敦煌極樂----盛唐觀無量壽經(jīng)變壁畫賞析

敦煌極樂
----盛唐觀無量壽經(jīng)變壁畫賞析
傲立于西域大漠之上的敦煌莫高窟可謂是我國藝術(shù)史上的一塊奇葩，甚至被譽(yù)為是“人類文明的曙光”，而專門為了研究其深遠(yuǎn)的歷史價值而了一門新的學(xué)派——敦煌學(xué)。而在這些大大小小的石窟中，最令人稱奇的，莫過于留存于洞窟之上幾千年的敦煌壁畫了。 在莫高窟現(xiàn)存的四百九十二個洞窟中，全部壁畫總面積超過四萬五千平方米，這也正是莫高窟z-教藝術(shù)的精髓所在。其主要類別有：佛像畫，經(jīng)變畫，民族傳統(tǒng)神話題材，供養(yǎng)人畫像，裝飾圖案畫，故事畫和山水畫。 北朝時的壁畫多流行本生和佛傳故事壁畫，然而在進(jìn)入唐朝開元，天寶年間之后，唐朝的經(jīng)濟(jì)文化都達(dá)到了鼎盛是風(fēng)浩蕩，國泰民安，那些倡導(dǎo)苦行隱忍的修行故事已經(jīng)不再適合信眾的口味。逐漸被經(jīng)變畫取而代之。所謂經(jīng)變畫就是指畫師依據(jù)一部經(jīng)文繪制一鋪畫面， 把那些晦澀難懂的經(jīng)文形象地用繪畫的方式表現(xiàn)出來， 使佛教教義形象直觀， 從而達(dá)到宣教的目的。 而其中最為盛行的就是描寫西方極樂世界的西方凈土經(jīng)變。本文接下來就將以盛唐時期
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頻伽鳥在奏著五弦，二仙鶴引頸長鳴。上面是佛陀端坐，神情莊嚴(yán)，諸菩薩環(huán)侍在旁，安祥地聽佛說法，有的靜靜陷入沉思……后面是金碧輝煌的殿宇，主題大殿為仰視角度，更顯其高大，兩側(cè)配殿成俯視深邃廣闊，而后部閣樓則取平視角度，顯得深遠(yuǎn)而錯落有致，這種透視法的組合并不合乎科學(xué)，但卻使觀者的視點(diǎn)大致集中在了中軸線偏上的位置，幾乎產(chǎn)生了焦點(diǎn)透視的效果，使整幅畫面更加壯觀豐滿。瓊樓玉宇之上，乘彩云、來去自如的佛、菩薩，在空中翱翔著婀娜多姿的飛天，各種樂器不鼓自鳴……整幅畫面極富動感和張力，讓人錯以為就置身于仙境之中。
與此同時，整幅壁畫也嚴(yán)格遵循了唐人的對稱審美，以中間不到佛為中心分裂兩開，不管是亭臺樓榭還是中佛眾生，都自然和諧地分列兩旁，給人以視覺上整齊，穩(wěn)定而又飽和的形式美感，然而如果只是單純而嚴(yán)格的對稱似乎有顯得有些生硬，觀無量壽經(jīng)變壁畫的妙處，就在于巧妙地將不對稱和諧地嵌入在對稱的構(gòu)圖中，如兩個飛天飄帶的造型，身姿和手勢的細(xì)微區(qū)別，兩旁菩薩和眾生的動作、衣飾、景物數(shù)量和細(xì)節(jié)上的差別等等，使整幅畫面整齊而不失新意，穩(wěn)重而又生動，也使得整個畫面活躍起來，使z-教布道畫也變得具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(二) 觀無量壽經(jīng)變的線描
盛唐時期蘭葉描大行其道,在這個時期的觀無量壽經(jīng)變壁畫也同樣采用了這種線描手法,使人物線條看起來更加立體有力。唐代壁畫的線描，分起稿線、定型線、提神線、裝飾線等，各屬于作畫的不同步驟。起稿線墨色單黑，用來勾出完整的形象。賦彩以后，用深黑線定形，然后，有的還要在人物面部描一次朱紅線，以示金檀色感；最后還有提神線，它分為兩種：一種是在衣裙、飄帶轉(zhuǎn)折處描上流暢的白粉線，以突出舒展飄揚(yáng)的動勢，另一種則是再用濃墨線重描一次眉毛，上眼皮，點(diǎn)眼仁，合嘴線，人物神韻頓時顯現(xiàn)線。如右圖為112窟具有代表性意義的觀無量壽經(jīng)變舞樂作品“反彈琵琶”和另一幅于25窟的觀無量壽經(jīng)變舞樂圖（下圖），就能看出兩幅圖在線描上的明顯差異，前者用了濃墨提神線點(diǎn)出眉毛雙瞳，而后者還用了白色的提神線，增加了飄帶的動感：

舞樂圖
(三) 觀無量壽經(jīng)變的賦彩
盛唐時期，壁畫的賦彩、渲染技巧也達(dá)到了高度純熟的境地。對于壁畫來說，雖然整幅畫面的色彩效果主要取決于地色，但聰明的唐代畫師不管從哪一種材質(zhì)的洞窟中，都能找到最和諧的配色方案，是整個畫面看上去即統(tǒng)一又飽滿而不失單調(diào)。其渲染技巧更是融匯了中原和西域的兩種渲染風(fēng)格，一種是中原傳統(tǒng)暈染法在唐代的新形式，在粉地上用單色微微渲染，瑩潤潔白，素面如玉（如反彈琵琶圖和舞樂圖）；過去的筆畫都是染高不染低，就用兩團(tuán)紅色，立體感很差，然而在受到印度和西域的影響之后，敦煌壁畫逐漸以印度凹凸法為基礎(chǔ)，即均以朱紅通身暈染，低處深而暗，高處淺而明，或在鼻梁涂以白粉，以爾隆起和明亮，或暗處烘托出明亮的部分，加之以單面壽光的暈染技巧和中原地帶提倡面色紅潤的暈染之法，在盛唐時期的壁畫中形成一種獨(dú)特的暈染風(fēng)格，使人物既有生氣又賦立體感，如在第217窟觀無量壽經(jīng)變中就完好地保留了其配色和暈染法，深色的“染低”使人物極富立體感。
(四) 觀無量壽經(jīng)變的人物特征
盛唐時期的經(jīng)變壁畫都有向世俗化發(fā)展的趨勢，觀無量壽經(jīng)變壁畫也不例外，其人物造型集陽剛與陰柔于一身，并以比例適度，面向風(fēng)雨，體態(tài)健美，莊嚴(yán)沉靜為造型風(fēng)格特點(diǎn)。唐人所尚以豐肥為美，而這些豐滿佛陀的形象，不難想象皆出于現(xiàn)實(shí)生活，代表了宮廷貴族和上層社會的審美觀。其世俗化還體現(xiàn)在菩薩、眾生形象的不斷女性化，如“反彈琵琶”樂師，就神態(tài)安然優(yōu)雅，宛若貴婦，217窟中的菩薩形象也是“此言事務(wù)，無可畏之色” 而且著裝打扮也頗有唐代宮廷貴婦之風(fēng)，其頭束唐人的高髻，佩戴宮嬪的 ……（未完，全文共3911字，當(dāng)前僅顯示1975字，請閱讀下面提示信息。收藏《敦煌極樂----盛唐觀無量壽經(jīng)變壁畫賞析》）