一種組織文化。(2)是一種整合性較強的文化。(3)以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。(4)學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。學校文化的功能（作用）：導向功能、凝聚功能和規(guī)范功能。
7、學校文化形成過程是怎樣形成的？
(1)是對原有文化的傳承與改造的過程。(2)是對文化構(gòu)成要素進行整合的過程。(3)是學校文化主體積極創(chuàng)建的過程。(4)是一個良好行為的改造和積累過程。

二章（四節(jié)）　教育相對獨立性
試述教育的相對獨立性？
是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在：㈠、教育具有質(zhì)的規(guī)定性：⑴教育是培養(yǎng)人的的社會實踐。⑵教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐。⑶培養(yǎng)人是在教與學的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的。⑷教育有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐；㈡教育具有歷史繼承性：⑴任何教育都具有歷史繼承性。⑵教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。㈢教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性：⑴教育相對獨立與生產(chǎn)力的發(fā)展水平。⑵教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。

二章（五節(jié)）教育與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
1、如何認識教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用？
(1)教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵所在；(2)教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的基礎(chǔ)性因素；(3)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑；(4)教育是實踐“三個代表”思想的重要領(lǐng)域。
2、如何切實落實教育的優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位？
(1)提高各級黨政領(lǐng)導對教育基礎(chǔ)性、先導性、全局性戰(zhàn)略地位的認識；(2)把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務(wù)；(3)加大政府對教育的投入，加快教育發(fā)展；(4)進一步動員社會資源，建立多元教育投資_；(5)建立和完善國家助學貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育；(6)加快構(gòu)建終身教育體系，促進學習型社會的形成。
3、什么是教育現(xiàn)代化？教育現(xiàn)代化主要包括哪些內(nèi)容？
所謂教育現(xiàn)代化：就是基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造適應大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活方式的教育的歷史變化。內(nèi)容包括：１教育觀念現(xiàn)代化；２教育目標現(xiàn)代化；３教育內(nèi)容現(xiàn)代化；４教育方法和手段的現(xiàn)代化；５教師隊伍現(xiàn)代化；６教育管理現(xiàn)代化；７教育設(shè)備現(xiàn)代化；８教育制度現(xiàn)代化。
第三章 教育與人的身心發(fā)展
三章（一節(jié)）人的身心發(fā)展概述
1、人的本質(zhì)及其教育學意義
人的本質(zhì)是：人之所以為人的特有的質(zhì)的規(guī)定性，是人區(qū)別于其他事物的原因的根據(jù)。人與其他事物的根本區(qū)別在于，人是主體與客體的統(tǒng)一。體現(xiàn)：（1）人是認識和實踐、社會和歷史的主體。（2）人是自我認識和自我改造的客體。（3）人是主體與客體的統(tǒng)一。意義：確立正確的人的本質(zhì)觀，有助于教育工作者正確理解教師和學生在教育活動中的地位，也有助于準確地把握師生關(guān)系。
2、、試述人的特點及其對教育的要求？
(1) 人是自然性與社會性的統(tǒng)一。（要求）教育培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。(2) 人是受動性與能動性的統(tǒng)一。（要求）教育必須充分考慮人的主觀能動性，既要把學生看成教育活動的客體，更要把學生看成教育活動的主體；既要發(fā)揮教育者的主導作用，又要尊重受教育者的主觀能動性。(3)人是共性與個性的統(tǒng)一。（要求）一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。
3、、什么是人的身心發(fā)展？包括哪些方面？它們之間的關(guān)系何？
含義：人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程；包括方面：身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強；心理的發(fā)展包括認知和意識兩方面的發(fā)展。它們之間的關(guān)系：（１）人的身心發(fā)展的兩個方面是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。（２）同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此，教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人的身心的和諧發(fā)展。
4、試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律？
(1) 人的身心發(fā)展的順序性：指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程；要求教育工作者要秩序漸進地做好教育工作。(2) 人的身心發(fā)展的階段性：指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。年齡特征：指在發(fā)展的不同年齡階段形成的一般、典型的、本質(zhì)的特征 ……（未完，全文共30293字，當前僅顯示5449字，請閱讀下面提示信息。收藏《2014年最新教育學重點復習資料》）