干部學(xué)習(xí)課件：周易的文化地位

干部學(xué)習(xí)課件：周易的文化地位
張其成
國(guó)學(xué)管理首席專家、教授
觀眾們好，昨天我們講了《周易》形成的一個(gè)過程，是經(jīng)過了三個(gè)圣人。這么一部《易經(jīng)》實(shí)際上它是中華文化的一個(gè)結(jié)晶，也是國(guó)學(xué)的一個(gè)精華。所以我們做管理者，應(yīng)該說是每一個(gè)中國(guó)人都要了解它的精髓和智慧。
一、《周易》的文化地位
那么《周易》這本書在世界文化史和中國(guó)文化史上，究竟有一個(gè)什么樣的地位？我用兩個(gè)唯一作為概括。第一個(gè)就是：在世界文化史的軸心期時(shí)代，它是唯一一本，由符號(hào)系統(tǒng)和文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的書。這里出現(xiàn)了一個(gè)概念，叫做世界文化的軸心期時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是什么時(shí)代，也就是說是在公元前500年左右，請(qǐng)大家記住這個(gè)時(shí)間公元前500年左右，左可以左到公元前1000年，右可以右到公元前100年，公元前500年左右，在世界文化出現(xiàn)了一個(gè)軸心。
這是德國(guó)一個(gè)哲學(xué)家叫雅斯貝爾斯提出來的，叫軸心，什么意思？就是一個(gè)車子，那個(gè)車輪、車輪的車軸，就是最核心的部分
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已經(jīng)有了婆羅門教，有了《吠陀經(jīng)》，有《五十奧義書》等等。后來的都是在這一些的基礎(chǔ)之上發(fā)展的。
再看我們的中國(guó)，那個(gè)時(shí)候公元前500年左右，我們是什么時(shí)代？對(duì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出了在我們中華大地上也出了一批巨人、一批巨著，當(dāng)然我們都非常熟悉的公元前551年8月27，公歷9月28，就在我們山東曲阜附近誕生了一個(gè)人、一個(gè)圣人，他的名字叫孔丘，字仲尼，孔夫子。
公元前585年2月15，在河南鹿邑誕生了一個(gè)人，他的名字叫李耳，就是老子。你們看一看，這一些偉人，古代的圣人，還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)然出現(xiàn)了諸子百家都是在公元前500年左右，所以我們一定要記住這個(gè)時(shí)間段，這就叫做世界文化的軸心期，也就是世界文化，各民族文化的高峰期。這個(gè)時(shí)代呢，有很多很多著作，但是只有一本著作是由一套符號(hào)系統(tǒng)和一套文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的，這就是《周易》。
第二個(gè)唯一就是《周易》這本書，在中國(guó)的文化史上，它是唯一的一本，儒家也信奉它，道家也信奉它的書，這只有這一本，沒有第二本。所以這么一本書，我們今天就成為大家來誦讀的、來崇敬的一個(gè)對(duì)象，這是有道理的，這不是空穴來風(fēng)。
《周易》這本書，你可能會(huì)問了，這本書公元前500年左右最后形成，他又經(jīng)過了伏羲氏、周文王到孔夫子，經(jīng)過了這么一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，它真的有那么大的智慧嗎？當(dāng)然現(xiàn)在有好多人甚至于把我們現(xiàn)代科學(xué)的一些發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，都套上了《周易》，說相對(duì)論《周易》里面有，量子力學(xué)《周易》里面有，這樣就太過分了。真理往前進(jìn)0.01毫米就是謬誤。實(shí)際上準(zhǔn)確的說，《周易》這本書我們今天再來學(xué)習(xí)它，它已經(jīng)不再是這一本薄薄的書了，而是你要學(xué)習(xí)它后代的這一些解釋它的書，《周易》是發(fā)展的。所以我現(xiàn)在來講的《周易》跟管理結(jié)合，就是從另外一個(gè)側(cè)面，可以說是在進(jìn)行發(fā)展。《周易》都是發(fā)展的。據(jù)統(tǒng)計(jì)在1911年以前，《周易》還存世的書有2028種，這些書太多太多了，這么幾千本的解釋《周易》的書，你說這太復(fù)雜了，實(shí)際上不復(fù)雜，就好比是一條河流，這條河、這條水叫活水。所以易學(xué)，如果把《易經(jīng)》看為源頭，易學(xué)就是活水，這就是源頭活水。最核心的東西要抓住，是什么呢？那我們把它取了一個(gè)詞叫易道，易的那個(gè)道，這個(gè)道指易的道理，易的那個(gè)內(nèi)核、易的那個(gè)精神、易的那個(gè)靈魂，把它抓住就行了，就可以執(zhí)一統(tǒng)眾，就可以用于我們_、治齊、修身、修心、開智。
如果把中華文化比喻成一棵樹，中華文化就是一個(gè)參天大樹，那么這個(gè)樹的樹根，可以看看就是八卦六十四卦《易經(jīng)》。這個(gè)樹有一個(gè)樹干，這個(gè)樹干就是什么？就是易之道，就是《易經(jīng)》的精神，再加上后世解釋《易經(jīng)》的那些東西的最核心的東西，那個(gè)東西就叫易道，就是一個(gè)樹的樹干，在樹干之上，長(zhǎng)出了三個(gè)枝，非常粗的有三枝、三個(gè)樹枝，一枝是儒家、一枝是道家、還有一枝是中國(guó)話的佛家，當(dāng)然佛家還是從印度傳過來的，那是中國(guó)話的佛家。當(dāng)然還有一枝，這里面除了這三枝之外還有很多很多枝，比它稍微要細(xì)一些，但是有一枝現(xiàn)在還綠的，你們想一想是什么？從易道這個(gè)樹干上，還有一枝現(xiàn)在還綠的，也就是說現(xiàn)在還在用的，我相信在座的各位基本上都用過了，是什么？中醫(yī)。中醫(yī)那可以說就是在易道的這個(gè)樹干上，長(zhǎng)出來的一枝還在用著。
所以我們把這個(gè)易道，把它概括為兩句話。一個(gè)是叫易貫儒道禪，第二句話道統(tǒng)天地生，頭兩個(gè)字就是易道。易的精髓，它能貫穿出儒家、道家和禪宗，禪宗是中國(guó)文化的佛家的代表。易之道它可以 ……（未完，全文共5167字，當(dāng)前僅顯示1814字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：周易的文化地位》）