讀李澤厚《教育.人生.美》有感

短語哲思
——讀李澤厚《教育.人生.美》有感
江安高級(jí)中學(xué) 陸秋華
早在幾年前李澤厚先生的《美的歷程》就給我留下了頗深的感觸，他對(duì)世界、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)有著深刻而獨(dú)到的見解。今天閑暇之際，讀了他的《教育.人生.美》，有讓我有著不同的感受。
第一：人文教育不能是功利主義的，這樣，教育才能有未來。
“百年大計(jì)，教育為本”，其實(shí)這理念早在春秋戰(zhàn)國年代就初起了，隨著中華五千年的歲月洗禮，這種思想穿越到科學(xué)技術(shù)發(fā)展流行的今天，好像已經(jīng)變了味。我們現(xiàn)在的教育好像多蒙上了功利的色彩，我們的教育只針對(duì)于國家、經(jīng)濟(jì)等有著杠桿衡量的東西，可事實(shí)上，我們
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發(fā)展變遷，美的范圍和對(duì)象愈益擴(kuò)大，美是那樣寬廣豐富、多種多樣的，如果世界上只有一種美，而且這種美永恒不變，那我們多么的單調(diào)乏味。對(duì)于人生而言，雄姿嬌態(tài)均為美，萬紫千紅總是春，美的秘密等待著我們自己去探索，發(fā)現(xiàn)。
第四：《論語今讀》讓我明白驅(qū)使的使命感
李澤厚成名于20世紀(jì)50年代，美學(xué)觀卓然成家。半世紀(jì)來，學(xué)界與李澤厚同調(diào)者有之，立異者有之，但沒人會(huì)忽視他的著作。《論語今讀》為李先生近年力作，應(yīng)是緣于使命感的驅(qū)使。
《論語》曾被神化，弄得古代每個(gè)士子都不得不嘔心瀝血苦讀。但是，今人對(duì)其誤解還是太深了。這些誤解在李澤厚眼里，輕者，近一個(gè)世紀(jì)哲學(xué)史專家們寫出一本又一本或贊賞、或批判、或“批判地繼承”的各種各樣的大小著作，以為這樣就處理好了孔子、《論語》和儒學(xué)；重者，“以理殺人”、“以革命殺人”，便慘劇重重，層出不已。同時(shí)，也培育了一大批“假道學(xué)”、“偽君子”和“馬列主義老太太”。　　
他要做的，便是對(duì)這一“半z-教半哲學(xué)”的文化神髓既解構(gòu)又重建的工作。這可不是簡單地對(duì)經(jīng)典做字面上的訓(xùn)估與注解，而是著力于培育人性情感、了解和區(qū)分z-教性私德與社會(huì)性公德、重視和把握個(gè)體命運(yùn)的偶然。
第五：李澤厚先生治學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)：1、與眾不同 2、敢為天下先 3、嗅覺靈敏
1、與眾不同
易中天說：“真正具有人格魅力的人，背后必定有理想和信念來支持。對(duì)于一個(gè)思想家來說就更是如此。事實(shí)上李澤厚之所以會(huì)把他的文章著作寫得與眾不同，從根本上講就因?yàn)樗乃枷胧桥c眾不同的。”李澤厚自己也說：“我不喜歡人云亦云的東西，不喜歡空洞、繁瑣的東西，比較注意書籍、文章中的新看法、新發(fā)現(xiàn)，比較注意科學(xué)上的爭(zhēng)辨討論”（《走我自己的路》）。一個(gè)人成功的關(guān)鍵，在于找到自己身上的獨(dú)特之處，并且按照自己的獨(dú)特性來尋找自己獨(dú)特的人生道路，向著只有自己才能走好的成功道路努力前進(jìn)。
2、敢為天下先
易中天說：“應(yīng)該說，改革開放以后，積極引進(jìn)西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)新觀念、新方法的倒也不乏其人，但能夠‘活學(xué)活用’、‘立竿見影’，做到‘融會(huì)貫通’、‘用人如己’的，還首推李澤厚。現(xiàn)在的許多西方學(xué)術(shù)語言，都是經(jīng)過了二三十年代和八十年代學(xué)人的錘煉和轉(zhuǎn)化，雖然有的方面意思還是不怎么確切，但畢竟讓我們現(xiàn)在去學(xué)習(xí)理解是容易多了。面對(duì)西方，學(xué)習(xí)和研究西方，特別是引進(jìn)西方，都是需要有敢為天下 ……（未完，全文共2013字，當(dāng)前僅顯示1279字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《讀李澤厚《教育.人生.美》有感》）