干部學習講稿：《紅樓夢》的文化解讀（上）

目錄/提綱：……
一、通靈寶玉與叛逆主題
（一）厭棄功名仕進
（二）追求人性_
（三）追求愛情婚姻_
（四）夢醒者的苦痛，“多余人”的悲劇
二、木石金玉與愛情主題
三、四大家族與政治主題
……
干部學習講稿：《紅樓夢》的文化解讀（上）
中共中央黨校文史部教授 梅敬忠
課程前言
《國學課堂與領導智慧》，主講人中共中央黨校文史部教授梅敬忠，是在中央黨校任教多年的資深教員，而且還有擔任基層行政領導和干部教育培訓主管領導的寶貴經(jīng)歷。
他長期從事面向中高級領導干部的有關中國文學與傳統(tǒng)文化方面的教研工作，致力于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉型研究和文學鑒賞、寫作學研究，曾榮獲中央黨校教學優(yōu)秀獎、優(yōu)秀黨務工作者獎和工作實績獎。二十年來，他多次應邀到地方黨校、機關事業(yè)單位、部隊、學校、企業(yè)作主題演講，頗受好評。他還參與主持編著有《_圈注史傳詩文集成》（史傳卷）、《古文英華》、《新世紀干部公文實務全書》、《新世紀干部常備知識詞典》（文教卷）、中央黨校教材《中國古典文學講座》、《文學藝術與文化》等。因此，該套講座內(nèi)容熔鑄了主講人多年的教研心得和理政經(jīng)驗，相信會對聽眾朋友有所教益。
講座目錄，第一講，四大名著與_理政；第二講，《三國演義》與中國智慧；第三講，《紅樓夢》與中國文化。
《紅樓夢》自清代乾隆年間問世后，便取代位列明代四大奇書之一的《金瓶梅》，與此前的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱于世，后被譽為四大名著流波天下，影響深遠。從此，中國傳統(tǒng)文化在古典小說領域就有了最具代表性的形象載體，我們從中可以觀照中國人的民族性格、社會風尚、價值觀、審美理想、思維方式。
特別是其中蘊含的中國傳統(tǒng)政治文化的鮮活案例，經(jīng)過一番批判繼承和改造轉型之后我們完全可以從中獲取一些寶貴的本土化營養(yǎng)，這或許對當今_理政不無裨益，同時也有助于增強我們對于古典作品思想內(nèi)涵及其當代價值的深層次感悟。四大名著應當作為中國文化經(jīng)典看待，而不能以一般文學作品弄之，對廣大領導干部和管理人員來說，對四大名著的解讀與闡釋也應該由文學審美層面
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所以賈寶玉是寄托對理想人生追求。
賈寶玉本來是賈府里面榮國府的嫡派子孫，榮國府就是他了，生長于昌明隆盛之邦，詩禮氈簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)，第一回就那么說了，他是賈府振興的希望所在。本來受到賈母等等家族上層人物的特別寵愛，按說他本來應該為了家族利益走傳統(tǒng)的讀書做官，光宗耀祖的道路，成為一個標準的封建知識分子和孝子，但是他叛變了，成為本介階級的逆子與破壞者。
賈寶玉，所以作者在第三回有首詞叫《西江月》，很有意思，第一首叫無故尋愁覓恨，有時似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！“潦倒不通世務”、“ 腹內(nèi)原來草莽”這是反話。大家看《紅樓夢》看下來，最有學問還是賈寶玉，多有學問，又懂哲理，又懂佛教，又懂禪，詩書人家考中第四名還是第七名，他能考中，他是很有本事的人，《西江月》反語，說他是草莽根本不是草莽，說他不通世務倒是真的。大家看他有一次睡午覺的時候，他的侄媳婦秦可卿，把他引到她房間去睡，這本來按照封建的說法就不太對勁的，他進房間以后看到滿房間里面都是充分脂粉味。但是在廳里面有個大標語，這是我們中國人的經(jīng)典，就是“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，這么一個對聯(lián)，簡直是絕妙的諷刺，實際上這里作者有諷刺意味在的。
其二：貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈與膏粱：莫效此兒形狀！這兩首詩完全用反語來表現(xiàn)揭示了賈寶玉的思想品格，賈寶玉的思想品格有那么四小點。
（一）厭棄功名仕進
第一小點就是厭棄功名仕進。什么叫厭棄功名仕進？他不走傳統(tǒng)的道路，不愛讀正統(tǒng)的經(jīng)書，說那些經(jīng)書是前人不能解圣人之書便按照自己的意思混編出來的，瞎編的，第十九回當然他愛讀什么書？讀西廂記一類的表現(xiàn)真感情的書。
厭棄學習十文八股，說那些八股文都是沽名釣譽之作。第73回里面說的，所以他對科舉考試是反對的，而且反對結交權貴，他父親老讓他見賈雨村等等官員，他不見。
