干部學(xué)習(xí)課件:傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會（下）

目錄/提綱：……
（五）《詩經(jīng)》
（六）《尚書》—古代政治學(xué)教材
（七）三禮
（八）《春秋》
四、四書五經(jīng)
（一）宋朝理學(xué)家朱熹提出四書
（二）論語
（三）《孟子》
（四）《中庸》
五、儒家的社會理想
（一）大同世界的理想
（二）儒家思想與共產(chǎn)主義思想
（三）小康社會
（四）中國人的人生理想
（五）中國現(xiàn)代社會有儒家思想作底蘊(yùn)
（六）儒家的思想在現(xiàn)代社會的作用與缺陷
……
干部學(xué)習(xí)課件:傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會（下）
張志和
國家行政學(xué)院歷史文化專業(yè)教授

（五）《詩經(jīng)》
孔子哲學(xué)的第二本書是《詩經(jīng)》，這個不用講了，為什么？只講一條，孔子講中國人為什么要讀詩，尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀詩呢，不學(xué)詩無以言，不學(xué)習(xí)詩歌你就不會說話，你的語言表達(dá)能力就不強(qiáng)，所以你讀一讀《左傳》那個時(shí)候的官員士大夫，大部分人都懂得詩。在相互交談的時(shí)候可以引用詩歌，來表達(dá)你的思想感情，你的觀點(diǎn)，那是非常文雅的。因?yàn)榭鬃犹岢獙W(xué)習(xí)詩歌，中國就變成了一個詩的國度，漢樂府，唐詩，宋詞，元曲，一直到今天我們家里有小孩子第一件事讓他背唐詩，“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，可是慢慢長大你就不讀了，還是要學(xué)一點(diǎn)。這個作為我們文學(xué)的一大類，確實(shí)是世界文化里邊，真正是精華所在。
（六）《尚書》— 古代政治學(xué)教材
中國古代孔子教學(xué)的第三本書叫《尚書》，這本書是我們中國古代的政治學(xué)教材。因?yàn)楹唵蔚刂v，《尚書》里邊的內(nèi)容都是我們國家古代的高層演講人里邊的演講錄，和政府發(fā)布的文告，告示一類的東西，所以它與政治經(jīng)濟(jì)，軍事有關(guān)。所以你看看我們這個國家，一直到今天，說我們改革開放了，說我們接受了西方管理的很多東西，可有一個詞你查一查，全世界哪一個國家有以德_，從哪找啊，哪個國家提過以德_這個話呢，沒有。只有我們中國人提這個，這話從哪里來的，《尚書》來的，《尚書》開篇的第一篇叫《堯典》。就是堯的一篇講話，根本的意思就是以德_，叫克明俊德，以辛
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百姓是只能是四菜一湯了，這就是禮的規(guī)定，我們打比方是這樣的。在這個制度之下，它能夠?qū)崿F(xiàn)人與人之間的行為的約束，實(shí)現(xiàn)和諧，沒有什么不好的，在《周禮》里邊規(guī)定的經(jīng)濟(jì)制度是什么呢？實(shí)際上就是我們講的古代的井田制。這里我又想插說一點(diǎn)是什么呢？井田制不是奴隸制，中國古代沒有奴隸社會。因?yàn)橹艹臅r(shí)候，它的土地制度是國有制，和我們今天的土地制度差不多，然后在平原上把這個土地劃成方格子分給農(nóng)民來使用，一個井字格圈起來是一個最小的單元，九塊地分給八家農(nóng)民來使用，正中間那一塊地是公田，這八家農(nóng)民有一個共同責(zé)任，把這個中間地種好，收入的糧食交給上級，自己家里這一塊和公田同等大的土地的收入就歸自己。比如說一塊地100畝，一個農(nóng)民每年要向國家提供的義務(wù)勞動是九分之一的勞動量，后世規(guī)定中國農(nóng)民向國家納稅不能超過10%就十一稅，都是基本上根據(jù)周朝這個規(guī)定來的。一年為國家盡九分之一的義務(wù)勞動，其余的收入歸自己，起碼他是有財(cái)產(chǎn)的，況且他有家庭，有住房，有老婆孩子，這樣的人怎么會是奴隸呢。這是我們今天要思考的一個問題。
