軍人應(yīng)成為“道德楷!
導(dǎo)言:眼下,第三屆全國道德模范評選活動正在如火如荼地進(jìn)行,“道德”議題又一次進(jìn)入官兵的視線。談及道德,時下這個話題既熱門又冷門。說它熱門,因為目前社會上對許多有關(guān)道德的事件和話題惹得眾議紛紛,下至黎民百姓上至國家領(lǐng)導(dǎo)人都在大聲疾呼提高道德水平;說它冷門,因為也有很多人包括不少官兵認(rèn)為“道德”話題太虛了,現(xiàn)代社會奢談道德沒什么用,有時間還不如想法賺錢或是學(xué)專業(yè)鉆技術(shù)來的實在。其實,道德實在和我們每個人息息相關(guān),作為
軍人,更無法回避,我們不但要大談道德,更要做這個時代和整個社會的道德楷模。做“道德楷模”?這個提法是不是太高了?其實一點不夸張,不妨我們一起來探討一下這個話題。
一、道德和軍人道德的內(nèi)涵
在講這個問題之前,我先說一個關(guān)于道德起源的小故事:
科學(xué)家把五只猴子關(guān)在一個籠子里,它們的上頭有一串香蕉。并且實驗人員裝了一個自動裝置,一旦偵測到有猴子要去拿香蕉,馬上就會有高壓水柱噴向籠子,這五只猴子都會一身濕 。
首先有只猴子想去拿香蕉,當(dāng)然,結(jié)果就是每只猴子都淋濕了,之后每只猴子在幾次的嘗試后,發(fā)現(xiàn)莫不如此。于是猴子
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人或是集體的利益,對他人和社會造成了不良影響甚至危害。
對于什么是道德,_認(rèn)為最重要的是“愛人”。他在交流中引述中國傳統(tǒng)儒家名言說:仁者人也,仁者愛人。他呼吁每個社會成員都要熱愛群眾、熱愛國家。
其次則是“要有同情心”。_繼續(xù)說:“己所不欲,勿施于人。同情是道德的基礎(chǔ),這在儒家哲學(xué)里頭很明確地講過。孟子說過,‘人無惻隱之心,非人也’,他把惻隱之心作為人之端!
2、道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系
我們先看三段簡短的視頻。
好,我們來一起分析一下道德的特殊本質(zhì)。
(1)道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。道德并不以制度的面目出現(xiàn)。
司機(jī)舉止無禮、言語粗暴,吸煙男不分場合隨意吸煙,這些都不道德,但道德問題包羅萬象,不可能所有的對錯標(biāo)準(zhǔn)都以制度的形式來明確規(guī)定。
(2)道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。道德的教育和接受,是從幼年到成年,從家庭到社會,從個人到_,無時無刻不在影響和塑造人。
我想我們大家在觀看視屏?xí)r的感覺是相同的,大家都討厭那個司機(jī)男和抽煙男。這種共同情感就是道德內(nèi)化的結(jié)果。
(3)道德規(guī)范沒有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。
相對于法律來說,法律是靠國家強(qiáng)制力保障實施的;而道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。
視頻中,劉燁飾演的“老三”揍了司機(jī)男、教訓(xùn)了抽煙男,有其特殊的背景,他本是一名潛艇兵,在一次任務(wù)中為了救戰(zhàn)友,淹壞了腦子,自此后見到壞人就打,見到不道德的事就管。在現(xiàn)實生活中,我們正常人是不會這么做的。對不講道德的人,我們都有義務(wù)去譴責(zé)他,但若動手傷人,自己反而會被法律所制裁。
雖然沒有“強(qiáng)制力”的保障,但道德調(diào)節(jié)的范圍可以說更為廣泛,無時無刻不在發(fā)揮它的巨大作用。這在后面講課中還將談到。
3、軍人道德的特殊性
正確認(rèn)識軍人道德內(nèi)涵特殊性的關(guān)鍵是對道德主體的正確定位。一是定好公民位,作為公民的軍人,本身就應(yīng)當(dāng)履行好公民道德。二是定好軍人位,強(qiáng)化軍人
職業(yè)道德意識。三是定好先進(jìn)分子位,堅持共產(chǎn)主義道德體系。其中軍人職業(yè)道德是最能體現(xiàn)軍隊和軍人特色的道德要求。
古代中國軍人就有精忠報國、英勇作戰(zhàn)、嚴(yán)肅軍紀(jì)、賞罰分明、國重于家的精神。無產(chǎn)階級的軍人道德繼承和發(fā)展了這些美德,并在極其艱難困苦的武裝斗爭中逐步形成發(fā)展出革命軍人職業(yè)道德的基本要求:(1)提高警惕,保衛(wèi)祖國;(2)擁護(hù)政府,熱愛人民,全心全意為人民服務(wù);(3)模范遵守黨和政府的政策、法令,遵守軍隊的紀(jì)律,服從命令,聽從指揮;(4)不怕艱難困苦,不怕流血犧牲,英勇頑強(qiáng),具有革命英雄主義精神。
我軍道德根本原則是全心全意為人民服務(wù),這是我軍區(qū)別于一切剝削階級軍隊的顯著標(biāo)志,是統(tǒng)帥其他道德規(guī)范的最高定律。其他道德規(guī)范如尊干愛兵、艱苦奮斗、愛軍習(xí)武、堅守氣節(jié)、文明禮貌以及軍人的崗位道德準(zhǔn)則、婚姻家庭道德要求和軍人的戰(zhàn)爭觀、義務(wù)觀、氣節(jié)觀、榮辱觀、幸福觀等,都是在根本原則基礎(chǔ)上建立起來的。根本原則和一系列規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一,構(gòu)成了軍人道德規(guī)范體系的整體框架,揭示了軍人道德規(guī)范體系的豐富內(nèi)涵。
二、當(dāng)代軍人所處的社會道德環(huán)境
軍人來自于社會,軍營存在于社會之中,社會道德狀況對軍人道德觀的影響是潛移默化、深刻長遠(yuǎn)且無法回避的。作為當(dāng)代軍人,我們?nèi)绾握_認(rèn)識、看待、解讀社會道德現(xiàn)象,事關(guān)軍人道德修養(yǎng)的水平和結(jié)果。
1、道德問題成為社會關(guān)注點
我國改革開放30多年來,伴隨經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和民主法制的推進(jìn),文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時也必須清醒地看到,當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè),同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍顯滯后。比如
食品安全問題是道德滑坡帶來的問題之一,此外還有教育、醫(yī)療方面的師德、醫(yī)德等等問題,只是因為這些已經(jīng)影響到了人們的正常生活,觸碰了道德的底線,人們感受到了切身之痛,道德問題才凸顯在人們的視野中。
社會總體道德水平并不隨社會其它方面如經(jīng) ……(未完,全文共8173字,當(dāng)前僅顯示2232字,請閱讀下面提示信息。
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