而且也聽不得薛寶釵有關“仕途經(jīng)濟”之道的勸告。第32回勸他，他很生氣。他就是這么一個厭棄功名仕濟，簡單地說就是叛逆主流價值觀，這里面分析起來很多。對中國封建社會的主流價值觀有叛逆色彩，你說他合理性，我們可以從哲學、思想等等方面來分析，這是第一點。
（二）追求人性_
第二點是追求人性_。輕視封建倫常和秩序，追求生活方式的_，常常打破男女、長幼、嫡庶、貧富、貴賤、主奴關系上的等級名分。你看他跟仆人的關系。
而且還比較尊重女性，而尊重女性按照我們傳統(tǒng)說法，尊重女性是衡量一個人修養(yǎng)的標志，他曾說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人�！保ǖ诙兀┻�認為：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”（第二十回）他講求“赤子之心”，常常以“好色”來對抗“好德”，竟說“德乃天理，色是人欲，人哪肯把天理好得象人欲似的？”
這是怎么來的呢？這是有一次他上小學的時候，上私塾的時候，老師說同學們，你們說說孔子《論語》里面說未見好德如好色者也，我從來沒見誰好道德像好色那么好，如果像好色那么好多好。他本來說讓大家發(fā)言要批判這 種東西，哪知道賈寶玉站起來說“那當然”，“德乃天理，色乃人欲，人哪肯把天理好的像人欲似的，”他正面肯定了，老師差點把他打一通。大家別小看這幾個字，這幾個字恰恰是代表了明代中葉以來的資本主義萌芽，然后新興的思想價值觀念對舊的傳統(tǒng)禮教一個巨大的沖擊。
因為在明代中后期，中國的思想文化里面就出現(xiàn)了一個現(xiàn)象叫“天崩地解”。傳統(tǒng)的價值觀面臨崩潰，新的價值觀還沒有建立起來，這個時候要講究人性_，就出現(xiàn)了一大股社會思潮。比如王學左派，比如說李卓無童心說，人要有童心，最純真的是小孩，而且人的生活欲望包括男女關系，吃喝玩樂都是人的天理，都是人應該享受的生活，因為以前壓抑的太厲害了，所以當時產(chǎn)生了兩股傾向，一股是朝情的方面發(fā)展，重情，一股是重欲，情欲當時發(fā)展到極致。
重欲的就是什么呢？我的看法就是以《金瓶梅》為代表的這一批色情小說，大量描寫色情、縱欲的出現(xiàn)的，因為當時人認為這是對的，這是生活當中很正常的現(xiàn)象。
難怪在晚明的時候，像袁宏道他們就說，這么好的作品以前怎么沒發(fā)現(xiàn)呢？我們今天覺得很奇怪，只不過他那么歌頌呢？所以有的專家說《金瓶梅》原來是干凈的，是后來人改的，其實不是，這恰恰符合當時思潮。
另外一條線以湯顯祖為代表的一批正面作家，就用感情來放大人的感情來重情，所以《牡丹庭》是情的，情讓人生情，又讓人又活過來。他寫杜麗娘跟柳夢梅的一種愛情的絕唱。所以他兩條線，《紅樓夢》恰好是延續(xù)了湯顯祖這條線下來的，是種正面的重情，他在《紅樓夢》里面整個欲這方面遠遠跟《金瓶梅》不是一碼事，他追求是人性的_、一種天理和人欲之間的關系，這些分析起來，是代表明代中葉以來的新興的思想觀念，追求人性_。
這里面還有在《紅樓夢》的第15、16回，在現(xiàn)在人民文學版本里面是合在一塊的，父子同游大觀園，也很有意思。大觀園建成了以后怎么樣把大觀園介紹給大家，介紹給觀眾讀者？然后曹雪芹在這里面描寫，首先賈赦（榮國公），要帶大家去參觀大觀園他不感興趣，賈寶玉的父親賈政帶著一幫親客相公或者把賈寶玉帶來了同游大觀園一邊游一邊介紹新建大觀園的景色，這是從靜態(tài)描寫變?yōu)閯討B(tài)描寫，這跟西方不一樣，要是把巴扎克筆下要把它描寫的不知道多少頁才能描寫完，可是我們偉大的作家曹雪芹用動態(tài)的方法一點點介紹。大家看他們后來游到哪？中間題詩作賦，曹雪芹讓賈寶玉來立匾額，充分展示了賈寶玉的才華，但是同時又反映了父子兩代人的思想觀念人生觀、價值觀巨大的沖突。他游到稻香村的時候，就李紈后來住在稻香村，是農(nóng)村風光。他父親就說這個地方好，意思將來我退休之后要在這隱居住下來。賈寶玉就諷刺他父親，他說這不對，這是人工的，你要住應該住在天然的地方去，人要講天然，不能講人工的東西，大概這個意思。把他父親氣得，因為完全是兩個思想觀念的沖突，一個講天然、一個講人工，細節(jié)里面充分表現(xiàn)了這兩代人的沖突，請大家看第15回、第16回。
（三）追求愛情婚姻_
賈寶玉思想性格第三點，追求愛情婚姻_。這里面他就不按照傳統(tǒng)來，賈寶玉極力抵制封建家族的安排，自主選擇未來的生活伴侶；抵制不成時，以離家出走來維護理想。 ……（未完，全文共14255字，當前僅顯示3391字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：《紅樓夢》的文化解讀（上）》）