詩經(jīng)中的宴會文化——淺析《詩經(jīng)•小雅•賓之初筵》

詩經(jīng)中的宴會文化
——淺析《詩經(jīng)•小雅•賓之初筵》
《詩經(jīng)》又稱詩三百，既有三百之?dāng)?shù)自然是包羅萬象�，F(xiàn)今《詩經(jīng)》已經(jīng)成為研究中國文化傳統(tǒng)的“大百科”。這里僅對我所看到的《詩經(jīng)》中的宴會文化談一點(diǎn)自己的感想。
《詩經(jīng)》中體現(xiàn)宴會文化的大都是一些宴饗詩，這一部分詩歌在《詩經(jīng)•小雅》中最為常見。其中包括大家耳熟能詳?shù)摹堵锅Q》、《支頁kui弁bian》，《瓠葉》等。今天我的主要討論對象《賓之初筵》自然也出于此處。
一直以來自己對于宴饗詩的看法難免過于膚淺，宴會文化在我眼中就是吃吃喝喝，充其量不過是貴族們對于奢華生活的炫耀。今天在這里談一點(diǎn)新的想法希望能有所進(jìn)步！
周是一個崇尚禮儀的社會，這一點(diǎn)可以從孔子
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室人入又。酌彼康爵，以奏爾時�！北砻嬉馑疾贿^是主人為客人們敬酒稱賀，如果再想想可不可以理解為主人意圖和這些達(dá)官顯貴們確立親近友好的合作關(guān)系呢？正如王國維所講，周王朝將整個天下整合為一個大家庭，家里的成員既需要一定的宗法等級來約束個人的行為也需要時不時的聯(lián)系下感情。于是乎各種各樣的宴會不勝枚舉，大家在宴會的同時向一家之主表示自己對于家長的尊敬與效忠，同時也希望可以和家長建立更為親密的關(guān)系。
“賓既醉止，載號載詉。亂我籩豆，屢舞僛僛�！币恢币詠砦覀兒芏嗳硕颊J(rèn)為這是對貴族們驕奢淫逸的諷刺，當(dāng)然其中是包含了對于貴族醉后丑態(tài)的描寫，但是我們不能將它強(qiáng)制性的歸于諷刺一類。因為在那個時代它的出現(xiàn)絕不是為了刺痛統(tǒng)治階級的。我們可以這樣問自己，為什么嘉賓膽敢在宴會上“鬧場”甚至有僭越的情況產(chǎn)生？為什么主人可以容忍這樣的行為，還允許把它記錄下來？當(dāng)我們開始有這種疑問時，諷刺一說自然無法解釋。其實(shí)答案是可以從文本中間找到的�！凹茸矶觯⑹芷涓�。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀�！焙昧舜鸢敢呀�(jīng)出來了，主人在看到這些狼藉的景象時并不是那么贊成的。他也在要求大家喝酒取樂可以，擾亂禮儀不行！主人為了維系宗族的統(tǒng)一需要利用情感來打動大家，告誡“親族”重視宗族間的團(tuán)結(jié)，珍惜兄弟情誼，從而維護(hù)宗族的和睦，維護(hù)天子的統(tǒng)治。如《支頁弁》則言：“爾酒既旨，爾肴既嘉，豈伊異人，兄弟匪他�！薄盃枮⒓戎迹瑺栯燃葧r，豈伊異人，兄弟具來�！�，“爾酒既旨，爾肴既阜，豈伊異人，兄弟甥舅�！笨墒沁@樣難免會發(fā)生尊卑混亂，長幼不分的情況。這時主人就需要用宗法來使各自的權(quán)利、地位規(guī)范化；用禮儀來讓平時的生活制度化。所以我個人猜想宴會也是維護(hù)統(tǒng)治秩序的一種手段吧！
在宴會上_禮儀，在與大家增進(jìn)感情的同時潛移默化的維持著統(tǒng)治，不得不說也是一種很和諧的治理模式。而《詩經(jīng)》中的宴饗詩以及所體現(xiàn)的宴會文化其實(shí)也應(yīng)該是統(tǒng)治理念的一種體現(xiàn)吧！


秦然 08309020010 八年制臨床醫(yī)學(xué)（二軍大）


賓客來到初入席，主客列坐分東西。食器放置很整齊，魚肉瓜果擺那里。既然好酒甘又醇，滿座賓客快喝起。鐘鼓已經(jīng)架設(shè)好，舉杯敬酒不停息。大靶已經(jīng)張掛好，整頓弓箭盡射禮。射手已經(jīng)集合好，請獻(xiàn)你們妙射技。發(fā)箭射中那靶心，你飲罰酒我暗喜。
　　持籥歡舞笙鼓奏，音樂和諧聲調(diào)柔。進(jìn)獻(xiàn)樂舞娛祖宗，禮數(shù)周到情意厚。各種禮節(jié)都已盡，隆重豐富說不夠。神靈愛你賜洪福，子孫安享樂悠悠。和樂歡快喜氣揚(yáng)，各顯本領(lǐng)莫保守。賓客選人互較量，主人又入陪在后。斟酒裝滿那空杯，獻(xiàn)給中的那射手。
　　賓客來齊初開宴，溫良恭謹(jǐn)堪贊嘆。他們還沒喝醉時，威嚴(yán)莊重自非凡。他們都已喝 ……（未完，全文共2264字，當(dāng)前僅顯示1439字，請閱讀下面提示信息。收藏《詩經(jīng)中的宴會文化——淺析《詩經(jīng)•小雅•賓之初筵》》）