在科學(xué)中娛樂——公眾考古的發(fā)展形式

目錄/提綱：……
1、社會中人們有比較深入的文化認同感和文物保護意識
2、考古學(xué)成為一門受關(guān)注受尊重的學(xué)科
3、社會上經(jīng)常有各種主體舉辦的各個層次的考古相關(guān)的交流互動活動
1、考古學(xué)本身的魅力與公眾渴望了解考古學(xué)
2、進行公眾教育，發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，樹立民族自豪感
3、有利于充分發(fā)揮社會資源保護文物，拯救我們的歷史
4、與公眾良好溝通，建立考古行業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境
1、全面向公眾_考古學(xué)教育，這是保證公眾考古學(xué)科學(xué)性的重要手段
2、全面加強媒體對公眾的考古宣傳
1、考古實錄
2、博物館風(fēng)采
3、考古游戲
4、考古講壇
5、文物鑒寶
6、考古信息
……
在科學(xué)中娛樂——公眾考古的發(fā)展形式
摘要
公眾考古學(xué)最初在美國由文物資源保護危機產(chǎn)生，其概念后來又不斷發(fā)展，考古公眾是公眾考古學(xué)的主體，具有非專業(yè)性肺組織性但共享考古資源的特征。公眾考古學(xué)就其本質(zhì)是一種社會文化氛圍，但又有其特征。為促進其發(fā)展，筆者認為應(yīng)當走一條科學(xué)的而又娛樂的道路，才能使其擴展公眾基礎(chǔ)，同時保證考古學(xué)作為一門學(xué)科的健康嚴謹。構(gòu)建科學(xué)的娛樂的公眾考古學(xué)，政府應(yīng)當扶住公眾考古教育，媒體應(yīng)當娛樂地同時又科學(xué)地宣傳，公眾應(yīng)當積極參與互動。與此同時，筆者還設(shè)想了一種融娛樂性與科學(xué)性一身的考古網(wǎng)站模式。
【關(guān)鍵詞】 考古公眾 公眾考古學(xué) 科學(xué)性 娛樂性
“公眾考古學(xué)”最先由查爾斯•麥克基米西于1772年在其同名著作中首次提出。與這一術(shù)語相對應(yīng)的是為應(yīng)對70年代出現(xiàn)的文化遺產(chǎn)保護危機，美國考古學(xué)界提議制定一個全方位的保護計劃，它今天被稱之為“文化資源管理”（culture resources management，簡稱CRM）。除了保護、管理之外，它還包括志愿服務(wù)、公眾闡釋和公眾教育等方面的內(nèi)容；后來戴維斯對此作了進一步解釋：文化資源保護是公共考古，田野學(xué)校是公共考古，NACPRA（美洲土著墓葬保護和歸還法）協(xié)商會議也是公眾考古。 但在后來隨著美國考古學(xué)專業(yè)化
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此處需要說明的是，因為在定義中并沒有規(guī)定公眾考古中的公眾對考古信息有多大程度的了解對考古學(xué)一定要到達某種程度，舉個例子，即使一個人對文物知識沒有多大了解但是他有文物保護意識我們就可以稱之為“考古公眾”。所以，在這樣一種層面上來看，“考古公眾”這個范疇可以無限延伸，甚至如果達到一定效果它可以等同于整個社會公眾，但前提是“考古大眾”必須與考古學(xué)相聯(lián)系，否則與其它一些公眾概念又如何區(qū)分呢？
不管你是不是“彩民”或“股民”，但你都知道并能感受到他們的存在。你會在各種媒體尤其是傳統(tǒng)媒體（因為網(wǎng)媒幾乎無所不包）上看到彩票中獎號碼和中獎信息，以及報紙上證劵財經(jīng)版的股票行情分析，這些資源往往會單獨成為常規(guī)的報紙的一版或電視節(jié)目。之所以如此，是因為社會上存在大量的“彩民”和“股民”，他們?nèi)藬?shù)龐大，范圍分布廣闊，而又對這方面的信息有巨大的需求�？偠灾�，他們是社會_的一部分，并很大程度上影響著社會文化氛圍。要說“公眾考古學(xué)”，大概就是使考古脫離專業(yè)的學(xué)術(shù)的一門學(xué)科的禁錮，使之成為一種公眾興趣（即使不專業(yè)），然后社會上存在大量“考古公眾”，使考古成為一種公共文化關(guān)注的焦點，進而形成一種濃郁的考古興趣的社會風(fēng)氣。這種風(fēng)氣的一個主要特征就是 ，考古公眾之間，考古公眾與考古學(xué)家之間存在廣泛而深入的交流與互動，公眾直接參與考古。
