干部學(xué)習(xí)課件：東西方思維差異的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)（上）

目錄/提綱：……
一、研究目的
（一）研究發(fā)現(xiàn)
（二）中國圍棋
（三）工業(yè)革命
（四）近代化理論
二、東方人的思維—世界是一個(gè)圓的
（一）平衡與穩(wěn)定
（二）辯證與思維
三、西方人的思維—世界是一條直線
（一）簡單而確定的世界
（二）關(guān)注事件本身而不是其發(fā)生的背景
（三）通過理解行為規(guī)則控制事物
（四）通過部分去理解整體
……
東西方思維差異的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)（上）
侯玉波
北京大學(xué)心理學(xué)系教授

一、研究目的

大家好！今天我給大家講座的題目剛才大家也看到了，我也沒想到會(huì)有這么多人來聽。這個(gè)是我們一直在做的一個(gè)研究，從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，我們一直在和一些美國的學(xué)者一起研究，就是東西方人的思維差異。我們?yōu)槭裁匆芯窟@個(gè)問題呢？就是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)有很多的問題可能和這個(gè)有關(guān)，因此我在這里先給大家舉三個(gè)方面的例子。

第一個(gè)大家可能聽說過，在前兩年的時(shí)候楊振寧先生有一次提出，他說《易經(jīng)》阻礙了中國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。然后當(dāng)時(shí)為這個(gè)問題爭論了很多，有人同意，但是大部分人都是不同意，說楊先生的這個(gè)主張不對(duì)，因?yàn)槲覀兪钦驹谝环N對(duì)我們文化的肯定的基礎(chǔ)之上去這樣想的，當(dāng)然我說我也希望這不是一個(gè)事實(shí)。但實(shí)際上，在心理學(xué)的研究里邊發(fā)現(xiàn)確實(shí)是這樣。因?yàn)槲覀冎袊说倪@種思維決定了我們?cè)诳匆粋�(gè)問題的時(shí)候有一些特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)使得我們和現(xiàn)代的科學(xué)，比如說我們現(xiàn)代的科學(xué)主要指的是像量子力學(xué)等等這些，和牛頓力學(xué)不一樣的這些東西。他們都強(qiáng)調(diào)的是一種影響，但是這種影響并不是說可以像牛頓力學(xué)一樣讓我們看得清清楚楚的。

（一）研究發(fā)現(xiàn)

因此在上個(gè)世紀(jì)50、60年代的
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時(shí)候應(yīng)該是下十盤棋的話，你們各贏五盤就比較公平。但是我們?cè)谘芯坷锩姘l(fā)現(xiàn)，對(duì)美國人來講，假定他原來的水平是五段的話，那么不管你棋盤的位置調(diào)整成菱形或者是圓形，他原來是五段，現(xiàn)在還是五段的水平。但是我們中國人就不一樣了，我們中國人就是說當(dāng)棋盤變成圓形或者菱形的時(shí)候，我們的水平就急劇的下降。原來我跟計(jì)算機(jī)下棋的時(shí)候，我可能贏五盤，現(xiàn)在我可能只能贏一盤或者兩盤，因此我們的成績就大受影響。

這些都說明什么呢？就說明我們?cè)诳磫栴}的時(shí)候，經(jīng)常是把一個(gè)問題要放在一個(gè)環(huán)境里面去考慮。一方面我們看到了問題的本身，另一方面我們更重要的可能是看到這個(gè)問題在什么樣的背景當(dāng)中。然后最常見的就是我們看一個(gè)人的時(shí)候，比如說中國人看這個(gè)人的時(shí)候會(huì)琢磨，這個(gè)人他是什么家族出來的呢？他是不是從哪個(gè)學(xué)校出來的呢？因此我們跟這個(gè)人沒有關(guān)的那些外在的特征就變成了我們?cè)u(píng)價(jià)這個(gè)人的最主要的依據(jù)。而西方人就不，西方人比如說即使你是總統(tǒng)的子女，你的家族有多偉大，這些東西都不會(huì)變成別人評(píng)價(jià)你的主要依據(jù)。因此呢，就是說我們心理學(xué)的研究，給我們回答這種約瑟夫的謎提供了一個(gè)依據(jù)，使得在這一領(lǐng)域的研究做得越來越多。

