干部學(xué)習(xí)課件：中國(guó)的松文化

目錄/提綱：……
一、松文化形成的過(guò)程
（一）古代典籍中的記載
（二）作家、藝術(shù)家集子中的松樹(shù)
（三）當(dāng)代領(lǐng)袖人物筆下的松樹(shù)
二、松文化的內(nèi)涵
（一）松文化的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)核
（二）松文化的審美內(nèi)涵
三、答觀眾問(wèn)
……
干部學(xué)習(xí)課件：中國(guó)的松文化
李永祜
中國(guó)人民大學(xué)教授

前言
京劇《沙家浜》的同期聲
我們剛剛聽(tīng)到的是現(xiàn)代京劇《沙家浜》里邊指導(dǎo)員郭建光的一段唱詞，郭建光在這段唱詞中，以泰山頂上一青松，號(hào)召新四軍革命戰(zhàn)士，要不怕敵人的摧殘，不畏艱難困苦，保持堅(jiān)強(qiáng)的革命斗志和高昂的革命樂(lè)觀主義精神。郭建光為什么在這唱詞里邊要以青松作為形象、作為比喻，為什么不以其他的事物？因?yàn)樗谶@表達(dá)的是要求戰(zhàn)士們要有堅(jiān)強(qiáng)的革命意志。我們平常說(shuō)，意志堅(jiān)如鋼，意志堅(jiān)如鋼鐵，郭建光為什么不說(shuō)要學(xué)那洪爐煉出的一塊鋼，而用青松作為比喻、作為號(hào)召，這就與我們中國(guó)人對(duì)松的情結(jié)，中華民族松的深厚的文化密切相關(guān)。
一、松文化形成的過(guò)程
松樹(shù)是人們常見(jiàn)的樹(shù)種，它遍布世界各大洲，但是唯獨(dú)我們中華民族對(duì)松樹(shù)情有獨(dú)鐘，在千百年的歷史文化中，造就了深厚的松文化，在形成深厚的松的文化的過(guò)程中，有一些趣聞?shì)W事，比如說(shuō)有這么一個(gè)故事，這在古代的典籍里面有所記載。
（一）古代典籍中的記載
相傳秦始皇到泰山去祭祀，忽然碰上大雨沒(méi)有雨具，只好躲避在一棵茂密的松樹(shù)之下，因?yàn)檫@棵松樹(shù)遮風(fēng)避雨有功，所以秦始皇就封這棵松樹(shù)為五大夫。大夫是一種官職，在古代先秦的時(shí)候，卿、大夫這都是官職，都是臣子，卿
……（新文秘網(wǎng)http://m.jey722.cn省略832字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
樹(shù)
在古代的繪畫中就更為突出，在流傳至今的古畫中，五代的巨然，宋代的郭熙、宋徽宗、夏圭、李嵩、劉松年，元代的吳鎮(zhèn)、高克恭、黃縉、朱德潤(rùn)，明代的沈周、文征明、唐寅、仇英、陸為、陸治、吳彬、王綦溪、董其昌，清代的王輝、惲壽平、張鵬沖等等，近當(dāng)代的吳昌碩、任伯年、齊白石、何香凝、劉海粟、張大千、傅抱石、關(guān)山月等等，這些著名的畫家和國(guó)畫大師，他們的山水畫中，必然有蒼松出現(xiàn)。
我們可以來(lái)看幾幅畫，這一幅是明代早期著名的畫家沈周的山水畫，上邊這一顯著突出的部位是描繪的青松的形象，其他的山巒和山峰上，也有松樹(shù)在內(nèi)，這是一幅。
再有元代的大畫家吳鎮(zhèn)，他畫的一幅山水畫，松樹(shù)也在很顯著的位置出現(xiàn)。
這一位畫家，是清代的惲壽平，他的這幅畫里面，在山下這是蒼松，在山頂上也是一棵蒼松。剛才說(shuō)的這是專門擅長(zhǎng)畫山水畫的畫家，他們的畫面上必然要出現(xiàn)蒼松。
這是明代唐寅，唐伯虎的一副山水畫，唐伯虎本來(lái)是以畫仕女人物畫擅長(zhǎng)，但是，他在這幅山水畫里畫了兩棵挺拔、直立、茂密的蒼松。
又比如齊白石，著名的國(guó)畫大師，大家都熟悉，他是以畫花卉魚蟲為擅長(zhǎng)的。但是，他在這幅山水畫里面，最顯著的突出的位置，也畫了青松。
還有這是何香凝革命老人，畫的一幅山水畫。何香凝本來(lái)是擅長(zhǎng)畫梅花、畫老虎的，這幅畫是她和她的兒子廖承志合作的，廖承志畫的人物，何香凝畫了蒼松，送給了周總理。
至于那些一般的畫家，無(wú)名氏的畫家，他們?cè)谏剿嬂锩�，畫松也是非常普遍的一種情況。對(duì)于中國(guó)古代的山水畫，我們甚至可以說(shuō)，在畫面中，凡是有山有水，幾乎是達(dá)到了無(wú)山不有松，無(wú)松不畫山的地步。而且，松在畫面上，必然處于顯著而突出的位置，或者是松的形象的本身就是這個(gè)畫面的主體。