西方的奴隸是什么呢？馬克思講西方的奴隸是一種沒有自己的_，沒有人權(quán)，沒有財(cái)產(chǎn)的純粹的勞動工具，古希臘，羅馬乃至于西方的資本主義社會里都有奴隸，西方真正的奴隸制度被消滅是美國的南北戰(zhàn)爭，林肯把南方的農(nóng)奴主打掉之后，奴隸才被解放出來。中國為什么古代的農(nóng)民不能稱之為奴隸呢，是因?yàn)槲覀冎袊艘恢鄙钤谵r(nóng)業(yè)社會，西方人是在工商業(yè)里生活，古希臘是工商業(yè)社會，沒有工商業(yè)就不會有奴隸，在我們中國古代這種地多人少的情況下，我們不需要把人打成奴隸。所以在這種社會制度_里才會出現(xiàn)儒家這樣的仁愛思想，而這種仁愛思想是普遍于全民的，如果是奴隸，社會這種思想還會出現(xiàn)嗎，大家可以思想，這把中國歷史寫歪了呢？第一代接受馬克思主義思想的史學(xué)家搞歪的，犯了一個教條主義的錯誤，這不是馬克思的錯，因?yàn)轳R克思的史學(xué)觀，他解釋的主要是歐洲社會的現(xiàn)象，或者講西方社會的現(xiàn)象，他又沒有到過中國來，哪知道中國的社會狀況呢。所以中國文化是一個有自己特點(diǎn)的，有自己的特性的一種文化，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這是個大問題。
接著講我們中國古代也沒有歐洲時(shí)的封建社會，現(xiàn)在我們說秦朝到清朝是封建社會，這也是個天大的錯誤，想過了沒有，秦始皇當(dāng)皇帝他最大的政治貢獻(xiàn)就是不再搞封建了，如果說中國的封建社會是商周，尤其是周朝是很典型的封侯建國，它是封建社會，秦始皇皇帝他有20多個兒子，一個沒有分封，它怎么是封建社會呢？所以秦朝的政治制度，是一種皇帝統(tǒng)治下的郡縣制社會，就是三級政府管理，中央是皇帝統(tǒng)治，地方的郡就相當(dāng)于今天的省，縣就相當(dāng)于今天的縣，郡縣的干部都是從老百姓中選出來的，我們中國古代社會的文明，區(qū)別于西方的一個最大的好處，就是從秦朝開始，_向全國老百姓開始了，除了皇帝這一個位置之外，其他的位置都可以競爭上崗，劉邦又搞了分封。比如說他的兒子封了王。重要的大臣韓信，張良封成侯，但是這種分封，并不是當(dāng)時(shí)的社會行政的主體，主體仍然是郡縣制，況且經(jīng)過文景之治之后，這些王侯又要作亂，到漢武帝的時(shí)候統(tǒng)統(tǒng)把他分解掉了。
你要看《史記》就能讀得很明白，漢武帝當(dāng)時(shí)采用了一個很好的辦法，說這些王你們的子孫如果愿意得到分封報(bào)上來，我馬上就給你封，怎么封呢？還在你這塊地里邊，切成小塊分給你的子孫，你不就被分化瓦解掉了嘛，這《史記》上寫得很清楚。所以漢武帝之后，比如說到了三國時(shí)期，曹晉也搞了分封，但是沒有行政的實(shí)權(quán)，僅僅是一個尊號，清朝的王爺也是王，但是一寸土地都沒有，他要不當(dāng)官就沒有權(quán)力，所以我們講從秦朝以后，中國的政治_，就是皇帝統(tǒng)治下的郡縣制，不管是三級政府管理還是四級政府管理，它是這樣一個，不應(yīng)當(dāng)叫它封建社會，文不對題，很荒唐。那么我們這一代人最大的問題受的歷史教育，誤解了我們自己的歷史，我們在罵我們的古代社會，封建社會是黑暗的，專治的，腐朽的同時(shí)，你就少去真正做認(rèn)真的考察。實(shí)際中國古代社會它基本上是一個人性化的社會，這種人性化就體現(xiàn)在它不是很專制的，不專制要有個標(biāo)準(zhǔn)，什么概念呢？人人有言論_，古代出書不需要有書號條碼，新聞出版署來批，你寫的詩文一刻就可以發(fā)行了。有信仰_，你信仰儒家，道家，佛家的東西沒人管你，但一條不許造反。什么時(shí)候允許造反呢，不可能。有遷移_，為什么南方人都稱自己是客家人，大部分是從中原，河南，山東跑過去，現(xiàn)在是不是這樣，四川人說我們湖廣人有沒有這個說法，湖廣填四川。從廣西，廣東，湖南這邊遷到四川去。我老家是河南人，河南人沒惹誰。我們都說我們是山西人知道吧，從洪洞縣遷過來的，這就是古代的人口流動，因?yàn)樗幸粋�重要的原因，就在于我們是地廣人稀，人少。所以古代的政府官員，做地方官的，很多的一個愿望是希望我的地盤上的人多一些，多熱鬧，好玩，是不是。他不排斥人到他的地盤上去，這個情況我們都忽略了，今天有13億人我們感覺人滿為患了，可是中國古代人口真正過億是明朝以后的事情。幾千萬人在這么廣大的地面上生活，有這么肥沃的土壤養(yǎng)育幾千萬人算什么啊，我們?yōu)橐讶似蹓旱媚敲春菽兀赃@些事情都被我們忽略了，被一些概念的東西套住了，說中國古代怎么不好，這是我們今天重新反省的。一個民族不能過分地貶斥自己的歷史，要尊重你的文化，你的歷史，這個民族才有希望。而今天外國人講中國是唯一要拋棄歷史文化的民族，這話很可怕。俄羅斯，日本、世界上哪一個國家，像美國這樣的新興國家都很尊重自己僅僅三百年的歷史，我們?yōu)槭裁匆盐迩甑臍v史不要了呢？這是大問題。
《周禮》就是人的行為規(guī)則，在中國古代 ……（未完，全文共12402字，當(dāng)前僅顯示2950字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件:傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會（下）》）