（三）工業(yè)革命

然后另外一個(gè)，我們研究這個(gè)問題的起因就是，也是在上個(gè)世紀(jì)五六十年代的時(shí)候，有一些西方的所謂的漢學(xué)家，他們研究近代的中國和日本，因?yàn)檫@兩個(gè)國家都是亞洲國家，因此他們想知道為什么工業(yè)革命在日本成功了，而在中國沒有成功。因此我們現(xiàn)在看到中國改革開放以來所作的努力，實(shí)際上是在彌補(bǔ)我們工業(yè)革命沒有走的那段路。因此，你現(xiàn)在看到在南方那種工廠對(duì)環(huán)境的污染等等，都是我們?cè)谥匦禄剡^來去走工業(yè)革命的道路。盡管在這個(gè)過程里，我們看到了像信息等等這些新的東西，但是誰也不能否認(rèn)那個(gè)階段，就像我們?nèi)顺砷L一樣，如果你少了那個(gè)階段你的發(fā)育或者發(fā)展就不是健全的。

（四）近代化理論

在當(dāng)時(shí)那些人研究，為什么中國沒有在近代實(shí)現(xiàn)它的工業(yè)革命，最后他們研究來研究去發(fā)現(xiàn)什么原因呢？他們提出了一個(gè)理論叫“近代化理論”，在這個(gè)理論里面他們認(rèn)為，我們中國之所以沒有實(shí)現(xiàn)我們的工業(yè)革命，是因?yàn)槲覀冎袊鴤鹘y(tǒng)的思想所造成的。比如說工業(yè)革命要求在社會(huì)在生活里面有一個(gè)劇烈的變化，因此回想當(dāng)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”之后，在歐洲的工業(yè)革命興起了以后，一開始的時(shí)候它是要經(jīng)歷一個(gè)劇烈的社會(huì)變化。因此我們學(xué)歷史的時(shí)候知道英國的“圈地運(yùn)動(dòng)”等等，就是那種變化非常地劇烈。要在一段時(shí)間內(nèi)完成，在完成了這個(gè)過程里面，整個(gè)社會(huì)也付出了巨大的代價(jià)。但是我們也注意到英國、歐洲，他們經(jīng)過了一兩百年的時(shí)間以后，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)國家或者是整個(gè)歐洲的繁榮和富強(qiáng)。

因此有時(shí)候就會(huì)講，主要是由于我們中國在傳統(tǒng)思想里面經(jīng)常是求和諧。比如說我們?nèi)寮宜枷胱非蟮氖翘�、地、人的和諧，而這種追求和諧的思想和近代的工業(yè)化要求社會(huì)劇烈變化之間有著不可克服的矛盾，因此這種矛盾就造成了我們中國沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。當(dāng)然這只是他們的一面之詞，現(xiàn)在人們依然在為這些問題爭論。但是爭論這些問題，我們要回答這些問題，就必須從心理上去了解為什么？因此我們所做的思維方式的研究，在這一方面也提供了一些依據(jù)。

二、東方人的思維—世界是一個(gè)圓的

這種思維方式呢，我們先給大家講一下。第一個(gè)我們先來看一下我們的東方人或者我們中國人的這種思維，我們經(jīng)常用一句話來總結(jié)，就是世界是一個(gè)圓。我們中國人在處理問題的時(shí)候，經(jīng)常遵循著這樣的一種思維，我們把世界看成是一個(gè)圓的，這種思維它有四個(gè)方面的特點(diǎn)。
第一個(gè)就是說他們認(rèn)為事物總是在不斷地發(fā)生著變化，但是變來變?nèi)ニ罱K還要回到原始狀態(tài)中，就像時(shí)尚流行元素一樣。因此我們認(rèn)為中國人不像西方人一樣它是一個(gè)直線型的，我們認(rèn)為世界的發(fā)展是一個(gè)螺旋上升的過程。因此這個(gè)螺旋上升的過程，如果是你看它的投影的話，它就是一個(gè)圓。
這種思維的第二個(gè)特點(diǎn)就是，我們比較關(guān)注一個(gè)在廣闊的范圍當(dāng)中去關(guān)注一個(gè)事件。因此我們看一個(gè)事情的時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)只會(huì)看這件事情本身。我們經(jīng)常要看在這件事情后面到底是什么？因此我們中國人經(jīng)常講，說你聽別人說話的時(shí)候，你不能聽他說什么，你得聽他弦外之音，那個(gè)東西才最重要。你如果不會(huì)琢磨的話，人家在這里實(shí)際上是損你，你還覺得是夸你。因?yàn)槲覀冎袊说乃季S就是使得我們經(jīng)常關(guān)注的事情比較廣泛。
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