這是一位叫林妹珠的女士，畫的一幅東方紅的畫，送給周恩來(lái)周總理。旭日在東方升起，但是，最突出的形象，在最重要的位置，是這棵蒼松。這是剛才講的山水畫。
那么在非山水畫的繪畫中，比如，庭院生活的畫面中，是不是也有松樹(shù)，回答也是肯定的。
畫松在中國(guó)古代的畫中，特別是山水畫中，是有普遍性和突出性的。松不但在著名的作家藝術(shù)家的作品中，占有重要的位置，在名不見(jiàn)經(jīng)傳的民家作家藝術(shù)家的筆下，同樣重要，而且更為普遍。比如在民間的雕刻之中，在故宮曾經(jīng)珍藏有一件民間雕刻的藝術(shù)品，上面是用玉石刻的，一個(gè)高僧在山洞里面面壁修煉，洞門之外就是一棵高大的松樹(shù)。
（三）當(dāng)代領(lǐng)袖人物筆下的松樹(shù)
在并非是專業(yè)作家和藝術(shù)家的當(dāng)代的領(lǐng)袖人物中，_主席寫下了“暮色蒼�？辞嗨�，亂云飛渡仍從容”這樣著名的詩(shī)句，并且他以松樹(shù)的堅(jiān)定性，勉勵(lì)共產(chǎn)黨人，教育共產(chǎn)黨人。
周恩來(lái)總理在《雨中的嵐山》的詩(shī)句中，特別對(duì)松樹(shù)描寫了一筆，他生前又最喜愛(ài)在人民大會(huì)堂的迎客松那幅畫前與外賓合影。
陳毅元帥對(duì)松更有特殊的喜愛(ài)，有深厚的感情。他曾經(jīng)發(fā)出了“青松恨不高千尺地”的呼聲，另外在一首專門寫松的詩(shī)篇中，就是《冬夜雜詠•青松》中寫到：“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)”。表現(xiàn)了不畏摧殘打擊、不懼艱難困苦、堅(jiān)貞不屈的革命斗志，和高潔超塵的道德情操。陳毅元帥這首詩(shī)寫在1960年冬，1960年當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)是怎么的，在國(guó)際上，西方的反華_、蘇聯(lián)的反華_和其他各國(guó)的一些反華_，鼓噪、叫囂、反華；在國(guó)內(nèi)，我們碰到了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，困難重重。正是在這種情況下，陳毅元帥用這首青松，抒發(fā)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)的革命斗志和高尚的情操。陳毅元帥抒發(fā)的是不是僅僅是個(gè)人感情呢？當(dāng)然，他的詩(shī)是他的個(gè)人感情，但是，又不僅僅是限于個(gè)人感情。在我看來(lái)，實(shí)際上這首詩(shī)描寫青松所具有的品格精神，是表現(xiàn)了整個(gè)的共產(chǎn)黨、表現(xiàn)了我們的國(guó)家、表現(xiàn)了我們民族的高風(fēng)亮節(jié)，所以這首詩(shī)一經(jīng)發(fā)表，立即萬(wàn)口傳誦，贊美之詞不絕于耳。
從以上的講述可以看出，中華民族確確實(shí)實(shí)對(duì)松柏有著濃厚的情結(jié)，并且形成了松的文化。

二、松文化的內(nèi)涵
（一）松文化的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)核
那么這種松的情結(jié)、松文化是怎樣形成的？它的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)核是什么？用簡(jiǎn)單的一句話來(lái)概括就是我國(guó)古代的先民在與大自然的共處共存中，接近觀察熟悉了松樹(shù)，發(fā)現(xiàn)了它的品格特性、審美價(jià)值，并且與自身的人文觀念結(jié)合起來(lái)了，在千百年的歷史演進(jìn)中，逐漸形成了松的情結(jié)和松的文化，表現(xiàn)個(gè)人乃至表現(xiàn)民族精神情操的松文化的靈魂核心，我們可以從幾個(gè)方面來(lái)談。
（二）松文化的審美內(nèi)涵
1．高大挺拔 ……（未完，全文共6657字，當(dāng)前僅顯示2338字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：中國(guó)的松文化》）