干部學(xué)習(xí)講稿：《紅樓夢(mèng)》的文化解讀（上）

目錄/提綱：……
一、通靈寶玉與叛逆主題
（一）厭棄功名仕進(jìn)
（二）追求人性_
（三）追求愛(ài)情婚姻_
（四）夢(mèng)醒者的苦痛，“多余人”的悲劇
二、木石金玉與愛(ài)情主題
三、四大家族與政治主題
……
干部學(xué)習(xí)講稿：《紅樓夢(mèng)》的文化解讀（上）
中共中央黨校文史部教授 梅敬忠
課程前言
《國(guó)學(xué)課堂與領(lǐng)導(dǎo)智慧》，主講人中共中央黨校文史部教授梅敬忠，是在中央黨校任教多年的資深教員，而且還有擔(dān)任基層行政領(lǐng)導(dǎo)和干部教育培訓(xùn)主管領(lǐng)導(dǎo)的寶貴經(jīng)歷。
他長(zhǎng)期從事面向中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的有關(guān)中國(guó)文學(xué)與傳統(tǒng)文化方面的教研工作，致力于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型研究和文學(xué)鑒賞、寫(xiě)作學(xué)研究，曾榮獲中央黨校教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)、優(yōu)秀黨務(wù)工作者獎(jiǎng)和工作實(shí)績(jī)獎(jiǎng)。二十年來(lái)，他多次應(yīng)邀到地方黨校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位、部隊(duì)、學(xué)校、企業(yè)作主題演講，頗受好評(píng)。他還參與主持編著有《_圈注史傳詩(shī)文集成》（史傳卷）、《古文英華》、《新世紀(jì)干部公文實(shí)務(wù)全書(shū)》、《新世紀(jì)干部常備知識(shí)詞典》（文教卷）、中央黨校教材《中國(guó)古典文學(xué)講座》、《文學(xué)藝術(shù)與文化》等。因此，該套講座內(nèi)容熔鑄了主講人多年的教研心得和理政經(jīng)驗(yàn)，相信會(huì)對(duì)聽(tīng)眾朋友有所教益。
講座目錄，第一講，四大名著與_理政；第二講，《三國(guó)演義》與中國(guó)智慧；第三講，《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)文化。
《紅樓夢(mèng)》自清代乾隆年間問(wèn)世后，便取代位列明代四大奇書(shū)之一的《金瓶梅》，與此前的《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱(chēng)于世，后被譽(yù)為四大名著流波天下，影響深遠(yuǎn)。從此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在古典小說(shuō)領(lǐng)域就有了最具代表性的形象載體，我們從中可以觀照中國(guó)人的民族性格、社會(huì)風(fēng)尚、價(jià)值觀、審美理想、思維方式。
特別是其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的鮮活案例，經(jīng)過(guò)一番批判繼承和改造轉(zhuǎn)型之后我們完全可以從中獲取一些寶貴的本土化營(yíng)養(yǎng)，這或許對(duì)當(dāng)今_理政不無(wú)裨益，同時(shí)也有助于增強(qiáng)我們對(duì)于古典作品思想內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值的深層次感悟。四大名著應(yīng)當(dāng)作為中國(guó)文化經(jīng)典看待，而不能以一般文學(xué)作品弄之，對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和管理人員來(lái)說(shuō)，對(duì)四大名著的解讀與闡釋也應(yīng)該由文學(xué)審美層面
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所以賈寶玉是寄托對(duì)理想人生追求。
賈寶玉本來(lái)是賈府里面榮國(guó)府的嫡派子孫，榮國(guó)府就是他了，生長(zhǎng)于昌明隆盛之邦，詩(shī)禮氈簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)，第一回就那么說(shuō)了，他是賈府振興的希望所在。本來(lái)受到賈母等等家族上層人物的特別寵愛(ài)，按說(shuō)他本來(lái)應(yīng)該為了家族利益走傳統(tǒng)的讀書(shū)做官，光宗耀祖的道路，成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建知識(shí)分子和孝子，但是他叛變了，成為本介階級(jí)的逆子與破壞者。