在筆者看來“公共考古學(xué)”有以下幾種特征；
1、 社會中人們有比較深入的文化認同感和文物保護意識。這是最基本層次上的要求，即使并不對考古學(xué)和考古信息有多么濃厚的興趣，但社會對這門學(xué)科的一些基本理念，如對祖先及民族的文化肯定和心理歸屬感，對歷史遺存及文物的保護珍惜意識等等，是保有一種尊敬和提倡的態(tài)度的。社會上的人都有一種自發(fā)的意識為祖國的歷史文化而驕傲，從而去保護文物，而使盜墓、私藏或以文物炒作為個人謀物質(zhì)利益的做法不復(fù)存在。雖然這是公共考古學(xué)的一個基本的要求，但是要做到這一點往往十分困難，這不僅要靠對社會中個人的早期教育，即一種考古學(xué)基礎(chǔ)理論的普及，還要政府及相關(guān)機構(gòu)實施強有力的法律法規(guī)，并高強度高效率打擊文物犯罪現(xiàn)象。
2、 考古學(xué)成為一門受關(guān)注受尊重的學(xué)科。就像當下人們看好經(jīng)管類專業(yè)一樣，“公眾考古學(xué)”形成的社會里，考古學(xué)不再是一門在大眾眼中冷僻艱深和沒有實際意義的學(xué)科。相反，人們尊重考古學(xué)家，看好考古學(xué)專業(yè)，認為學(xué)習(xí)考古學(xué)的人知識廣博，技能超群，以后能從事考古這樣豐富有趣，能為人類解開歷史之謎、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)遺跡并發(fā)揚文化的偉大事業(yè)。也就是說，考古學(xué)獲得了廣泛的社會支持和社會信任。它不僅僅是一種潮流熱門，更是一個國家的文化價值傾向所在，是一種長期的且不斷發(fā)展的重點學(xué)科。
3、 社會上經(jīng)常有各種主體舉辦的各個層次的考古相關(guān)的交流互動活動。無論是政府修建大型博物館，還是學(xué)校組織非專業(yè)學(xué)生進行一些簡單的田野考古實踐，或是電視媒體播放考古發(fā)現(xiàn)紀錄片，或更是兩個同樣對青瓷感興趣的網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上交流自己珍藏的圖片都是“考古公眾”在互動的表現(xiàn)。只是在“公眾考古學(xué)”中，這種互動更為頻繁，范圍更廣，規(guī)模更大，程度更深，更重要的是被參與者和社會視為理所當然的，就像今天兩個鄰居在路上遇見都紛紛發(fā)表對菜價飛漲的看法一樣，這種互動不是刻意為之，而是自發(fā)的，日常的。
4、 考古學(xué)家面向公眾，成為一類享有較高社會聲譽的公眾人物雖然“考古公眾”是“公眾考古學(xué)”的主體，但考古學(xué)家畢竟是這一領(lǐng)域的權(quán)威人物，他們擁有專業(yè)的知識并同樣承載著普及最新考古信息和領(lǐng)導(dǎo)考古價值取向的社會責(zé)任，畢竟，他們是與歷史與過去最直接的接觸者，這使得他們對歷史有最終的解釋權(quán)。我們生活在二十一世紀，但我們無時無刻與我們的過去發(fā)生聯(lián)系�，F(xiàn)實的制度和思想，都與我們的歷史積淀有關(guān)。當人類在思考的本源，探討對事物的認知方式與過程時，就該考古學(xué)家登場了�，F(xiàn)代考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)、判斷、思考，不斷嘗試運用新的手段，采取不同的視角來想象建構(gòu)我們?nèi)祟惖墓糯澜纭@是一種激動人心而神秘的工作。
Thamesand Hudson曾經(jīng)出過一本相當好的書：《考古學(xué)：理論、方法和實踐》(Archaeology：Theories．Methodsand Practice)．由劍橋大學(xué)的Co]1in Renfrew和Paul Bahn撰寫。在末章中，作者提到了考古和公眾理解的問題。作者認為，考古學(xué)家有責(zé)任向同行及公眾解釋他們在做些什么，以及為什么這樣做。因為從根本上講，這意味著將新的發(fā)現(xiàn)出版和傳布，以便于別的學(xué)者能夠理解，并為大眾所欣賞和理解；而正是大眾，在資助這項工作的進行，盡管以間接的方式。
這 ……（未完，全文共8956字，當前僅顯示2446字，請閱讀下面提示信息。收藏《在科學(xué)中娛樂——公眾考古的發(fā)展形式》）