《南渡北歸：南渡》有感

遠(yuǎn)去的背影
永恒的精神
——《南渡北歸：南渡》有感

稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。
“風(fēng)景不殊”，晉人之深悲；“還我河山”，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。

——節(jié)自國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文
正如這段國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文所記，我國(guó)歷史上曾有過(guò)三次大規(guī)模南渡，即晉之南渡、宋之南渡、明之南渡。而三次南渡之人最后看到的是國(guó)破家亡，再也沒(méi)有回歸中原，徒令后人哀嘆。唯抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的第四次南渡，中華民族終于在勝利凱歌聲中重返故土，再建家園。這一扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史轉(zhuǎn)折，與中國(guó)知識(shí)分子在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻深明大義，以及所做的努力和重大犧牲有著重要的關(guān)聯(lián)。正是有了這批知識(shí)分子在顛沛流離中不屈不撓的奮發(fā)精神，才在精神上提升了全民抗戰(zhàn)的力量，
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中國(guó)知識(shí)分子歷史上光輝而又蕩氣回腸的壯麗篇章，用執(zhí)著和頑強(qiáng)譜寫了中國(guó)知識(shí)分子永恒人文精神的火熱贊歌。
梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、蔡元培、蔣夢(mèng)麟、胡適、陳寅恪、顧頡剛、陶孟和、丁文江、傅斯年、梅貽琦、吳宓、梁思成、李濟(jì)、金岳霖、林徽因等一個(gè)個(gè)大師的性格特點(diǎn)、關(guān)系糾葛、傳聞?shì)W事、流亡歷程和學(xué)術(shù)生涯等等從作者筆端緩緩流出，躍然紙上。人物可敬可佩，令人高山仰止；文章可讀可感，使人受益匪淺。
而且，這種對(duì)人物的塑造并非簡(jiǎn)單刻板的經(jīng)歷介紹，而是被融進(jìn)中國(guó)近代多難的歷史進(jìn)程中。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，緊閉已久的國(guó)門被強(qiáng)力打開，并讓尚自滿于天朝大國(guó)的國(guó)人見識(shí)了歐美的科技與政治進(jìn)步。國(guó)家的積貧積弱則讓許多人開始思考如何才能自強(qiáng)以救國(guó)的深刻問(wèn)題。知識(shí)分子精英便是第一批睜眼看世界的中國(guó)人，他們對(duì)西方政治思想和科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和引進(jìn)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化利弊的思考與反省，不僅決定了他們自身的命運(yùn)，也深深影響了中國(guó)之后歷史的發(fā)展。然而，動(dòng)蕩的社會(huì)卻讓他們的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想難以實(shí)現(xiàn)。抗戰(zhàn)中“大師”們顛沛流離的生活，正是他們?cè)诮分薪?jīng)歷的縮影�！把鹂偲茰厝徉l(xiāng)”，在炮火連天，國(guó)難當(dāng)頭的年代，知識(shí)分子就如同飄萍一般聚散無(wú)常，隨波逐流。當(dāng)我們讀到北平師生在日軍鐵蹄之下倉(cāng)皇出逃時(shí)，當(dāng)我們讀到堂堂如梁思成、錢穆等名流學(xué)者，竟不得不偏居西南窮鄉(xiāng)僻壤度日時(shí)，當(dāng)我們讀到李濟(jì)、林徽因等人因?yàn)閻毫拥纳顥l件和連續(xù)的精神打擊而日益消沉?xí)r，我們不僅為中華民族所遭受的深重苦難而嘆息，更為這些本該在各自領(lǐng)域大展所長(zhǎng)的大師們而扼腕。
然而，就是在這樣艱苦的條件下，先輩們?nèi)匀灰曰磉_(dá)的心態(tài)去面對(duì)。在民族存亡的危急關(guān)頭、在大是大非面前、在學(xué)術(shù)追求面前，這些知識(shí)分子身上所體現(xiàn)出來(lái)的那種精神信仰和人格追求殊為可貴。紛飛的炮火與頻繁的空襲之下，師生們依舊授課不輟；缺乏經(jīng)濟(jì)后援和物質(zhì)條件的環(huán)境下，學(xué)者仍在進(jìn)行著研究乃至實(shí)地考察。這是一種怎樣的精神與情懷。
強(qiáng)烈的民族精神和國(guó)家情懷。戰(zhàn)火紛飛的年代，百無(wú)一用是書生。但在戰(zhàn)亂頻仍的艱難歲月，這些知識(shí)分子深明“皮之不存，毛將焉附”的道理，始終心憂天下，把自身的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，休戚相關(guān)，生死與共。
他們秉承“學(xué)術(shù)至上，教育救國(guó)”的理念，用自己的行動(dòng)教書育人、苦研學(xué)術(shù)，奮起砥礪，為保存中華民族的文明血脈和文化火種，為民族命運(yùn)和國(guó)家未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)議，做出了自己杰出的貢獻(xiàn)�？梢哉f(shuō)，他們是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中文學(xué)藝術(shù)戰(zhàn)線上的特殊部隊(duì)，是在學(xué)術(shù)抗日，他們的功績(jī)一樣彪炳千秋。
獨(dú)立的人格精神與學(xué)術(shù)追求。這些大師生逢傳統(tǒng)文化衰落、西學(xué)東漸之際，多是一方面深受中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，又接受了西方新式教育，在他們身上既有傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神余脈、人格印記和寬大胸懷，又有西方知識(shí)分子的科學(xué)方法、嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和不懈追求。這些璀璨耀眼的大師級(jí)人物群聚一處，各有特點(diǎn)，各有研究，也各有追求，古今有沖突，東西有激蕩，但不同見解、不同信仰的人們都能以自己的方式生活而不致發(fā)生沖突，最根本的就是他們始終堅(jiān)持_民主、兼容并包，堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格，堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)追求，在“學(xué)術(shù)至上，教育救國(guó)”的大旗幟下找到自己的位置，砥礪前行，所以能夠?qū)W術(shù)成就光耀古今，培養(yǎng)人才群星璀璨。
可貴的樂(lè)天精神和從容態(tài)度。天行健，君子以自強(qiáng)不息�？箲�(zhàn)八年，生計(jì)彌艱，其艱難困苦，其條件惡劣自不必言，但這些大師不抱怨、不絕望，還能夠在如此簡(jiǎn)陋、如此不堪的條件下教書育人，研究學(xué)術(shù)，自有一種強(qiáng)烈的樂(lè)觀精神在支撐著他們。有追求，所 ……（未完，全文共2916字，當(dāng)前僅顯示1854字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《南渡北歸：南渡》有感》）