賈寶玉，所以作者在第三回有首詞叫《西江月》，很有意思，第一首叫無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！“潦倒不通世務(wù)”、“ 腹內(nèi)原來(lái)草莽”這是反話。大家看《紅樓夢(mèng)》看下來(lái)，最有學(xué)問(wèn)還是賈寶玉，多有學(xué)問(wèn)，又懂哲理，又懂佛教，又懂禪，詩(shī)書(shū)人家考中第四名還是第七名，他能考中，他是很有本事的人，《西江月》反語(yǔ)，說(shuō)他是草莽根本不是草莽，說(shuō)他不通世務(wù)倒是真的。大家看他有一次睡午覺(jué)的時(shí)候，他的侄媳婦秦可卿，把他引到她房間去睡，這本來(lái)按照封建的說(shuō)法就不太對(duì)勁的，他進(jìn)房間以后看到滿(mǎn)房間里面都是充分脂粉味。但是在廳里面有個(gè)大標(biāo)語(yǔ)，這是我們中國(guó)人的經(jīng)典，就是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，這么一個(gè)對(duì)聯(lián)，簡(jiǎn)直是絕妙的諷刺，實(shí)際上這里作者有諷刺意味在的。
其二：貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼�？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈與膏粱：莫效此兒形狀！這兩首詩(shī)完全用反語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)揭示了賈寶玉的思想品格，賈寶玉的思想品格有那么四小點(diǎn)。
（一）厭棄功名仕進(jìn)
第一小點(diǎn)就是厭棄功名仕進(jìn)。什么叫厭棄功名仕進(jìn)？他不走傳統(tǒng)的道路，不愛(ài)讀正統(tǒng)的經(jīng)書(shū)，說(shuō)那些經(jīng)書(shū)是前人不能解圣人之書(shū)便按照自己的意思混編出來(lái)的，瞎編的，第十九回當(dāng)然他愛(ài)讀什么書(shū)？讀西廂記一類(lèi)的表現(xiàn)真感情的書(shū)。
厭棄學(xué)習(xí)十文八股，說(shuō)那些八股文都是沽名釣譽(yù)之作。第73回里面說(shuō)的，所以他對(duì)科舉考試是反對(duì)的，而且反對(duì)結(jié)交權(quán)貴，他父親老讓他見(jiàn)賈雨村等等官員，他不見(jiàn)。
而且也聽(tīng)不得薛寶釵有關(guān)“仕途經(jīng)濟(jì)”之道的勸告。第32回勸他，他很生氣。他就是這么一個(gè)厭棄功名仕濟(jì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是叛逆主流價(jià)值觀，這里面分析起來(lái)很多。對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的主流價(jià)值觀有叛逆色彩，你說(shuō)他合理性，我們可以從哲學(xué)、思想等等方面來(lái)分析，這是第一點(diǎn)。
（二）追求人性_
第二點(diǎn)是追求人性_。輕視封建倫常和秩序，追求生活方式的_，常常打破男女、長(zhǎng)幼、嫡庶、貧富、貴賤、主奴關(guān)系上的等級(jí)名分。你看他跟仆人的關(guān)系。
而且還比較尊重女性，而尊重女性按照我們傳統(tǒng)說(shuō)法，尊重女性是衡量一個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，他曾說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人�！保ǖ诙兀┻�認(rèn)為：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已�！保ǖ诙兀┧v求“赤子之心”，常常以“好色”來(lái)對(duì)抗“好德”，竟說(shuō)“德乃天理，色是人欲，人哪肯把天理好得象人欲似的？”
這是怎么來(lái)的呢？這是有一次他上小學(xué)的時(shí)候，上私塾的時(shí)候，老師說(shuō)同學(xué)們，你們說(shuō)說(shuō)孔子《論語(yǔ)》里面說(shuō)未見(jiàn)好德如好色者也，我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)好道德像好色那么好，如果像好色那么好多好。他本來(lái)說(shuō)讓大家發(fā)言要批判這 種東西，哪知道賈寶玉站起來(lái)說(shuō)“那當(dāng)然”，“德乃天理，色乃人欲，人哪肯把天理好的像人欲似的，”他正面肯定了，老師差點(diǎn)把他打一通。大家別小看這幾個(gè)字，這幾個(gè)字恰恰是代表了明代中葉以來(lái)的資本主義萌芽，然后新興的思想價(jià)值觀念對(duì)舊的傳統(tǒng)禮教一個(gè)巨大的沖擊。
因?yàn)樵诿鞔泻笃冢袊?guó)的思想文化里面就出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象叫“天崩地解”。傳統(tǒng)的價(jià)值觀面臨崩潰，新的價(jià)值觀還沒(méi)有建立起來(lái)，這個(gè)時(shí)候要講究人性_，就出現(xiàn)了一大股社會(huì)思潮。比如王學(xué)左派，比如說(shuō)李卓無(wú)童心說(shuō)，人要有童心，最純真的是小孩，而且人的生活欲望包括男女關(guān)系，吃喝玩樂(lè)都是人的天理，都是人應(yīng)該享受的生活，因?yàn)橐郧皦阂值奶珔柡α�，所以�?dāng)時(shí)產(chǎn)生了兩股傾向，一股是朝情的方面發(fā)展，重情，一股是重欲，情欲當(dāng)時(shí)發(fā)展到極致。
重欲的就是什么呢？我的看法就是以《金瓶梅》為代表的這一批色情小說(shuō)，大量描寫(xiě)色情、縱欲的出現(xiàn)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人認(rèn)為這是對(duì)的，這是生活當(dāng)中很正常的現(xiàn)象。
難怪在晚明的時(shí)候，像袁宏道他們就說(shuō)，這么好的作品以前怎么沒(méi)發(fā)現(xiàn)呢？我們今天覺(jué)得很奇怪，只不過(guò)他那么歌頌?zāi)�？所以有的�?zhuān)家說(shuō)《金瓶梅》原來(lái)是干凈的，是后來(lái)人改的，其實(shí)不是，這恰恰符合當(dāng)時(shí)思潮。
另外一條線以湯顯祖為代表的一批正面作家，就用感情來(lái)放大人的感情來(lái)重情，所以《牡丹庭》是情的，情讓人生情，又讓人又活過(guò)來(lái)。他寫(xiě)杜麗娘跟柳夢(mèng)梅的一種愛(ài)情的絕唱。所以他兩條線，《紅樓夢(mèng)》恰好是延續(xù)了湯顯祖這條線下來(lái)的，是種正面的重情，他在《紅樓夢(mèng)》里面整個(gè)欲這方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟《金瓶梅》不是一碼事，他追求是人性的_、一種天理和人欲之間的關(guān)系，這些分析起來(lái)，是代表明代中葉以來(lái)的新興的思想觀念，追求人性_。
這里面還有在《紅樓夢(mèng)》的第15、16回，在現(xiàn)在人民文學(xué)版本里面是合在一塊的，父子同游大觀園，也很有意思。大觀園建成了以后怎么樣把大觀園介紹給大家，介紹給觀眾讀者？然后曹雪芹在這里面描寫(xiě)，首先賈赦（榮國(guó)公），要帶大家去參觀大觀園他不感興趣，賈寶玉的父親賈政帶著一幫親客相公或者把賈寶玉帶來(lái)了同游大觀園一邊游一邊介紹新建大觀園的景色，這是從靜態(tài)描寫(xiě)變?yōu)閯?dòng)態(tài)描寫(xiě)，這跟西方不一樣，要是把巴扎克筆下要把它描寫(xiě)的不知道多少頁(yè)才能描寫(xiě)完，可是我們偉大的作家曹雪芹用動(dòng)態(tài)的方法一點(diǎn)點(diǎn)介紹。大家看他們后來(lái)游到哪？中間題詩(shī)作賦，曹雪芹讓賈寶玉來(lái)立匾額，充分展示了賈寶玉的才華，但是同時(shí)又反映了父子兩代人的思想觀念人生觀、價(jià)值觀巨大的沖突。他游到稻香村的時(shí)候，就李紈后來(lái)住在稻香村，是農(nóng)村風(fēng)光。他父親就說(shuō)這個(gè)地方好，意思將來(lái)我退休之后要在這隱居住下來(lái)。賈寶玉就諷刺他父親，他說(shuō)這不對(duì)，這是人工的，你要住應(yīng)該住在天然的地方去，人要講天然，不能講人工的東西，大概這個(gè)意思。把他父親氣得，因?yàn)橥耆莾蓚�(gè)思想觀念的沖突，一個(gè)講天然、一個(gè)講人工，細(xì)節(jié)里面充分表現(xiàn)了這兩代人的沖突，請(qǐng)大家看第15回、第16回。
（三）追求愛(ài)情婚姻_
賈寶玉思想性格第三點(diǎn)，追求愛(ài)情婚姻_。這里面他就不按照傳統(tǒng)來(lái)，賈寶玉極力抵制封建家族的安排，自主選擇未來(lái)的生活伴侶；抵制不成時(shí)，以離家出走來(lái)維護(hù)理想。 ……（未完，全文共14255字，當(dāng)前僅顯示3391字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：《紅樓夢(mèng)》的文化解讀（上）》）